772 matches
-
între rațiune și simțuri este cel care permite înțelegerea formei noi pe care o ia o acordare la lume mai complexă. Un policulturalism cu forme mai vaste. Emergența unor moduri de viață și de gândire uimitoare. O accentuare a particularismelor înrădăcinate indiferente la universalismul schematic care prevalează în reprezentările monoteiste ale Occidentului. Fără să insistăm aici, se poate aminti că figura barocului poate fi un bun unghi de atac pentru a înțelege o astfel de polisemie la lucru. Iată, în sensul
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
încă. Nu zace în spatele nostru... ci se înalță în fața noastră"51. Acest lucru este în joc în moravurile în gestație. Nu mai este o morală de esență pur rațională, ci o etică în care afectul își are partea lui. Etos înrădăcinat care, disimulat, subteran, țese o legătură solidă între indivizi, pornind de la o participare comună la un ansamblu mai vast ale cărui elemente sunt importante, desigur, dar nu dominante. Lumea ca "intimare obiectivă" (G. Durand) pe care trebuie să o examinăm
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
este acest etos care unește cu celălalt social sau natural. Venele profunde ale unui loc care irigă corpul social. Deep ecology pe care o putem înțelege, într-un mod metaforic, ca fiind ceea ce susține un mod de a fi împreună înrădăcinat. Iată deci "participarea magică" sau "mistică", care, dincolo de separarea rațională, va "antropomorfiza" spațiul în care trăim, produsele specifice pe care le mâncăm, specialitățile culinare ale locului, pentru a face din ele o parte a eului. Renaștere a unui canibalism originar
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
rău, nu este întru nimic rațională, abstractă, generală, ci, din contră, emoțională, concretă, particulară. Trebuie să avem luciditatea de a o recunoaște. Fie și numai pentru a-i tempera efectele perverse. Ea face referire la experiență în aspectul ei trăit, înrădăcinat, original. Trăit cu o puternică încărcătură instinctuală. Acest instinct este cel care fondează, ca un non-spus, comunitatea de destin. În sens strict, fără știrea ei acționează acest instinct. Dar nu este mai puțin eficace. Sistemele teoretice au uitat-o progresiv
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
care trebuie să o integrăm pentru a dobândi un surplus de ființă. Înțelepciune imemorială care revine. Aceea a acceptării instinctelor, ce deconstruiește construcțiile intelectuale (Spiritul, Conștiința, Rațiunea, Societatea...) ale unei umanități universale, pentru a valoriza obiceiurile specifice grupurilor de oameni înrădăcinați. Astfel trebuie înțeleasă dezinvoltura, din ce în ce mai generalizată, față de politic, ca și reîntoarcerea formelor tradiționale de existență, explozia religiozității, revendicările "necredinței" și alte perspective "arhaice" care derutează observatorii sociali. Oricare ar fi obiectivele, regăsim în triburile postmoderne ecoul gândirii libertare a lui
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
putem da o rațiune și un scop îndepărtate. Acesta a fost cazul moralității moderne. Dar acest normativism se uzează destul de repede. Și, prin urmare, revin în prim-planul scenei sociale aceste fundamente arhaice care fac toată substanța unui corp social înrădăcinat, sensibil, făcut din umori, pasiuni și emoții împărtășite. Este ceea ce Joseph de Maistre numea "forța invizibilă a experienței". Formulă fericită ce arată pe deplin că această experiență colectivă (cultură, uzuri și cutume, viață cotidiană) este cea care asigură coeziunea și
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
personaje carnale, instinctuale, sangvinice, exprimând în același timp partea bună și pe cea rea a lucrurilor umane. Pe scurt, nu mai tinde să predomine modelul unui "om teoretic". Ci, din contră, cel care trăiește, reacționează, se comportă în funcție de situații. Situații înrădăcinate foarte departe (arhetipale) și trăind în prezent. Astfel, numai privind departe în urmă putem înțelege departe în viitor. Poate fi vorba de fiul luminii sau de un paria al forțelor răului. Protagoniștii generoși ai mișcărilor caritative, galezul mustăcios care critică
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
unii menționați mai sus, reprezentanți ai unui mod de gândire diferit, al unui nou raționalism. Perioada istorică n-a fost atunci numită "revoluționară", ci Renaștere. Ea s-a impus pe fondul unei crize profunde, de ruptură cu ordinea scolastică bine înrădăcinată. De fapt, perioada Renașterii nu este una a elitelor intelectuale, ci una cu rezonanță la nivelul omului concret, încercat de un nou mod de gândire, de intenția de a valorifica singur propriile energii fizice și spirituale, tentative pe care scolastica
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
friza isteria, atât În xe "U.R.S.S."U.R.S.S., cât și În Întregul bloc comunist. În crearea atmosferei antievreiești, puterea comunistă se folosea de clișeele tradiționale ale antisemitismului clasic, pe de-o parte, iar, pe de alta, de sentimentele puternic Înrădăcinate ale antisemitismului popular rus. În România, propaganda oficială a reluat În Întregime, ca În tot blocul comunist de altfel, tezele xe "Moscovei"Moscovei. Presa și agitatorii Comitetului Democrat Evreiesc se vor alinia și ei corului acuzator, Încercând chiar să se
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
mai mult decât a fost inițial pentru că a intervenit frângerea"17, răsfrângerea prototipului pe chipul imaginii. Nu este aceasta tocmai "icoana transparentă" a lucrurilor, "o nouă față a Logosului nouă necunoscută ca imagine până acum", noua imagine venită "din adâncurile înrădăcinate ale firii" care arată "cerul ascuns în matca izvoarelor"?18 Arătare în care natura vizibilă și natura invizibilă (cele două naturi ale imaginii) se conjugă în aceeași primultimitate a chipului și a asemănării. A deveni "imagine πρυδοπον - imago chip έικον
[Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
a lor în relații sociale și practici culturale. S-ar putea spune că, din „critică”, noua pedagogie devine o pedagogie a „toleranței” și a „înțelegerii” celuilalt. McLaren și Hammer (1989) scriau: Pedagogia critică este, esențialmente, o pedagogie hibridă ș...ț înrădăcinată etic; instanța etică este asumată de profesori, părinți, studenți și administratori; în calitate de „cetățeni critici”, aceștia contribuie la ameliorarea proastei distribuții a bunăstării și a resurselor, împiedică pauperizarea copiilor și înfrânează feminizarea mizeriei - adică militează împotriva relelor provocate de structurile economiei
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
tip "lamă" (trei de obicei, așa cum sunt și în suburbiile Lyonului) parcuri de joacă, terenuri de sport, piscină, atrăgând pe fiecare către ceilalți. Orașele medievale ale Europei reprezintă adevărate monumente ale acestui sentiment al comunității. Casele par ancorate în sol, înrădăcinate. Streașinele lor aproape că se ating deasupra străzilor înguste, iar casele se adună în jurul bisericilor precum puii în jurul cloștii. Așa cum arată Paul M. Hohenberg și Lynn Hollen Lees, dincolo de succesele înregistrate în domeniul locuirii în orașe, rămâne avertismentul că întreprinderea
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
prim principiu, caută să definească binele care este țelul comunității. Este un argument politic așezat pe credința că o politică bazată pe însumarea preferințelor individuale este inadecvată și ne conduce pe o cale greșită" (Bellah, 1998: 19). Argumentul comunității democratice înrădăcinat în căutarea binelui comun s-ar aplica grupurilor de orice mărime și chiar lumii în calitate de comunitate. Robert Bellah indică 4 valori față de care comunitarismul democratic este angajat și care dau mai multă specificitate noțiunii de bine: 1) Comunitarismul democratic este
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
datorată doar interesului turcilor de a exploata fără milă. Pentru că dacă aici ar fi fost pașalâc, ca în Bulgaria, sultanul ar fi considerat o datorie de onoare să protejeze ca asemenea nenorociri să nu se petreacă. Practicile corupției sunt adânc înrădăcinate, românul știind de multă vreme că "rugăciunea fără dar moartă este". Dar "cine acuză aici lipsa ordinii și a onestității, să se gândească la acest lucru: pe fundalul stepei asiatice, scrupulozitatea în sensul german apare realmente ca ridicolă, așa cum le
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
să contopească unele tradiții culturale "continentale" (mai ales analize instituționale) cu unele tradiții culturale anglo-saxone (cercetarea empirică și filozofia analitică), cel mai bine combinate în opera lui Stein Rokkan. În Italia Întreruptă brusc de ascensiunea fascismului, dar destul de eterogenă, insuficient înrădăcinată și încă fragilă, știința politică italiană se poate raporta la un trecut ilustru și la numele lui Machiavelli, Mosca, Pareto și Michels. Dar, dacă tradițiile culturale contează, atunci influența dreptului, pe de o parte, și a filosofiei idealiste (ce se
Curs de ştiinţă politică by Gianfranco Pasquino [Corola-publishinghouse/Science/941_a_2449]
-
doar cu 2% față de celelalte ființe umane ? Probabil că anatomic nu ar exista diferențe sesizabile, dar fiziologic ? Ar avea capacități pe care oamenii obișnuiți nu le-ar deține, sau le-ar deține dar într-o formă rudimentară, neevoluată. Contrar credințelor înrădăcinate (cel mai adesea și profund neștiințifice !Ă A.D.N.-ul cromozomial nu reprezintă o structură statică transmisă neschimbată din generație în generație. Barbara McClintock avea să câștige în anul 1983 premiul Nobel prin descoperirea faptului că anumite secvențe genetice pot
Conexiuni by Florin-Cătălin Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/667_a_1016]
-
tineretul național popular, n.n.) și T.N.Ț. (tineretul național țărănesc-Anton Alexandrescu, n.n.)”. Iată că cea mai arzătoare dorință a comuniștilor fusese înfăptuită, chiar dacă nu era decât în stare embrionară: adunarea întregului tineret sub steagul partidului unic. Conform unui tipic bine înrădăcinat în creierii șefilor comuniști, orice „raport de activitate” avea mai multe secțiuni și acum ne vom opri la una dintre cele mai importante și prețioase pentru orice cercetător istoric și anume cea „organizatorică” deoarece cele scrise în acele timpuri ne
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
și experiența personală nu există o ruptură foarte clară. Stereotipul îl ajută pe individ să privească lucrurile confortabil, ignorând eventualele neconcordanțe cu realitatea, aceasta din urmă fiind predeterminată de stereotip"588. În acest sens, stereotipurile pot fi văzute ca imagini înrădăcinate sau chiar deprinderi reprezentaționale care, declanșate de anumiți stimuli, generează reacții. Mai mult decât atât, există o legătură evidentă între procesul de formare a stereotipului și cel al relației identitate-alteritate, despre care discutam în cel de-al treilea capitol. Între
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
despre celălalt, și induce o nouă reprezentare, poate rămâne în umbra stereotipului în cazul în care situația validează conținutul acestuia și astfel are loc întoarcerea la aceleași etichete și categorii. Principalul motiv ar fi faptul că reprezentarea stereotipală este puternic înrădăcinată și este legată de credințele grupului, conține acele mesaje care prilejuiesc comunicarea socială, și este un element de coeziune a grupului, determinând, într-o măsură mai mare sau mai mică, incluziunea. Cu toate acestea, în majoritatea cazurilor, așa cum am văzut
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
cu vederea totul, dacă n-aș fi rămas cu gura căscată, de-mi vine și acum greu s-o închid. Fata, bijuteria aceea mignonă, iar pleacă la aprovizionare. Nu, nu mai pot, nu vreau să-mi schimb anumite păreri adînc înrădăcinate și mă pregătesc să închei cu observațiile mele inoportune. Mă foiesc puțin mai multișor, zîmbesc mamei și mă îndrept spre ușă. Pe traseu mă întîlnesc cu fata. O nouă căpiță din produsele vieneze este tîrîtă spre masă. Îmi zîmbește și-
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
Pentru a limita criza demografică, ele au propus împărțirea costurilor legate de educația copiilor între bărbați și femei, gratuitatea serviciilor de sănătate, implementarea unor structuri de primire pentru copii. Această tradiție de egalitate între sexe în societatea suedeză este profund înrădăcinată și se află la originea, pe de o parte, a modelului de politică familială foarte egalitară și pe de altă parte, a proporției ridicate de contribuții obligatorii în PIB-ul suedez. Printr-o contaminare normală, dar obținută mai mult picătură
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
Scaunul apostolic, care să îndrăznească să poruncească o reformă deplină unei lumi învechite și putrezite; care să înfrunte toate puterile și dușmanii din interior, care în puțini ani, prin unsprezece concilii, să pună la punct cele mai mari și adînc înrădăcinate dezordini și să purifice Biserica și să lase, în cele din urmă, ca moștenire succesorilor săi principiile evidente și precise pe care le-a elaborat, unicele în măsură să conducă guvernarea combătută de Biserică? Cum, dacă nu prin sfat divin
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
în lumină care este înfăptuirea misterului ascuns de veacuri în Dumnezeu, Creatorul a toate... De aceea, îmi plec genunchii înaintea Tatălui... de a fi întăriți prin Duhul Lui în omul lăuntric, așa încât Cristos să locuiască în inimile voastre prin credință. Înrădăcinați și întemeiați în iubire, să puteți înțelege împreună cu toți sfinții care este lărgimea și lungimea, înălțimea și profunzimea; și să cunoașteți iubirea fără de margini a lui Cristos ca să fiți plini în toate de plinătatea lui Dumnezeu» (Ef 3,8-9; 14
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
cei rămași la vatră, ci din lipsa lui de simț gospodăresc și poate - de ce nu? - din subconștiința istorică de a face parte dintre cei care întemeiau, pe baze largi, urbanitatea românească a Transilvaniei. Mentalitatea ardelenească, central-europeană, se întemeia pe simțul înrădăcinat al respectabilității claselor sociale lucrătoare tradiționale (o ilustrează prea bine Slavici), agricultori, meseriași, negustori. Fără a fi în stare a judeca lucrurile, căci nu eram decât un mucos oarecare (doar sensibilitatea îmi era, cred, foarte ascuțită și deci intuiția mereu
Memorii jurnale by Ion Negoitescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1349_a_2742]
-
vede d’Annunzio), fiindcă eu sunt din rasa celor care nu se cuvine să respingă pe nimeni, ci trebuie cu devoțiune să accepte și să cultive diferențele, ca o fatalitate întotdeauna promițătoare în dramatismul ei, ce constituie democrația simțurilor profund înrădăcinate, rasa „perversă“ descrisă de Oscar Wilde în romanul său de taină și scandal, Teleny. Dar, ca să încep să înțeleg aceasta, să-mi înalț simțămintele la nivelul minții, mai trebuia să fac pasul viu pe care mi-l hărăzise destinul: să
Memorii jurnale by Ion Negoitescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1349_a_2742]