1,474 matches
-
de francezi în 1643, ea devine Insula Bourbon. După Revoluția franceză din 1789, chiar în anul următor, capătă numele de Réunion. în anul 1848, în urma importantelor frământări sociale, care au avut loc și în țara noastră (Revoluția de la 1848), este abolit sclavagismul. Prin urmare, toți locuitorii insulei devin oameni liberi. De această binefacere se bucură și Edmond Albius. în anul 1846, se hotărâse deja integrarea micului teritoriu în acela mai mare, al Franței, cu statut de departament. Cu toate facilitățile obținute
Tainele istoriei: mirajul legendelor by Vasile Filip () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91790_a_92343]
-
de vulga ritate. Numai într-un astfel de spațiu protejat corpul tău, ca și mintea ta, se poate deschide cu totul explorării celuilalt. Prin aceasta, sexul nu seamănă cu nimic mai mult decât cu visul. Când visăm, tonusul muscular e abolit și întregul corp ne este paralizat, lăsând astfel mintea liberă pentru halucinare. Când facem dra goste, dim potrivă, mintea ne e abolită, iar corpul se scufundă în voluptate. Un ultim amănunt vine să întărească acest ciudat și fascinant paralelism: când
De ce iubim femeile by Mircea Cărtărescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/589_a_971]
-
celuilalt. Prin aceasta, sexul nu seamănă cu nimic mai mult decât cu visul. Când visăm, tonusul muscular e abolit și întregul corp ne este paralizat, lăsând astfel mintea liberă pentru halucinare. Când facem dra goste, dim potrivă, mintea ne e abolită, iar corpul se scufundă în voluptate. Un ultim amănunt vine să întărească acest ciudat și fascinant paralelism: când visăm, indi ferent de conținutul visului, sexul nostru este întot deauna erect... Îmi amintesc un banc idiot din copilărie, care definea femeia
De ce iubim femeile by Mircea Cărtărescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/589_a_971]
-
cădea și ei pradă acestei atitudini, în acest context născându-se și o legendă conform căreia polifonia a rămas în sânul bisericii romano-catolice, legendă care astăzi nu mai are niciun fundament. Se povestește că prelații adunați în conciliu intenționau să abolească cu totul polifonia din cadrul cântului bisericesc. Aflând de acest lucru, G.P. da Palestrina a compus imediat o misă (Missa Papae Marcelli) pentru părinții conciliari. Misa a plăcut așa de mult și textul sacru a fost tratat într-o manieră așa
Repere istorice în muzica sacră şi documente magisteriale by Cristian Dumea () [Corola-publishinghouse/Science/101006_a_102298]
-
a diminua și a ține în frîu puterea creaturii, dar nu au îndrăznit să anunțe acest lucru înainte de a fi siguri că au sprijinul majorității. Dar îi anunță acum. Toate activitățile care se ocupă doar de transferarea bogăției vor fi abolite, toate activitățile care afectează și omoară oameni vor fi oprite. Toate profiturile vor aparține statului, și nici un stat nu va fi mai mare decît un canton elvețian, nici un politician nu-și va trage un salariu mai mare decît un lucrător
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2040_a_3365]
-
românească. Dinastia României a dat țării patru regi în perioada 1881-1947. Membrii monarhiei au fost președinți de onoare ai Academiei Românie și au susținut în mod special progresul cultural al acestei instituții. Din 30 decembrie 1947, când regimul comunist a abolit monarhia, până astăzi, România a fost republică. Regii României, care erau înrudiți cu toate monarhiile europene, au fost înmormântați la Curtea de Argeș (vezi Curtea de Argeș). Dio Cassius (163 ? - 229 ?) - istoric roman, de origine greacă. A scris Istoria Romei în limba greacă, în
Mic dicţionar de istoria românilor pentru ciclul primar by Carmen-Laura Pasat () [Corola-publishinghouse/Science/100978_a_102270]
-
de organizare a unui stat în care suveranitatea aparține poporului iar puterile în stat sunt împărțite: puterea legislativă (deținută de parlament), puterea executivă (deținută de guvern) și puterea judecătorească. România a fost proclamată la 30 decembrie 1947, după ce a fost abolită monarhia (vezi abolirea monarhiei). retragerea aureliană - retragerea stăpânirii romane de pe teritoriul vechii Dacii, în anul 271, în timpul domniei împăratului Marcus Aurelius, întrucât armata romană nu mai putea apăra granițele în fața năvălirilor migratorilor și nu mai puteau asigura dominația romană în
Mic dicţionar de istoria românilor pentru ciclul primar by Carmen-Laura Pasat () [Corola-publishinghouse/Science/100978_a_102270]
-
vezi Carol I rege României), a rostit în Parlamentul de București, în limba română, jurământul de fidelitate pentru patria adoptivă. A fost înlocuită de regimul comunist cu ziua de 23 august (vezi 23 august) după ce monarhia din România a fost abolită, la 30 decembrie 1947 (vezi 30 decembrie 1947). 23 august - sărbătoarea națională a României comuniste, proclamată de regimul comunist după abolirea monarhiei (vezi abolirea monarhiei) pentru a aminti ziua de 23 august 1944 când România iese din războiul împotriva Aliaților
Mic dicţionar de istoria românilor pentru ciclul primar by Carmen-Laura Pasat () [Corola-publishinghouse/Science/100978_a_102270]
-
seduce, iar savantul alege să abandoneze etica decenței în favoarea unei vocații a exterminării. Prin savanții săi, ce manipulează undele cerebrale sau meteorologia, ciclul inițiat de Jacobs rafinează ipoteza verniană din Robur le Conquérant. Damnarea intervine atunci când orgoliul omului de geniu abolește judecata morală. Odată cu trilogia inaugurală, Le secret de l’espadon, Jacobs găsește, din chiar primul moment, timbrul capodoperei. La un an de la intrarea omenirii în vârsta de fier a bombei atomice, viziunea lui Jacobs împrumută de la Wells dimensiunea apocaliptică și
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
este punctul de apogeu al unei arte care se nutrește din revizitarea tradiției și din recursul la citatul cultural. Registrul de obiecte la care Pratt se referă, în opera sa vastă, este cu atât mai impresionant cu cât opțiunile sale abolesc granițele artificiale dintre „înalt/canonic” și „popular”. Dacă poezia lui, încărcată de promisiunea evadării, are o nuanță rimbaldiană, decadentă și simbolistă, peisajul ficțiunii este marcat de frecventarea literaturii de aventuri, de la autorii italieni (precum Sabatini) până la romanele ieftine ale Vestului
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
suflul stihial al revoluției ruse, cel care alungă pacea din Casa Turbinilor. Și poate că nimeni nu era mai bine plasat decât acest marinar cu cercel în ureche pentru a contempla cosmogonia ce debutează la 1917. Cu Pratt, granițele sunt abolite, iar sciții lui Blok călăresc liberi, pe întinderea ce se revarsă până în Asia Centrală. Revoluția înseamnă nu doar Rusia europeană, nu doar crucișătorul lui Eisenstein, ci și furnicarul de cuvinte, sunete și sânge care se hrănește din reverberațiile ei. Corto, marginalul
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
pasta aromată a ficțiunii. Ceea ce contează, în această fabulă care se sustrage lecturii raționale, este voluptatea cu care el, Corto, se dedică traversării etajelor succesive din care este alcătuită Veneția. Decadentă, somptuoasă și carnivoră, cetatea dogilor secretă un narcotic ce abolește granițele sesizabile dintre ceea ce este închipuit și ceea ce ar putea fi adevărat. Ca și în ficțiunea Graalului, ca și în ultima aventură scrisă de Pratt și în care figurează Corto Maltese, Mû, poetica textului elimină, deliberat, regulile verosimilității realiste. Scrisul
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
mai departe aura de cavaler rătăcitor a lui T.E. Lawrence. Reîntoarcerea în Italia, după un scurt sejur în taberele de internare din Africa de Est, îl proiectează pe Pratt în mijocul înfruntării ce face ca granițele moralei tradiționale să fie abolite. Italia în care revine Pratt este marcată de linia de ruptură dintre fidelii regimului marionetă de la Salo și Rezistență. Este acea Italie dominată de teluric și escatologic pe care o reconstituie un alt italian neliniștit și ambiguu, Curzio Malaparte. Războiul
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
propune o poetică a semitonurilor și melancoliei. Pornit din Orientul Mijlociu, Fogg dispare în acest tărâm din care strămoșii săi au evadat cu aproape o sută de ani înainte. Versurile de tinerețe ale lui Fogg îi compun propriul epitaf. Cronologia este abolită în această serie de povestiri despre moarte, trădare și curaj. Soldat al celui de-Al Doilea Război Mondial, Koinski coboară, prin povestire, către Marele Război, războiul ce este, înainte de toate, teatrul pe care se joacă scena enigmaticului Corto Maltese. Din
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
de spionaj. Războiul pe care îl descoperă cei patru aventurieri nu este o suită de episoade romantice. Civilii italieni din orașele abisiniene sunt sacrificați deliberat, expuși torturii și morții, în represaliile pe care localnicii etiopieni le declanșează. Moralitatea comună este abolită în acest conflict purtat departe de tihna galantă a veacului XIX. Aviația italiană bombardează oamenii fără apărare, iar sângele alimentează vărsarea de sânge. Cushing și Miccoli sunt martorii decapitării unui pilot italian capturat de etiopieni. Totul se reduce la această
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
Oesterheld însuși : scriitorul dispare fără urmă atunci când junta argentiniană preia puterea. Mormântul lui nu va fi găsit niciodată. În acest context al revoluției, biografia grafică a lui Che este investită cu misiunea mobilizării spiritelor. Neutrali tatea mediului benzii desenate este abolită, în numele anga jării. Che ilustrează potențialul propagandistic al hagio grafiei. Mort pe frontul din Bolivia, Che este revoluționarul care nu poate greși cu adevărat, de vreme ce întreaga lui viață arde sacrificial pe altarul justiției sociale. Moartea ca martir al opresiunii imperialiste
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
însoțit mereu de trupul vegetal și umed al Morganei. Pe jumătate celt, pe jumătate mandinga, Corto urca către locul din care izvora fluviul tuturor zilelor sale. Și nimic nu era mai îmbătător decât această unire trupească ce învingea evurile și abolea bătrânețea, oferindu-i lui Corto deliciile reîntrupării și ale renașterii. Da, da, acum partea ta care ține de noi și de această parte de lume s-a eliberat în sfârșit. Marinarul celt, fiul țigăncii din Gibraltar este gata să pornească
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
Insist deci asupra acuzației mele' era de asemenea subliniată. În traducerea rusească, cuvintele imediat următoare erau: 'Tatăl Credinței va fi distrugătorul Înțelepciunii.' Uimit de acestă afirmație ciudată, el verifică textul original franțuzesc. Acolo, după fraza subliniată, citi: ' sous le régime aboli par Luther et la révolution franșaise, l’homme, autant que le comportait le progrès de son industrie, pouvait être heureux...' Traducerea rusească a acestei fraze - 'Sub regimul abolit de Luther și de Revoluția Franceză omul putea fi fericit în proporție
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2228_a_3553]
-
verifică textul original franțuzesc. Acolo, după fraza subliniată, citi: ' sous le régime aboli par Luther et la révolution franșaise, l’homme, autant que le comportait le progrès de son industrie, pouvait être heureux...' Traducerea rusească a acestei fraze - 'Sub regimul abolit de Luther și de Revoluția Franceză omul putea fi fericit în proporție cu progresul industriei sale...' veni abia după interpolarea privind tatăl credinței. Porfiri așeză foaia peste celelalte și se întoarse către Katia cu un zâmbet: ă Tu faci curat
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2228_a_3553]
-
În vedere -, care o adoptă abia În 1917. Să vedem acum Anglia... Ea trece la reforma gregoriană În 1752! Natural, din ură față de adepții papei, anglicanii aceia rezistă și ei două secole. Și atunci Înțelegeți ce s-a Întâmplat. Franța abolește zece zile la sfârșitul lui ’83 și până la 23 iunie 1584 toți s-au obișnuit. Dar când În Franța e 23 iunie 1584, În Anglia e Încă 13 iunie și, Închipuiți-vă, cum putea un englez de treabă, fie el
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
că această societate este organizată pe față, În timp ce noi rămânem În culise, păstrând secretul. (Protocoale, V) Protocoalele sunt un șir de douăzeci și patru de declarații programatice atribuite Înțelepților din Sion. Tezele acestor Înțelepți ni se păruseră destul de contradictorii: vor când să abolească libertatea tiparului, când să Încurajeze libertinismul. Critică liberalismul, dar par să enunțe programul pe care mișcările radicale de stânga Îl atribuie multinaționalelor capitaliste, inclusiv utilizarea sportului și a educației vizuale pentru a imbeciliza poporul. Analizează felurite tehnici pentru a pune
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
o dorință nemiloasă de răzbunare și o ură nestinsă“ (dând dovadă de un masochism rafinat, deoarece reproduc cu plăcere clișeul evreului răutăcios care circula deja În tipăriturile antisemite și care va Împodobi copertele tuturor edițiilor cărții lor) și hotărăsc să abolească studiul clasicilor și al istoriei antice. „Ce mai“, observă Belbo, „Înțelepții din Sion erau o șleahtă de șnapani“. „Nu-i de glumit“, zicea Diotallevi. „Cartea asta a fost luată foarte În serios. Mă mir mai degrabă de-un lucru. Că
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
și viață, cealaltă tinde la o autonomizare extremă, la o purificare segregaționistă a propriilor domenii. Fauvismul preconizează o „revoluție prin culoare”, absolutizînd importanța acesteia din urmă; cubismul are în vedere o „revoluție prin formă”, deformînd și, în cele din urmă, abolind legile perspectivei tradiționale; expresionismul se întoarce spre arhaic, elementar, stihial și „strigăt”; conturul, figurativismul, copia după natură sînt rejectate în favoarea unei naturi alter; autoritatea transcendentă e delegitimată și, odată cu ea, sînt refuzate valorile societății întemeiate pe dreptul divin. Tendința de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
totul altă țară decît cea dinainte de prima conflagrație mondială: provinciile alipite (Ardealul, Banatul, Basarabia, Bucovina de Nord) îi dublaseră, aproape, teritoriul și populația, proporția minorităților etnice era de aproape 30 %, iar Constituția liberală din 1923 (realizată după modelul celei belgiene) abolise practic marea proprietate în agricultură și introdusese votul universal pentru bărbați. „Massele” intrau în forță pe scena publică, modernizarea industrială ia un avînt fără precedent, corupția și haosul organizatoric - de asemenea, centralizarea administrativă generează frustrări suplimentare, vechiul antisemitism economic se
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
prozei este, nu mai puțin, un efect și un simptom al crizei genului, resimțită cel mai acut de către avangardiști: vezi, bunăoară, gustul pentru „instantaneu”, pentru viteză (inclusiv a lecturii), pentru concentrarea mesajului și sabotarea așteptărilor „burgheze” sau efortul de a aboli frontierele dintre roman și poem (ultimul fiind - în linie postromantică - „genul esențial”). O „poveste de dragoste” în decor de circ („Povești pentru bolnavii de ochi“, de F. Brunea) devine pură halucinație urmuziană, imaterialul materializîndu-se aberant: „ceea ce-mi amintesc e
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]