594 matches
-
absolutisme éclairé, Colloques de Mátrafüred, Budapest-Paris, 1985, p. 201-216; E.M. Balázs, La Hongrie, în ibidem, p. 233-154; Z. Libiszowska, La Pologne, în ibidem, p. 321-329; Al. Duțu, La Roumanie, în ibidem, p. 331-337. 82 B. Köpeczi, L'ideologie de l'absolutisme éclairé, în L'absolutism éclairé..., p. 101-118. 83 Asupra definirii iosefinismului ca ideologie, scop și acțiune, rămân fundamentale lucrările lui Eduard Winter, Der Josefinismus. Die Geschichte des österreichischen Reform-Katholizismus, 1740-1848, Berlin, 1962; Fritz Valjavec, Der Josefinismus. Zur geistigen Entwicklung Österreichs
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
Mátrafüred, Budapest-Paris, 1985, p. 201-216; E.M. Balázs, La Hongrie, în ibidem, p. 233-154; Z. Libiszowska, La Pologne, în ibidem, p. 321-329; Al. Duțu, La Roumanie, în ibidem, p. 331-337. 82 B. Köpeczi, L'ideologie de l'absolutisme éclairé, în L'absolutism éclairé..., p. 101-118. 83 Asupra definirii iosefinismului ca ideologie, scop și acțiune, rămân fundamentale lucrările lui Eduard Winter, Der Josefinismus. Die Geschichte des österreichischen Reform-Katholizismus, 1740-1848, Berlin, 1962; Fritz Valjavec, Der Josefinismus. Zur geistigen Entwicklung Österreichs im achtzehnten und neunzehnten
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
un proiect de revitalizare a societății civile, odată cu experimentarea unei forme non-machiavelice de politică, numită deseori «antipolitică». Din mai multe puncte de vedere, revoluțiile din 1989 au reiterat proiectul inițial al Iluminismului prin faptul că au repudiat orice formă de absolutism mintal sau instituțional și au apelat la o abordare non-ideologică și non-manipulativă a individului. Dar s-a realizat pluralismul politic? În locul unor partide autentice, vedem figuri charismatice sau pseudo-charismatice migrând de la o grupare la alta, manifestând puțin interes pentru definirea
CE SE ÎNTÂMPLĂ ÎN ROMÂNIA? by Radu Iacoboaie () [Corola-publishinghouse/Administrative/499_a_937]
-
astăzi), în sine, democrația are totuși o vină - o mare vină. Aceea, anume, că s-a născut prea devreme, atunci când popoarele nu erau încă pregătite ca să-i dea ce îi trebuia pentru o funcționare normală. [...] Vina a fost a vechiului absolutism, care, prin abuzurile lui, a silit masele populare să caute îndreptarea într-o direcție ce nu era lipsită de inconveniente - de multe și mari inconveniente;” Democrația trebuie desigur, amendată, dar n-ar putea fi, în nici un caz înlăturată. Că și
CE SE ÎNTÂMPLĂ ÎN ROMÂNIA? by Radu Iacoboaie () [Corola-publishinghouse/Administrative/499_a_937]
-
political civilization (the stage of political literacy) and the Anglo-Saxon tradition shall be inquired from three perspectives: 1. Aș a step-by-step evolution; 2. Aș an ideal standard of political civilization; 3. Aș a mediation formulă between opposite realities and principles (absolutism - democracy/ constituțional monarchy; centralisation - local autonomy/ federalism etc.). În the first part of the article, I propose a list of English words that are imported în the Romanian language of the 19th century and are puț into circulation by the
[Corola-publishinghouse/Science/84976_a_85761]
-
și tradiția anglo-saxonă ar putea fi urmărită din trei perspective pe care deocamdată le vom prezenta într-o schița de parcurs: 1) că evoluție în trepte; 2) că standard ideal al civilizației politice; 3) că formulă de mediere între contrarii (absolutism - democrație/ monarhie constituțională; centralizare - autonomie locală/ federalism etc.). În complementaritatea studiului lexicografic, se va urmări circuitul scrieri/ idei lansate de Benjamin Disraeli, William Ewart Gladstone, Thomas Babington Macauley, James Stuart Mill, ș.a. - fie în textul original, fie în traduceri franceze
[Corola-publishinghouse/Science/84976_a_85761]
-
edificarea, prin mijloace discursive, a unei identități naționale care se proiectează în modelul închis al insulei britanice (și românii se definesc că o "insula de latinitate" în marea slavă) sau în formula incorporanta a cetății Albionului/ republică Anglorum (democrație și absolutism, autonomie și descentralizare etc.). Așa cum se petrece cu orice proces de "alfabetizare", la lectură cursiva și la înțelegerea termenilor importați se ajunge numai prin automatism, ceea ce presupune imitarea, repetarea și apoi crearea unor figuri retorice adecvate. Formându-și un set
[Corola-publishinghouse/Science/84976_a_85761]
-
post-isme și beyond-isme, foarte numeroase în a doua jumătate a secolului al XX-lea744, care se referă la dualități conceptuale asemănătoare celor din fizică: obiect-subiect, unitate-diversitate, mental-fizical, individual-social, fapt-valoare etc., și care încearcă să depășească dispute doctrinare de tipul realism antirealism, absolutism relativism, empirism pragmatism, mentalism fizicalism, internalism externalism, fundaționism deconstructivism etc. Ele tind să accepte perspectiva deschisă de mecanica cuantică, angajând ideea "că realitatea lumii se manifestă ea însăși dual, cunoașterea ei având sorți de izbândă doar din perspectivă holist-complementaristă, singura
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
conduce la ideea că natura naturii este de esență logică. Se impune, în felul acesta, susține Morin, ideea "unui izomorfism perfect între limbaj formalizat, logică, matematici, pe de o parte, și, pe de altă parte, natura universului", ceea ce înseamnă "un absolutism ontologic" în care logica deductiv/identitară corespunde adevăratei realități, esenței înseși a realului 866. Acest absolutism ontologic este spart în mod iremediabil prin apariția contradicției, consideră Edgar Morin 867. Deși prezența contradicției în sfera rațiunii a fost semnalată și chiar
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
Morin, ideea "unui izomorfism perfect între limbaj formalizat, logică, matematici, pe de o parte, și, pe de altă parte, natura universului", ceea ce înseamnă "un absolutism ontologic" în care logica deductiv/identitară corespunde adevăratei realități, esenței înseși a realului 866. Acest absolutism ontologic este spart în mod iremediabil prin apariția contradicției, consideră Edgar Morin 867. Deși prezența contradicției în sfera rațiunii a fost semnalată și chiar tematizată de către unii filosofi de-a lungul timpului (Heraclit, Nicolas de Cusa, Pascal, Kant, Hegel), la
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
și cei din familia vulpii. Cum arată Vl.Tismăneanu, primii sunt obsedați de o idee grandioasă, în timp ce următorii sunt mai puțin ambițioși, însă încearcă pe mai multe direcții și planuri. Poziția epistemică a ariciului ajunge la monism, sau chiar la absolutism, în timp ce vulpea privește lucrurile în toată complexitatea și relativitatea lor. Autorul se consideră o vulpe, recunoscînd polimorfismul vieții economico-sociale, spiritual, de aceea poate că nu a reușit să articuleze un sistem filosofic și a rămas reticent față de acestea. Dar el
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
se bucură de autonomie. Principele ales de Dietă este confirmat de sultan, are largi atribuții În politica externă ( declară război, Încheie pace, acreditează misiuni diplomatice, primește delegații). 2. Prima jumătate a sec. VXII se Înregistrează o consolidare a instituției principelui ( absolutism princiar), Gabriel Bethlen ( 1613 1629). 3. Principatul trece sub stăpânire habsburgică : În 1691-Diploma Leopoldină stabilește organizarea internă a Principatului și menține sistemul națiunilor privilegiate și a religiei recepte (calvină, lutherană, unitariană, catolică), -1699 prin pacea de la Karlowitz Imperiul Otoman recunoaște
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
Nicolae Blaremberg, cerea, într-o interpelare, ca guvernul să aducă limpeziri în privința păstrării neutralității României în raport cu conflictul ruso-turc. "Turcia adaugă și Eminescu, aprobându-l nu mai este primejdioasă pentru noi, dar o alianță cu Rusia însemnează primejdia absorbirei și a absolutismului. Toate națiile Europei, nu numai Rusia, doresc îndreptarea soartei popoarelor din Orient, dar nici o gazetă cuminte n-a susținut că Orientul trebuie dat pe mâna rușilor. La ordinea zilei se află două politici, una onestă și conformă tractatelor, alta aventurieră
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
modificări de detaliu, putea în mare să apară ca definitivă. Dar nimeni nu s-a preocupat în mod serios să stabilească "conținutul" noii Europe. La prima vedere, lucrurile păreau destul de simple. Secolul al XIX-lea fusese marcat de înfruntarea dintre absolutism și liberalism. În acest conflict care le-a pus față în față, Imperiile centrale au jucat rolul de campioane ale autorității "legislative", iar puterite aliate pe cel al portdrapelului libertății, deși pînă în 1917, prezența Rusiei în tabăra țărilor Antantei
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/964_a_2472]
-
pe ruinele dublei monarhii, se instaurează republici care imită modelul occidental. Așa se întîmplă în Cehoslovacia cu Masaryk și Benes, sau în Polonia cu Pilsudski. Serbia furnizează Iugoslaviei un rege, dar de la bun început, această monarhie respinge orice apropiere de absolutism. Ori, chiar în momentul cînd idealismul wilsonian și influența marilor democrații occidentale dau Europei instituții liberale, liberalismul însuși este repus în discuție atît pe plan politic cît și economic. Iar acest lucru se întîmplă chiar în țările unde acesta a
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/964_a_2472]
-
de influența pe care o are asupra familiei imperiale și care de altfel va fi asasinat de apropiații țarului în decembrie 1916. Dar mai ales, burghezia și nobilimea liberală îi reproșează țarului că profitînd de război, reinstaurează puțin cîte puțin absolutismul. Acestea ar vrea să acționeze înainte ca situația să devină favorabilă partizanilor unei revoluții sociale. Temîndu-se de mișcările muncitorești, țarul dă ordin să se închidă uzinele care nu lucrează pentru război. Încet, încet, economia este paralizată. Țăranii își stochează recoltele
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/964_a_2472]
-
interpretarea faptelor istorice, căci sub imperiul moștenirii lui Voltaire, care vedea în istoria bizantină ceva mai ridicol chiar și decât istoria romană de la Tacit încoace, tonul general era de condam¬nare a ceea ce se înfățișa ca fiind desăvârșita întruchipare a absolutismului monarhic și a religiozității. Controversele au pornit chiar de la stabilirea datei de la care se poate vorbi în mod real de existența unui Imperiu Bizantin, ca entitate separată de ceea ce a fost Imperiul Roman, avansându-se mai multe date, cronologiile diferind
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
Security Seeking under Anarchy: Defensive Realism Revisited”, International Security, 25 (3), iarna. Terriff, Terry, Croft, Stuart, James, Lucy, Morgan, Patrick M. (1999), Security Studies Today, Polity Press, Cambridge. Teschke, Benno (2002), „Theorizing the Westphalian System of States: International Relations from Absolutism to Capitalism”, European Journal of International Relations, 8 (1). Thies, Cameron G. (2002), „Progress, History and Identity in International Relations Theory: The Case of the Idealist-Realist Debate”, European Journal of International Relations, 8 (2). Thompson, William R. (1996), „Democracy and
[Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
termenul turcesc de divan. -În timpul domniilor fanariote, numărul dregătorilor a crescut foarte mult, iar dregătoria a devenit repede principalul mijloc de îmbogățire. b. Transilvania, -Sfatul era cunoscut sub numele de Consiliul princiar: o a fost subordonat principelui în vremea absolutismului; o și-a sporit puterea în momentele de declin ale puterii centrale; -În timpul dominației habsburgice, Guberniul, instituția administrativă organizată în 1693, a creat o reprezentanță la Viena care s-a constituit în Cancelaria Aulică a Transilvaniei, având atribuțiile unui
Istoria românilor : sinteze de istorie pentru clasa a XII-a by Cristina Nicu, Simona Arhire () [Corola-publishinghouse/Science/1128_a_1947]
-
mare ce poate impune loialitate unei persoane pe baza sentimentului unor legături de rudenie; este, din această perspectivă, o familie extinsă". Analizând sursă naționalismului, John Armstrong 37 consideră că, în pofida faptului că epoca naționalismului a fost precedată de cea a absolutismului ce nu a luat în seamă diferențele etnice, a existat naționalism și înainte de absolutism. În naționalism, importante sunt percepțiile și sentimentele grupului, mai ales excluderea etnică, granița dintre "ei" și "noi" și comparația universală cu "străinul": "Termeni că goyim, barbaroi
[Corola-publishinghouse/Science/84980_a_85765]
-
este, din această perspectivă, o familie extinsă". Analizând sursă naționalismului, John Armstrong 37 consideră că, în pofida faptului că epoca naționalismului a fost precedată de cea a absolutismului ce nu a luat în seamă diferențele etnice, a existat naționalism și înainte de absolutism. În naționalism, importante sunt percepțiile și sentimentele grupului, mai ales excluderea etnică, granița dintre "ei" și "noi" și comparația universală cu "străinul": "Termeni că goyim, barbaroi și nemtsi implică deopotrivă percepția incompletitudinii umane a persoanelor ce nu pot comunica cu
[Corola-publishinghouse/Science/84980_a_85765]
-
o alternativă validată prin experiența istorică. De fapt, în regimurile totalitare din secolul al XX-lea, liberalismul își regăsește toți dușmanii pe care i-a combătut de-a lungul istoriei sale. Într-adevăr, liberalismul s-a definit mai întâi contra absolutismului unei religii, și regăsim absolutismul unei ideologii. Apărăm dreptul fiecăruia de a-și căuta adevărul, și în acest sens, revendicarea contra absolutismului unei ideologii se situează în continuarea revendicării liberale sau a iluminismului contra absolutismului religios. Regimul liberal acceptă ca
[Corola-publishinghouse/Science/84962_a_85747]
-
istorică. De fapt, în regimurile totalitare din secolul al XX-lea, liberalismul își regăsește toți dușmanii pe care i-a combătut de-a lungul istoriei sale. Într-adevăr, liberalismul s-a definit mai întâi contra absolutismului unei religii, și regăsim absolutismul unei ideologii. Apărăm dreptul fiecăruia de a-și căuta adevărul, și în acest sens, revendicarea contra absolutismului unei ideologii se situează în continuarea revendicării liberale sau a iluminismului contra absolutismului religios. Regimul liberal acceptă ca însuși principiul liberal să fie
[Corola-publishinghouse/Science/84962_a_85747]
-
care i-a combătut de-a lungul istoriei sale. Într-adevăr, liberalismul s-a definit mai întâi contra absolutismului unei religii, și regăsim absolutismul unei ideologii. Apărăm dreptul fiecăruia de a-și căuta adevărul, și în acest sens, revendicarea contra absolutismului unei ideologii se situează în continuarea revendicării liberale sau a iluminismului contra absolutismului religios. Regimul liberal acceptă ca însuși principiul liberal să fie pus sub semnul întrebării și în acest sens, ajungem la o formă extremă a liberalismului originar. În
[Corola-publishinghouse/Science/84962_a_85747]
-
a definit mai întâi contra absolutismului unei religii, și regăsim absolutismul unei ideologii. Apărăm dreptul fiecăruia de a-și căuta adevărul, și în acest sens, revendicarea contra absolutismului unei ideologii se situează în continuarea revendicării liberale sau a iluminismului contra absolutismului religios. Regimul liberal acceptă ca însuși principiul liberal să fie pus sub semnul întrebării și în acest sens, ajungem la o formă extremă a liberalismului originar. În același fel, de vreme ce Montesquieu considera că libertatea începea cu siguranța, mi se pare
[Corola-publishinghouse/Science/84962_a_85747]