484 matches
-
de stat (fapt care va fi oficializat în 380). Ca urmare, agapa, care avea drept misiune principală adunarea comunității primilor creștini aflați în pericol de a cădea pradă persecuțiilor din Roma păgână, și-a pierdut vocația sa esențială. Mai mult, agapa creștină cunoaște o degenerare comparabilă cu cea a banchetelor greco-romane. Mesele care urmau săvârșirii cultului creștin duceau într-adevăr la abuzuri precum cele pe care le interzicea sinodul de la Cartagina din 397. E adevărat că în cauză nu era doar
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
Arles, care în 514 era primatul Galiei, aceste toasturi erau pardonabile doar printre "păgânii care nu-L cunosc pe Dumnezeu", dar aceste practici sunt inadmisibile printre creștini. E adevărat că, în ciuda interdicției sinodale pronunțate în secolul al IV-lea împotriva agapei, instituția a traversat secolele și a fost utilizată mai ales de către masoneria operativă a Evului Mediu pentru a fi transmisă francmasoneriei moderne (numită speculativă). Francmasoneria a integrat mai ales tradiția păgână a saluturilor (toasturilor) ritalului agapei. Din secolul al XVIII
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
al IV-lea împotriva agapei, instituția a traversat secolele și a fost utilizată mai ales de către masoneria operativă a Evului Mediu pentru a fi transmisă francmasoneriei moderne (numită speculativă). Francmasoneria a integrat mai ales tradiția păgână a saluturilor (toasturilor) ritalului agapei. Din secolul al XVIII-lea, în amintirea celor șapte libații folosite în antichitate, existau șapte toasturi de obligație: Primul toast, care îl înlocuia pe cel care odinioară era dedicat Soarelui, era oferit suveranului. Al doilea, care odată era dedicat Lunii
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
inițiați. Al șaptelea și ultimul toast, care îl înlocuia pe cel dedicat odinioară lui Saturn, era consacrat tuturor masonilor de pe fața pământului, indiferent de situația în care i-a aruncat soarta. De asemenea, tot în vocabularul masonic al epocii, masa agapei se numea "platformă"; fața de masă, "văl"102; șervetul, "drapel"; talerele, "platouri"; farfuriile, "țigle"; lingura, "mistrie"; furculița, "hârleț"; cuțitul, "spadă"; sticla de vin sau carafa cu apă, "butoi"; paharul de vin, "tun" (ca în limbajul popular actual)103; sursele de
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
mii de carafe. Serviciul era asigurat de 1 300 de șefi de personal, 3 600 de servitori și bucătari, 300 spălători de vase și 6 groom-i. Bucătăriile erau instalate de-a lungul terasei des Feuillants, pe 12 000 m². Agapa laică a necesitat de asemenea sacrificarea pe altarul Republicii triumfătoare a 250 de boi special aduși de la Nivernais, 150 de duzini de rațe de Rouen precum și fazanii necesari producerii a mii de piftii. În sfîrșit, participanții la banchetul republican au
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
nr. 2676, PUF, Paris, 1992, (a doua ediție, 1996), p. 46 și următoarele. 96 "Banchet" (în franceză, în original banquet): derivă din cuvântul "bancă", Dictionnaire étymologique de la langue française, ed. a șasea, PUF, Paris, 1975, p. 56. 97 Mai exact, agape însemna "dragoste frățească". În italiană se spune pur și simplu agape, în germană Liebesmal ("masă prietenească"), în engleză love feast ("banchet al afecțiunii"), în arabă aïdé sau fadal ("invitație frățească"). 98 Ceea ce numim astăzi "simpozion", pentru a desemna reuniunile din
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
și următoarele. 96 "Banchet" (în franceză, în original banquet): derivă din cuvântul "bancă", Dictionnaire étymologique de la langue française, ed. a șasea, PUF, Paris, 1975, p. 56. 97 Mai exact, agape însemna "dragoste frățească". În italiană se spune pur și simplu agape, în germană Liebesmal ("masă prietenească"), în engleză love feast ("banchet al afecțiunii"), în arabă aïdé sau fadal ("invitație frățească"). 98 Ceea ce numim astăzi "simpozion", pentru a desemna reuniunile din perioada modernă, pare a nu avea decât puține legături cu modelul
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
aici an de an, de când a ieșit la pensie, pentru a mai da o mână de ajutor maicilor. L-am văzut de altfel în acțiune, descărca cu un firesc al gestului fizic mese mari de brad dintr-un camion, destinate agapei de după sărbătoare. Mă inițiază, dacă pot spune astfel, în regulile și interdicțiile acestui pelerinaj aparte. „Să nu luați pământ sau pietricele de la mormântul Părintelui decât cu aprobarea călugăriței celei mai bătrâne din mănăstire. Odată cineva a luat pământ pe furiș
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
sub numele de Cavaleri Rosicrucieni apar membrii Lojei Copii Înțelepciunii și Concordiei. Masoneria încearcă să creștineze ultimul grad al ritului de atunci, pentru ca apoi să încerce decreștinarea simbolurilor rituale. Christian Rozenkreutz descrie calvarul și Golgota, apoi învierea lui Cristos, cu agape în care pâinea și vinul sunt împărțite asemenea Cinei cristice de Taină. Redescoperirea credinței, speranței și carității în lumea pierdută prin distrugerea Templului din Ierusalim, iată revelația ritualului rosicrucian al gradului masonic pe care într-o corespondență dintre lojile din
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Este deci foarte clar de ce acești doi sfinți au fost aleși să reprezinte învățătura și practica masonică, lecția cea mai proeminentă fiind pentru noi faptul că cei doi sunt luați în ansamblul învățăturii lor și nu ca existențe individuale separate. Agapele frăției făcute să apropie sunt prilej de înălțare sufletească și spirituală întru cinstirea lor. Așa sărbătorile sacre conduc spre îmbogățirea vieții. Anotimpurile au valori distincte în calendarul sacru, sărbătorile întorcând continuu prin ritual sursa divină a timpului. Similar, miturile și
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
simboluri și nu la realitatea suverană a divinității pe care acestea le reprezentau, reiese chiar din Vechiul Testament. Atunci, demult, adepții erau introduși în știința lor secretă prin șapte trepte. După inițiere, celelalte șase aveau loc în diferite încăperi ale templelor. Agapele mithraice sau creștine celebrează Logosul, soarele înaintea ascensiunii lui. Vinul împărțit discipolilor acordă vigoare, prosperitate și înțelepciune, se transmite astfel neofitului puterea de a se lupta cu spiritele rele și îi acordă nemurire. Încercările de dinaintea confirmării constau în legarea la
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
tonul și am cântat Sfântă tinerețe legionară. Apoi a vorbit puțin, punctând importanța legământului făcut, insistând asupra actului de creștere continuă pe drumul spiritual pe care ne-am angajat: al dragostei dintre noi, de neam și de Dumnezeu. O scurtă agapă frățească, cu ceva merinde (pește, pâine și fructe), a încheiat acest moment. Era prima și cea mai mare sărbătoare din viață la care luam parte prin propria deliberare și hotărâre. Simțeam un fel de independență spirituală față de tot ce fusese
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
de Cruce. În primele două trei luni li s-a permis câte un pachet și vorbitor lunar, apoi acest drept a fost oferit doar celor ce acceptau reeducarea. Copiii erau deschiși sufletește, își împărțeau între ei alimentele, mesele lor deveneau agape creștine, mai ales că unii nu aveau de la cine primi și erau integrați în bucuria celorlalți. Vizita tatălui meu În toamna lui 1948 a venit tatăl meu, probabil anunțat de consătenii întâlniți la Ploiești. Nu mi s a aprobat vorbitorul
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
emisiune-concurs de la radio, cineva a răspuns că n-a auzit de mine. Probabil că ieri, când am scris cele de mai sus, nu prea eram în apele mele. De fapt, mă simțeam cam rău după ce participasem la o așa-zisă „agapă de colegiu” la Oxford. Nu trebuie totuși să dau iama în averea mea când mă aflu în stări de spirit ca cea de ieri. Oricum, i-am anunțat pe cei de la British Musem că-și pot lua de pe acum cărțile
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2341_a_3666]
-
de pe lângă Tribunalul Bacău 1. Atudosei Dumitrița Violeta 2. Burdulea Radu 3. Calimandric Radu 4. Dasca Aurelia 5. Dobrescu Voicu Constantin 6. Elisei Camelia-Manuela 7. Moraru Gelu-Gicu 8. Olariu Mihail-Gabriel 9. Scurtu Jan 10. Stranciug Viorel. Parchetul de pe lângă Tribunalul Neamț 1. Agape Constantin 2. Falticeanu Ion 3. Hurjui Gheorghe 4. Iacob Constantin 5. Koszeghi Lia 6. Mihai Atanase 7. Nechifor Constantin 8. Olteanu Stelian 9. Păuna Nicolae 10. Romila Valentin 11. Rugina Vasile 12. Șerban Mircea. IV. Parchetul de pe lângă Curtea de Apel
DECRET Nr. 374 din 27 noiembrie 1995 privind punerea în funcţie a unor magistraţi la tribunale şi la parchetele de pe lângă acestea. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/112890_a_114219]
-
o țărână nici prea uscată, nici prea umedă și cu niște struguri încărcaț i, toamn a târziu, de un mucegai nobil, cu efecte benefice, condiții ce l-au urcat în fruntea podgoriilor din România. De unde și v ersurile emanate la agapele, nu puține, ce se organizau aici: Puțin, ca tot ce este bun, Și bun ce este rar, Acesta-i vinul de Cotnar. Dar lucru de căpetenie ce-i dau întâietate, se află în îmbătrânirea sa. El trebuie băut abia după
Cotnariul În literatură şi artă by Constantin Huşanu () [Corola-publishinghouse/Science/687_a_1375]
-
Tudor Arghezi. Uman, conceptul de dragoste nu poate fi înțeles într-un mod unic, căci el evocă o multitudine de sensuri și dispoziții ale spiritului, ale trupului și o vastă sferă a relațiilor de iubire, printre care se numără și „agape”, iubirea față de Dumnezeu, întâlnit la Blaga sub masca Marelui Anonim. Experiența iubirii este cu atât mai interesantă cu cât s-a format într-un mediu socio-istoric tensionat, curmat de orice urmă de sentiment pașnic, de orice stare de ataraxie, un
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
consideră că omul este un Dumnezeu pe pământ, dar Dumnezeu nu e om în cer. Singură, divinitatea poate controla focuri fără ca să se mistuie, dar oamenii trăiesc o iubire mistuitoare, unul prin celălalt, și ard cu „o altfel de ardoare”. Agape, iubirea lui Dumnezeu și iubirea de Dumnezeu nu este mistuitoare, ci ea este adevărata cale de potențare a misterului, de coborâre în mister. Adevăratul sens al lui „agape” se dezvăluie în ultimul capitol al Evangheliei Sfântului Ioan, în care Iisus
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
iubire mistuitoare, unul prin celălalt, și ard cu „o altfel de ardoare”. Agape, iubirea lui Dumnezeu și iubirea de Dumnezeu nu este mistuitoare, ci ea este adevărata cale de potențare a misterului, de coborâre în mister. Adevăratul sens al lui „agape” se dezvăluie în ultimul capitol al Evangheliei Sfântului Ioan, în care Iisus îl interoghează pe Sfântul Petru referitor la dragostea acestuia față de el. Cele trei întrebări pe care i le adresează Fiul Omului trasează treptele iubirii adevărate care are în
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
nu ar exista. Blaga surpinde materialitatea lumii care este mistuită de accederea la Eros. Erosul este o altă ipostază a cunoașterii luciferice, căci presupune risc, zdruncinare, dizolvare a cuplului; provoacă o criză „de foc”, răpind echilibrul, susținând integrarea în mister. Agape păstrează ataraxia primordială, reprezentând aspectul relațional-valoric al cunoașterii paradisiace. Așadar, dragostea la Blaga este nedespărțită de cunoaștere, nucleul filosofiei sale. Misterul sentimentului este exaltat, potențat, descătușând sufletul din materia impusă la naștere. În artă, expresionismul se manifestă prin picturi abstracte
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
care transformă imoralitatea și mizeria umană în obiect estetic. Așadar, dragostea a cunoscut prin poezie diferite ipostaze: iluzie, spațiu securizant la Bacovia, iubirea văzută ca potențare a misterului și cale a cunoașterii la Blaga (dar și surprinsă în ipostaza divină - agape și pământească - eros), surprinsă dual: carnală și spirituală la Voiculescu și ca degradantă prin sexualitate și imoralitate la Arghezi. Dragostea reprezintă o temă adesea abordată de poeții interbelici și care a fost supusă unei traiectorii ciudate, oscilante, cunoscând atât elogiul
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
te iubesc în duh și adevăr, întru Domnul Dumnezeu și pentru vecii vecilor...Ceea ce simt pentru tine se cheamă patimă adevărată și dumnezeiască dragoste... Eu îți făgăduiesc mai mult decât beții și visuri cât o scurtă noapte. Îți făgăduiesc sfinte agape și nunți cerești. Fericirea pe care ți-o aduc nu se va sfârși niciodată, ea este neauzită; cuvintele n-au cum să o grăiască și, dacă fericiții acestei lumi ar putea măcar să-i întrezărească umbra, ar muri pe dată de
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
Cultură a orașului, dotat cu o sală de spectacole, camere pentru repetiții ale unor formații artistice locale, o bibliotecă, având un impresionant fond de carte și chiar un bar, unde se consuma cafea, băuturi răcoritoare și aveau loc și mici agape. Pe scena Clubului Șantierului Naval din Oltenița s-au perindat formații profesioniste de teatru, trupe de la Opera Română și orchestre de muzică populară și muzică ușoară. Când au venit mari actori, de la Teatrul Național din București, în frunte cu maestrul
Mari personalități oltenițene by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1699_a_3145]
-
se făceau cu banchete. Prin abuz, s-a ajuns la ceea ce presa a numit „mascarada banchetelor”. Totuși, Consiliul comunei Bacău, Societatea Scriitorilor Romîni, Educația Poporului, colegii și prietenii nu i-au oferit poetului (motive ar fi găsit) un banchet, o agapă, o „masă comună”, un dineu cu icre negre moi și șampanie. Bacovia n a simțit căldura și generozitatea toasturilor, însuflețirea și spiritul destins al acestui gen de reuniuni. Nu i s-a urat: „Să trăiască!” ori, cu familiaritate, „Să trăiești
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
și concludentă! Pe temeiul Evangheliei Domnului au propovăduit și au lucrat Sfinții Apostoli îndată după Pogorârea Duhului Sfânt și după întemeierea Bisericii. Faptele Sfinților Apostoli și Epistolele din Noul Testament dau mărturie despre filantropia activă creștină. Pot fi amintite doar mesele agape sau ale iubirii creștine, ajutorarea văduvelor și a orfanilor, a bolnavilor incurabili, toate manifestările minunate ale puterii Duhului Sfânt lucrând prin Sfinții Apostoli pentru îndepărtarea suferințelor oamenilor care aveau nevoie de ajutor și de mângâiere (cf. Fapte 4, 34-35 și
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]