395 matches
-
bogat. Prin morală omul trebuie să-și asume un statut de ființă liniștită și fericită în interiorul unei construcții sociale pe care o consideră justă și nu nedreaptă. Pentru că și socialismul, prin penalizarea celui bogat pe merit, dar și capitalismul sălbatic, amoral, prin penalizarea cu sărăcie și frustrări, a celui care este merituos, sunt două fețe ale aceluiași rău. Lipsa moralei, a respectului față de lege și normă în general, produce o dublă nefericire. Nu poate fi considerat a fi fericit cel care
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
nostru fie că vorbim despre șeful statului (,,și eu aș fi putut fi dacă aveam noroc") sau despre vecinul de la trei care și-a cumpărat mașină nouă (,,și eu aș fi putut-o avea dacă nu mă înșela nevasta"). Suntem amorali, asemenea popoarelor sălbatice din junglă,care nu fac deosebirea dintre bine și rău. Provocăm semenilor noștri răul așa cum respirăm, natural și fără să clipim. Mereu noi (adică ,,eu") suntem altfel adică buni,frumoși și deștepți, și "ei" (adică ,,celălalt") sunt
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
interesului comun. Există o linie de demarcație extrem de subtilă între ,,eu" și ,,ceilalți". O societate sănătoasă trebuie să aibă capacitatea de a încuraja sănătatea în economie și în relațiile dintre oameni, după cum trebuie să aibă capacitatea de a sancționa comportamentele amorale sau imorale. Capitalismul modern nu înseamnă sălbăticie și agresivitate, iar dimensiunea sa morală este una obligatorie. Interesul trebuie conciliat cu virtutea 43 pentru a atinge nivelul satisfacției personale și chiar nivelul fericirii personale și sociale. Morala este a oamenilor și
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
omul social", este vorba despre părerea pe care omul social o are că judecata ,,celuilalt" este importantă pentru el. Omul social este un om moral (deținător al unui set complex de reguli de conviețuire), pe când omul natural este un om amoral (a cărui viață se petrece în afara unui set de norme de conviețuire). 337 José Ortega y Gasset arată că: ,,Socialul ne apare atribuit numai oamenilor. Se vorbește și de societăți animale - stupul, furnicarul, termitera, turma -, dar, fără a intra în
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
avut loc festivalul, animat un timp de Victor Parhon cu eleganță și anvergură, astăzi scufundat de organizatori în anonimat. Am întrebat și alți colegi despre program, intenții. Nimeni nu știa nimic legat de Arad. Mi se pare și un gest amoral, o impietate față de Victor Parhon care s-a zbătut să lanseze festivalul de la Arad în topul celor din țară. La fel, absolut întîmplător, am aflat că la începutul lui noiembrie a debutat o nouă ediție a Festivalului Comediei de la Galați
Frunze de toamnă by Marina Constantinescu () [Corola-journal/Journalistic/16617_a_17942]
-
Este un autoportret construit din cărți, amintind de acele tablouri ale lui Arcimboldo în care figură umană rezultă din combinarea ingenioasă a unor obiecte. Judecarea clarvăzătoare a epocii Tânărul Nicolae Balotă ne devine uneori antipatic, din cauza unui fel de voluptate amorala cu care se deda lecturii. El pare adâncit în lectură că o albină în floarea din care suge nectarul. Femeile care i se perinda prin cameră (și prin viață) nu reușesc să-l smulgă din această imobilitate extatica și să
Un umanist îsi contemplă viata by Alex. Ștefănescu () [Corola-journal/Journalistic/18150_a_19475]
-
o hoață bătrînă și unsă cu toate unsorile Rezistențe arse la noi, scriitorii au devenit rezistenți la scris. ei au devenit profesioniștii rezistenței la scris. scrisul nu mai are nici o putere asupra lor și, astfel, au devenit epave înfricoșătoare, anarhiști, amorali, atei, histrioni, libidinoși, violenți și obsedați sexual. în loc să îi apere, scrisul îi apasă ca o banchiză de gheață, o balenă obosită și bolnavă. ca să terminăm odată cu această stare de lucruri ar trebui inventate metode de stîrpire a scriitorilor, rapide, primitive
Poezie by Angela Marinescu () [Corola-website/Imaginative/8026_a_9351]
-
au fost atei. Multe religii afirmă că moralitatea este derivată din poruncile unei anumite zeități și că teama de zei este un factor major în motivarea oamenilor pentru o conduită etică. Ca urmare, ateii au fost deseori acuzați ca fiind amorali sau imorali. Ateii resping această acuză și afirmă că sunt la fel de motivați de o comportare etică ca oricine altcineva — fie prin educație, fie prin umanism, legislație sau dorința de a avea o bună reputație și respectul de sine. Ei afirmă
Ateism () [Corola-website/Science/298700_a_300029]
-
stoarce coșurile”. Contrariată de gratuitatea materialului vulgar și frust, Woolf se întreabă: „Dacă există carne gătită, de ce și-ar dori cineva carne crudă?” În "Dublin Review", Shane Leslie descrie romanul prin termeni depreciativi ca „Odiseea canalelor”, „bolșevism literar”, „anticreștinism”, „complet amoral”, „de necitit”, „de necitat” etc.. Din cauza caracterului controversat, "Ulise" a rămas o carte interzisă în țările anglofone până în anii 30. Statele Unite au devenit din 1934 prima țară vorbitoare de limbă engleză (după Irlanda) unde romanul lui Joyce se putea comercializa
James Joyce () [Corola-website/Science/298598_a_299927]
-
practic o consecință a decizilor și a alegerilor lor în viață. Locke credea că statul ar trebui condus conform unei legi naturale. Danielle Rousseau poartă numele filozoful elvețian Jean-Jacques Rousseau, ce susținea teoria conform căreia omul se naște ignorant și amoral, dar are simțul inerent al moralității. El afirmă că individul devine depravat datorită interacțiuniilor sale cu societatea. Conceptul său de sălbatic nobil se centrează pe ipoteza că un copil crescut în sălbăticie, fără legătură cu societatea și cultura umană, se
Motive în Lost () [Corola-website/Science/304154_a_305483]
-
Comedie; Regia, “Snoave cu Măști“, Teatrul din Oradea 1982 “Imaginile sunt imagini“ de Eugen Ionescu, rolul tatălui și regia spectacolului; “Strigoiul din Kitahama“ de Kobo Abe, Teatrul de Comedie; Regia “Marry Poppins“, Teatrul Național Timișoara; Rolul principal din “Pepere L’ amoral“ de Brigitte Sarthou, Theatre L’Ille de France, Paris, Franța 1983 Regia “Cocoșelul neascultător“, Osaka, Japonia; Regia “Haină cu două fețe“, Teatrul Național Timișoara; Regia “Cocoșelul neascultător“; Regia și rolul principal din “Leș contes“ de Eugen Ionesco, Theatre L’Ile de France
Ion Lucian () [Corola-website/Science/309174_a_310503]
-
va fi împărțit fiilor lui Theodosius, Arcadius (395-408) în Răsărit), iar Honorius (395-423) în Apus . În vara anului 410, vizigoții la comanda lui Alaric I au jefuit Roma. În lumea greco-romană, mitologia și-a elaborat un panteon aproape exclusiv antropomorfic, amoral, sacralizând defecte umane capitale (viclenia, adulterul, incestul, paricidul și fratricidul și în genere crima, vanitatea, trufia, lăcomia, nedreptatea).Zeii greci-romani nu sunt numai prin excelență antropomorfi, nu au numai firi omenești, dar de fapt nu dispun de atribute divine în
Istoria lumii () [Corola-website/Science/314038_a_315367]
-
zăpadă. Ramura de pin, pentru că este rigidă, se rupe sub greutatea zăpezii. Ramura de salcie se îndoaie și zăpada cade de pe ea fără a-i pricinui nici un neajuns. La nivel moral, adaptarea la condiții și suplețea conduitei sugerează o poziție amorală adoptată de taoist. De aici sentimentul de neutralitate, de rezervă, de prudență, uneori excesivă, care rezultă din povestirile taoiste cu personaje anonime sau chiar maeștri. “Absența” taoistului nu este, însă, expresia unui vid emoțional - cum ar crede unii, sub influența
Taoism () [Corola-website/Science/298214_a_299543]
-
cruzimile sălbăticiei precivilizației arcadice, fie conflictele între ionieni și dorieni, fie chiar lipsa de scrupul în lupta de organizare a vieții primelor grupuri sociale statornice și a spațiului comercial maritim. Mitologia greacă și-a elaborat un panteon aproape exclusiv antropomorfic, amoral, sacralizând defecte umane capitale (viclenia, adulterul, incestul, paricidul și fratricidul și în genere crima, vanitatea, trufia, lăcomia, nedreptatea). Oratorul Isokrates (436 - 338 î.Hr.) scrie că poeții "au istorisit asemenea povești despre zei, cum nu ar cuteza nimeni să rostească nici
Mitologia greacă () [Corola-website/Science/297482_a_298811]
-
(titlu original "Faith of Our Fathers") este o povestire science fiction scrisă de Philip K. Dick, publicată pentru prima dată în antologia "Dangerous Visions" (1967). Povestea prezintă o viziune îngrozitoare a unui zeu care devorează totul și este amoral, fiind o descriere dură a disperării religioase care prefigurează crizele ulterioare de credință și căderile mentale ale lui Dick. Protagonistul, Tung Chien, este un funcționar vietnamez dintr-un viitor în care comunismul de tip chinezesc a triumfat în întreaga lume
Credința părinților noștri () [Corola-website/Science/320828_a_322157]
-
conferință, combătând poziția lui Waggoner. (Citiți un fișier PDF al acestui document online). În acel document, Butler și-a prezentat poziția asupra Legii din Galateni, și a declarat că punctul de vedere al lui Waggoner i-ar conduce pe creștinii amorali care se opuneau păzirii Sabatului să găsească un pretext pentru a pretinde că Legea morală (în special a patra Poruncă) a fost "țintuită pe cruce" și de aceea "nu mai este obligatorie" conform Noului Testament creștin. "Cei din vest s-
Conferința Generală de la Minneapolis din 1888 () [Corola-website/Science/322358_a_323687]
-
înaintea lumii pe înălțatul Mântuitor, jertfa pentru păcatele întregii lumi. Ea [solia] prezenta Ispășirea prin Credință ca Garanție; invita oamenii să primească neprihănirea lui Hristos, care se exteriorizează prin ascultare de toate poruncile lui Dumnezeu." Departe de a încuraja sentimentele amorale, mesajul lui Waggoner Îl prezenta pe Hristos în toată gloria Sa ca Mântuitor al întregii umanități. Atunci când este înțeles corect ca o apreciere din inimă față de prețul plătit de către Dumnezeire pentru răscumpărarea din păcat a omului căzut, acest Adevăr are
Conferința Generală de la Minneapolis din 1888 () [Corola-website/Science/322358_a_323687]
-
a fost creată de Dumnezeu. Alexei ("Aleoșa"),personajul protagonist, e simbol al trăirii spirituale și al apropierii de Dumnezeu. Toți trei frații sunt în conflict cu tatăl lor Feodor Pavlovici Karamazov care reprezintă tipologia omului depravat ce duce o viață amorală și desfrânată. Smerdeakov, presupus al patrulea frate, fiu nelegitim, îl slujește pe tatăl lui, Feodor Pavlovici, evoluția sa este de asemenea interesantă; având ca principiu existențial sofismul el se dedică acestui concept care îl va duce în final la sinucidere
Frații Karamazov () [Corola-website/Science/316883_a_318212]
-
încearcă să dovedească științific faptul că toate ființele umane sunt compuse dintr-o asociere între două substanțe, masculină și feminină. Aspectul masculin ar fi cel activ, productiv, conștient și moral/logic; corespondentul său feminin ar fi pasiv, neproductiv, inconștient și amoral/alogic. În acest sens, dualitatea masculin/feminin ar fi o varietate a dualismului metafizic tradițional trup/spirit. Această dualitate masculin/feminin, pe care Weininger o recunoaște în fiecare individ, este asociată unei tematici morale puternic influențată de Immanuel Kant: fiecare
Otto Weininger () [Corola-website/Science/324659_a_325988]
-
prietenii pot interpreta cu ușurință drept atacuri personale aceste schimbări de comportament, dar ar trebui să înțeleagă că acestea ar putea fi primul simptom al unei maladii și ar trebui să ceară un control medical, a spus profesorul american. "Comportamentul amoral constatat în cazul maladiilor din gama demenței frontotemporale apare medicului evaluator ca fiind alegerea asumată a pacientului, acești indivizi apar ca egoiști și temperamentali, fără a le păsa de îngrijorările familiei", a spus Adonis Sfera, psihiatru la Patton State Hospital
Ipoteză: Apetența pentru infracțiuni, simptom al DEMENȚEI () [Corola-website/Journalistic/105200_a_106492]