1,979 matches
-
țări, prin corectitudinea actelor sale, asupra conștiinței cetățenilor. Vechi și drepte vederi de cuviință și de echitate se discompun în această atmosferă, poporul - o ființă organizată prin nestrămutate vederi intelectuale și morale - devine o adunătură inorganică de indivizi, predispusă spre anarhie atât în urma instigațiunilor vinovate ale agenților demagogi ai partidului cât și prin lipsa de dreptate și prin pierderea încrederii în stat. Oare să fim un popor atât de bătrân încît să fi pierdut memoria trecutului? Să nu știm că numai
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
trecut statornicia datinei sale juridice și simțul său de echitate, nutrit de biserică și de lege. Astfel, din destrăbălare în destrăbălare, am ajunge a se șterge cu totul din conștiința publică deosebirea între bine și rău, între drept și nedrept; anarhia de idei ar da naștere anarhiei ordinii materiale. Dar, în caosul acesta, ce-ar mai fi statornic, ce-ar mai fi sigur? Daca am trăi încai izolați în Peninsula Iberică sau în grupul Insulelor Britanice, discompunerea ar fi foarte păgubitoare
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
simțul său de echitate, nutrit de biserică și de lege. Astfel, din destrăbălare în destrăbălare, am ajunge a se șterge cu totul din conștiința publică deosebirea între bine și rău, între drept și nedrept; anarhia de idei ar da naștere anarhiei ordinii materiale. Dar, în caosul acesta, ce-ar mai fi statornic, ce-ar mai fi sigur? Daca am trăi încai izolați în Peninsula Iberică sau în grupul Insulelor Britanice, discompunerea ar fi foarte păgubitoare progresului, dar nu ar nimici statul
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
pofta generală și nemăsurată după funcții de-ale statului e cea mai rea dintre boalele sociale. Ea răspândește în tot corpul națiunii un spirit servil și venal, ceea ce nu esclude, chiar la cei bine căpătuiți, spiritul de partid și de anarhie. Acest sistem creează o armată de muritori de foame, capabili de orice descreierare, când cred că prin aceasta se va stâmpăra apetitul lor și apți pentru actele cele mai de rând și mai înjositoare, îndată ce foamea le-a fost stâmpărată
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
până adânc în suta a douăsprezecea. Când la 1122 a succes a-i bate bine pe pecenegi, vin cumanii în locul lor; țară și locuitori cad în starea unei nemărginite barbarii; Tracia aparține unor păstori, unor nomazi români. Se născuse o anarhie generală. Basilios lăsă să subziste cele treizeci de episcopii bulgare și instalase în Ochrida un arhiepiscop grecesc, atârnător de patriarhul de la Constantinopol; poate spera să poată esercita prin episcopi o influență asupra locuitorilor din țara supusă. Dar domnia militaristă de sub
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
C. A. Rosetti. Căci numai atunci când elementele viitorului vor fi și mai perverse decât roșii aceștia devin posibili, devin comparați cu anarhiștii și nihiliștii, oameni de ordine, o societate oricât de rea, dar tot nu așa de rea ca deplina anarhie și deplinul desfrâu. Decât comunism mai bine cezarism, își va zice fiecine și prin cezarism, la care tinde acum d. Brătianu se susține orice guvern abil care va ști să sperie lumea ca umbra roșie a Comunei universale. Astfel, unul
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
aberația trebuie să ajungă și mai departe, trebuie ca omul onest și considerat să fie bănuit, de vreme ce s-o fi erijat unde-va principiul că țara aceasta trebuie coruptă până-n măduva ei, pentru ca să fie coaptă a cădea în brațele deplinei anarhii și și mai departe. LA ADRESA D-LUI NICU XENOPOL 2264 Criticul - [... ] - de la "Pseudo - românul ", d. Nicu Xenopol, scrie un lung articol în "Telegraful - Fundescu" în care se preface a se fi mâhnit pe-o dare de seamă a mea asupra
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
înlocuit demult clonele cu zeți pe Lumile Agricole? Mulțimea aprobă cu frenezie. Bella era un militar lamentabil, dar fusese întotdeauna un excelent om politic. - Și atunci vă întreb: o să stăm impasibili și o să privim cum întreg Universul se scufundă în anarhie, sub conducerea unor clone nevolnice care doresc să înfrîngă un Dumnezeu pe care eu nu l-am văzut niciunde și deci nu mă interesează? Eu unul nu am de gând să mai aștept! Vă chem și pe voi cu mine
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
șaselea, " Despre cîteva metode cu ajutorul cărora cîrmuirea va desăvîrși educația revoluționară a poporului", și veți fi început exercițiul nostru de mediologie aplicată. El va fi urmat de volumul II din Originile Franței contemporane de Taine, care articulează analiza Luminilor de "anarhia" practică ce avea să urmeze. Filosofia secolului al XVIII-lea, spune el, se propagă în Franța ca incendiul, ciuma sau iarba rea. Născută în Anglia, "febra demolării și reconstrucției a rămas aici superficială și momentană". Importată în Franța, sămînța se
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
șanse egale, ar comunica, puterea ar trebui să tindă spre zero"68. Schița hiperbolei merită să fie nuanțată de îndată, cum el însuși o face, pentru că, dacă am prelungi curba la zero și la infinit, am găsi de o parte anarhia și de cealaltă dictatura. Anarhia ca zgomot pur și dictatura ca tăcere perfectă. Într-un grup unde toată lumea ar vorbi în același timp, în lipsa unei autorități recunoscute care să dea cuvîntul succesiv fiecăruia, nimeni nu s-ar mai înțelege cu
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
ar trebui să tindă spre zero"68. Schița hiperbolei merită să fie nuanțată de îndată, cum el însuși o face, pentru că, dacă am prelungi curba la zero și la infinit, am găsi de o parte anarhia și de cealaltă dictatura. Anarhia ca zgomot pur și dictatura ca tăcere perfectă. Într-un grup unde toată lumea ar vorbi în același timp, în lipsa unei autorități recunoscute care să dea cuvîntul succesiv fiecăruia, nimeni nu s-ar mai înțelege cu nimeni: comunicare zero. Dar dacă
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
instrumentele lor. Forța care îi emoționa era aceea a accentelor, de aceea accentele nu trebuie neglijate."77 Teatrul a fost în mod constant supravegheat de către autorități în secolul al XIX-lea, căci gîndul devenit sunet era considerat mai percutant, iar anarhia orală a reprezentației scenice directe mai eficace decît medierea prin tipărituri pentru oamenii cu carte. "E curios să constatăm, remarcă un jurist, că renunțarea la cenzură coincide cu o perioadă în care teatrul nu mai era un spectacol capabil să
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
O altă manieră aparte de prezentare a unei dinamici a formelor comunitare o regăsim la Taylor. Într-o asumată încercare de echilibrare a raporturilor dintre indivizi și stat, dezvoltarea formelor comunitare "anarhice" ar reprezenta soluția cea mai potrivită. Aici termenul anarhie nu înseamnă neapărat opusul statului, ci relevă independența față de acesta pe coordonate relevante. Deși este conștient de riscul unor critici, evidențiază experiența comunităților "primitive" lipsite de stat și a comunităților "intenționale" cvasi-anarhice și a comunităților țărănești aparținând tipului închis, corporativ
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
Deși este conștient de riscul unor critici, evidențiază experiența comunităților "primitive" lipsite de stat și a comunităților "intenționale" cvasi-anarhice și a comunităților țărănești aparținând tipului închis, corporativ, deoarece acestea reprezintă cele mai importante, dacă nu aproape singurele cazuri empirice de anarhie și cvasi-anarhie, elemente pe care niciun analist al comunităților nu le poate oculta în analiză. Homo sapiens a trăit aproape 50.000 de ani în comunități primitive, egalitariste, lipsite de stat, ele reprezentând principalele exemple istorice de anarhii. Acestea ar
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
empirice de anarhie și cvasi-anarhie, elemente pe care niciun analist al comunităților nu le poate oculta în analiză. Homo sapiens a trăit aproape 50.000 de ani în comunități primitive, egalitariste, lipsite de stat, ele reprezentând principalele exemple istorice de anarhii. Acestea ar fi dispărut în special în ultimele secole, absorbite, slăbite sau distruse de state. Dar ceea ce este interesant sunt alte tipuri de comunități care nu sunt propriu-zis anarhii: comunitățile țărănești. Distincția esențială dintre acestea și cele de cultivatori ține
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
primitive, egalitariste, lipsite de stat, ele reprezentând principalele exemple istorice de anarhii. Acestea ar fi dispărut în special în ultimele secole, absorbite, slăbite sau distruse de state. Dar ceea ce este interesant sunt alte tipuri de comunități care nu sunt propriu-zis anarhii: comunitățile țărănești. Distincția esențială dintre acestea și cele de cultivatori ține de faptul că primele sunt integrate unor societăți mai largi, ajunse la forma de organizare statală. Între acestea există însă și asemănări, cum ar fi modul domestic de producție
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
acumulând mai multe realizări decât orice altă perioadă similară ca durată din cele 40-50000 de ani, noi suntem tentați să considerăm că aceasta ar fi baza pe care să proiectăm imaginea viitorului, și nu prin lentila întregii întinderi nesfârșite de anarhie. Dacă statul este o rătăcire condamnată la dispariție, dacă vrem să păstrăm umanitatea, atunci este nevoie să găsim formele în care ordinea socială să se poată institui în absența statului. Atunci anarhia ar fi răspunsul, iar aceasta reclamă comunitatea deoarece
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
și nu prin lentila întregii întinderi nesfârșite de anarhie. Dacă statul este o rătăcire condamnată la dispariție, dacă vrem să păstrăm umanitatea, atunci este nevoie să găsim formele în care ordinea socială să se poată institui în absența statului. Atunci anarhia ar fi răspunsul, iar aceasta reclamă comunitatea deoarece numai în comunitate poate fi menținută astfel ordinea socială. La rândul ei, comunitatea reclamă o anumită egalitate economică pentru că dacă crește distanța dintre bogați și săraci, valorile acestora vor fi diferite, relațiile
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
înaintea a ceea ce este bine, în timp ce comunitariștii insistă că ceea ce este bine trebuie pus înaintea a ceea ce este corect" (Huang, 2001: 32). De pe pozițiile comunitarismului anarhic, Taylor arată că, contrar a ceea ce afirmă scriitorii liberali, principalele idealuri ale comunitariștilor anarhiști, anarhia, libertatea, egalitatea și comunitatea formează un set coerent. De asemenea, anarhia nu este inamicul natural al ordinii sociale, aceasta din urmă putând fi instituită și în absența statului în condițiile în care relațiile dintre oameni sunt cele caracteristice comunității. Libertatea
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
bine trebuie pus înaintea a ceea ce este corect" (Huang, 2001: 32). De pe pozițiile comunitarismului anarhic, Taylor arată că, contrar a ceea ce afirmă scriitorii liberali, principalele idealuri ale comunitariștilor anarhiști, anarhia, libertatea, egalitatea și comunitatea formează un set coerent. De asemenea, anarhia nu este inamicul natural al ordinii sociale, aceasta din urmă putând fi instituită și în absența statului în condițiile în care relațiile dintre oameni sunt cele caracteristice comunității. Libertatea nu este incompatibilă cu comunitatea, după cum nu se poate spune cu
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
vede acestea ca repere extreme, unul numit de el scepticism radical, în timp ce celălalt este semnul grandomaniei. În primul caz suntem prezentați ca situându-ne în urma tuturor pe toate coordonatele, elementele noastre definitorii fiind lașitatea, servilismul, maimuțăreala, primitivismul, brutalitatea, minciuna, perversitatea, anarhia, hoția, caracterul pervertit. "N-avem nimic. Totul trebuie importat, făcut din nou. Singura noastră salvare ar fi tutela de o jumătate de veac cel puțin a unei țări civilizate care ne-ar învăța să trăim..." (Ralea, 1997: 66). Exponenți ai
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
oferă modele de urmat, asanarea elitei devenea indirect o acțiune de organizare pe principii valorice a comportamentului celorlalți. O țară (n care norma ((n special cea juridică, (ncep(nd cu epoca modernă) este nesocotită, va fi aruncată (n haos, (n anarhie. Nimic nu se poate construi (n astfel de condiții. Dar respectarea legii este numai o condiție necesară, nu ș( suficientă. Bunul simț, morala, respectarea principiului lucrului bine făcut sunt condiții nu mai puțin necesare pentru o construcție trainică ș( demnă
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
prin neglijarea celorlalte, și democrația se va transforma în tiranie datorită nesațului de libertate și neglijenței față de celelalte preocupări. Libertatea îi va face pe oameni să îi pedepsească pe cârmuitori și pe cei care-i ascultă pe aceștia, ducând la anarhie și mai mult decât atât, libertatea va duce la situația în care chiar și relațiile familiale se vor inversa, ajungându-se la o egalitate în care fiul nu va mai avea teamă de tată, ci tatăl de fiu. La fel
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
vigoarea. În 1942, un alt adept al eugeniei, Simion Mehedinți, Își transformase și el retorica argumentelor de la accentul pus pe necesitatea de a realiza un control social mai strict la un ton rasist fără echivoc: A venit Însă timpul ca anarhia să Înceteze... Îndepărtarea Evreilor, a Țiganilor și a tuturor elementelor sartoide este cerută nu numai de higiena rasei, dar și de higiena socială și culturală a tuturor țărilor europene... Statul moden nu mai poate trăi fără o scrupuloasă rânduială În
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
este, în opinia sa, aceea de a găsi o cale de mijloc între liberalismul întemeiat pe laissez-faire și regimurile autoritare sau totalitare. Reorganizarea societății implică posibilitatea apelului la elite, pentru a realiza o ordine socială planificată, evitându-se astfel extremele anarhiei liberale și ale organizării dictatoriale. Influențat de concepțiile werberiene, Mannheim e conștient de faptul că orice formă de planificare implică o extindere a raționalității birocratice în noi domenii ale vieții. Or, acest lucru pune problema controlului democratic al birocrației. Însă
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]