2,077 matches
-
confruntare cu viața și moartea, aspirații, pofte, dureri și împliniri - și multe altele, nediferențiate în istorie. Altfel spus, eu nu scriu romane istorice, chiar dacă uneori pare că aș scrie... S-a spus despre tine că ai fi... "apocaliptic"... Când sunt "apocaliptic", sunt așa pentru că aduc în prim plan confruntarea ce se dă în mine dintre imaginea viații reale și viața așa cum mi-o imaginez că ar trebui să fie. Când ficțiunea se naște din confruntarea aceasta, ia aspect apocaliptic. Din cauză că distanța
Dan Perșa: „Singurul limbaj universal e omul.“ by Mădălina Roșioru () [Corola-journal/Journalistic/7390_a_8715]
-
Când sunt "apocaliptic", sunt așa pentru că aduc în prim plan confruntarea ce se dă în mine dintre imaginea viații reale și viața așa cum mi-o imaginez că ar trebui să fie. Când ficțiunea se naște din confruntarea aceasta, ia aspect apocaliptic. Din cauză că distanța dintre cum ai vrea să fie și cum este lumea, e imensă. "Apocalipsă" înseamnă "pedeapsa lui Dumnezeu". Scriitorul poate pedepsi și el, ce e drept într-un mod mai degrabă caraghios în iluzoriul faptei, deoarece el poartă o
Dan Perșa: „Singurul limbaj universal e omul.“ by Mădălina Roșioru () [Corola-journal/Journalistic/7390_a_8715]
-
înseamnă "pedeapsa lui Dumnezeu". Scriitorul poate pedepsi și el, ce e drept într-un mod mai degrabă caraghios în iluzoriul faptei, deoarece el poartă o săbiuță cât un bold, fandează și împunge, fără a răni. "Pedepsește" prin imagini și gânduri apocaliptice. Criticii au observat că stilistic produci mari schimbări de la un roman la altul, ai alte strategii epice, alte mize tematice. Unii critici apreciază că asta e de bine, deoarece fantezia în continuă mișcare nu permite cititorului să lâncezească. Alți critici
Dan Perșa: „Singurul limbaj universal e omul.“ by Mădălina Roșioru () [Corola-journal/Journalistic/7390_a_8715]
-
în cea a "personajului-clișeu" din canonul literar al Albionului, inaugurat prin Bleak House/Casa umbrelor de Dickens sau The Book of Snobs/Cartea snobilor de Thackeray. În al doilea, autorul, folosindu-se de instrumentarul artistic al distopiei, oferă o imagine apocaliptică a viitorului umanității. Aluziile sale transparente la revoluția bolșevică, la excesele industrializării și la alienarea insului (post)modern, pînă la atingerea stadiului de mutant identitar, uimesc și astăzi, datorită acurateței lor așa-zicînd "profetice", cu atît mai mult cu cît romanul
O inițiere psihedelică by Codrin Liviu Cuțitaru () [Corola-journal/Journalistic/7416_a_8741]
-
în Congresul american sau în Parlamentul britanic!). Și, totuși, penibil cu adevărat nu este acest „pupat toți Piața Endependenți", ci răbufnirea viscerală pe care lumea noastră o are la apariția pe scenă a unui gentleman autentic. Se sperie și geme apocaliptic, prinsă parcă în convulsiile exorcizării. Spectacolul ajunge degradant, te face să-ți pierzi cu ușurință busola. L-am studiat în detaliu, timp de cîteva luni, cît Principele Radu s-a numărat printre potențialii candidați la președinția României (recent, justificat, s-
România - o perspectivă londoneză by Codrin Liviu Cuțitaru () [Corola-journal/Journalistic/6875_a_8200]
-
că, la fel ca în cazul vulcanului Tobe, Yellowstone are nevoie de un mic stimul pentru a ne șterge pe toți de pe fața planetei. Stimuli care pot apărea, spun ei, sunt cei despre care se vorbește și în alte teorii apocaliptice despre 2012: plasma interstelară ( provenită din alinierea cu centrul galaxiei), furtuni solare, câmpul magnetic din inversarea polilor sau o bombă atomică dintr-un război nuclear. Un alt argument este cel că Yellowstone erupe odată la aproximativ 600.000 de ani
Teorii apocaliptice 2012: Devastatorul vulcan Yellowstone () [Corola-journal/Journalistic/67564_a_68889]
-
au mai avut loc, dar care nu au produs nicio pagubă la vremea lor. Oamenii de știință au demontat pe rând toate teoriile despre marea Apocalipsă, însă răul a fost deja făcut. De vină pentru această teamă globală sunt teoriile apocaliptice care circulă cu mare viteză. Dar oare cât de plauzibile sunt aceste idei? Dacă ar fi să îi credem pe cei care le-au năsocit, atunci am putea crede că există foarte multe date care atestă iminența unui dezastru în
Apocalipsa 2012: teoria conspiraţiei în 3 preziceri despre sfârşitul lumii () [Corola-journal/Journalistic/67581_a_68906]
-
plauzibile sunt aceste idei? Dacă ar fi să îi credem pe cei care le-au năsocit, atunci am putea crede că există foarte multe date care atestă iminența unui dezastru în 2012. Problema este că majoritatea acestor teorii privind evenimentele apocaliptice care ar trebui să aibă loc în 2012 nu sunt altceva decât aduceri în prezent a unor preziceri care nu s-au adeverit la vremea lor. autor: Laurențiu Păiuș 1. Avem spre exemplu planeta ipotetică Nibiru, care pe 21 decembrie
Apocalipsa 2012: teoria conspiraţiei în 3 preziceri despre sfârşitul lumii () [Corola-journal/Journalistic/67581_a_68906]
-
întrunesc, însă, acordul unanim al specialiștilor - ciclul de 13 baktun ar fi debutat la 11 august 3114 î.e.n. și s-ar termina, astfel, la 21 decembrie 2012. Nimic altceva, însă, pentru a justifica înfiriparea în anii 1980 a unei mișcări apocaliptice de anvergură planetară și a pronostica sfârșitul lumii peste un an! Inițiatorul său, José Arguelles, într-o carte intitulată Factorul Maya, publicată în 1987, afirma că 21 decembrie 2012 va marca o schimbare în conștiința mondială, dar și începutul unei
2012: Apocalipsa maya, spaima planetară şi profitorii ei () [Corola-journal/Journalistic/67618_a_68943]
-
reinterpretând calendarele maya cu ajutorul unor elemete regăsite, printre altele, în Yi-King. El a confecționat, astfel, un cu totul alt calendar, pe care l-a denumit "maya galactic", în opoziție cu calendarele "maya indigene". Prin intermediul internetului, au apărut astfel siturile esoterice apocaliptice consacrate "profeției maya"; mass-media a reacționat și ea, în eterna căutare de senzațional. S-au găsit repede și pretinși specialiști în problemă și astrologi, care să confirme ideile "mayaistului" de peste ocean. Filmul 2012 a răspândit psihoza în toată colțurile lumii
2012: Apocalipsa maya, spaima planetară şi profitorii ei () [Corola-journal/Journalistic/67618_a_68943]
-
Se îndoiește de beneficiile sistemului Bologna, adoptat cu nemotivată grabă în învățământul nostru superior, se oripilează de soluțiile călduțe prin care ministerul reglementează desfășurarea bacalaureatului, se revoltă în fața in-culturii științifice a multora dintre oamenii inte-li-genți ai momentului, se opune tonului apocaliptic paseist al celor care deplâng modernizarea vitroasă a centrului istoric al capitalei - dar niciodată nu părăsește urbanitatea fermă a opiniei. Când alții, însă, calcă, în această privință, pe-alături, ia imediat atitudine. E cazul unei replici la un articol scris
De fapt, un debut by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/7906_a_9231]
-
șoferi. Aparent durabile, relațiile se desfăceau ușor, ireversibil odată ce traficul era reluat împingându-i pe unii departe de ceilalți ca pe niște resturi purtate de valuri. Povestirea rămânea suspendată într-o întrebare pe care am regăsit-o reformulată în documentarul apocaliptic al lui Alexandru Solomon: , Unde s-o duce atâta lume cu atâtea mașini?" Interstițiul cu iz filosoficesc de reflecție destinală aparține unui șofer exasperat de traficul împiedicat, haotic, dement din Bucureștiul de azi. El desenează mai degrabă nedumeriri moromețiene, însă
Bucureștiul după șoferi by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/7794_a_9119]
-
tăi, bunii strigoi." Luxe, calme et volopté, nelalocul lor, o lumină paradoxală, liniștitoare, ieșind din hașuri întunecate, deschizând în alb ireal un decor care n-o justifică întru nimic. Dînd pagina, o imagine de rece - dacă senzațiile se pot vedea - apocaliptic, sau doar o înserare mai pătrunsă de răcori: "Sunt sorii stinși scânteindu-și tăciunii/ Sub uraganele caste-ale lunii." Pentru cei prieteni, dintr-o margine în alta a nopții, cu hieratica, palid-capricioasa regină, frisonul e mai curînd o înfrigurată plăcere. Plăcerea
Chinuri by Simona Vasilache () [Corola-journal/Journalistic/7796_a_9121]
-
rostită în Parlamentul României, cu un aer atît de formal, de actualul președinte al statului, nu e oare un act de vodevil politic, apt a corobora o asemenea opinie? Însă cum am putea escamota pînă la urmă crimele și "minciuna apocaliptică a comunismului", cum am putea trece peste hecatombele fără precedent ale victimelor sale cunoscute sau încă necunoscute? Cum am putea reconstitui trecutul recent ce încă se întrețese dureros cu prezentul fără a sfîșia tăcerea culpabilă ce se așterne asupra nemerniciilor
O expertiză a Răului (II) by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/7664_a_8989]
-
de dezbateri la care participă Radu Tudor, Dana Grecu, Mircea Badea, Gâdea, Ciutacu (și, până de curând, Cristoiu). Ne aflăm în fața unui fenomen în care un grup bine organizat de indivizi și-a propus să ne ofere imaginea unei societăți apocaliptice. Acultați-le româneasca șuierată printre dinți, încercați să descifrați ce fel de gândire promovează prin emisiunile lor și veți avea formula care-a creat premisele stării de război civil, în care toată lumea urăște pe toată lumea. Cum să-ți mai ardă de
De ce nu zâmbesc românii? by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/7676_a_9001]
-
îngropa în fundul grădinii, punea o cloșcă, avea alte găini și alți cocoși. Dacă scăpa de control, intra în piață, așeza cocoșul la vedere și desfăcea punga sau baticul cu ouă; dar clienții cunoscuți, speriați de moarte de știrile televizate despre apocalipticul H5N1 n-o mai vedeau, treceau grăbiți spre galantarul cu carne de porc, cineva se uită la ea, în treacăt, pieziș, ca la un infractor. Nu înțelegea nimic; cocoșul ei nu mai e bun? ouăle s-au învechit? oamenii de la
Noi directive by Ioan Holban () [Corola-journal/Journalistic/7560_a_8885]
-
barcă și idilă. Suflete-ai putea să te oprești." (Iubire). Aproape bucolic. De ce-ți refuzi, încremenit într-un surîs "transcris", copiat, va să zică, dintr-un text oarecare, dintr-o situație trecută, această oprire? Răspunsul, provizoriu, sub un titlu definitiv, Închinare apocaliptică, poate veni din această strofă închisă într-o sticlă înaintînd hîrșiit pe fundul fostului ocean secat: "Vreau să-ți trimet un mesaj în spre marginea lumii.../ Melc care poartă în spate un pat, să-l măsoare/ cum măsura și Procust
Altă lume by Simona Vasilache () [Corola-journal/Journalistic/7281_a_8606]
-
acvatică de tras cu pușca / valul îmi sfîșie pielea cu mandibule de crustaceu / ape tulburate cu aberații genetice și nativități distrugătoare / țintă de hăcuit cu harponul în pelicula de opt milimetri / înaintez electrocutat cu pești electrici în gropile de potențial / apocaliptic / în echilibru pe marginea ferestrei la etajul 101 / aud tînguiala miilor de gloanțe / lagăre aeriene și șarje de oțel lichid / tornade cuibărite-n flori de cîmp / aripa ciuruită fumegă după cortină / recviemul topit" (Asalt II). Se conturează astfel un vizionarism
Ultimul optzecist by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/7292_a_8617]
-
decurge dintr-unul anterior, imposibilitatea lui de a acționa, în multe cazuri, altfel față de poporul său, față de așteptările lumii întregi - recunoașterea marelui scenariu dramaturgic al istoriei: e un deliciu să vorbești cu Cioran despre toate astea, chiar dacă fundalul e unul apocaliptic. Iar cina, pregătită cu dăruire chiar de el, contrastează în chip ciudat cu toate acestea. ș...ț Cioran spune: aforismele mele pot să sune așa sau cu totul altfel, conținutul lor e lipsit de importanță. Nuanța lingvistică, poanta, Witz-ul, punctul
Wolfgang Kraus despre Emil Cioran () [Corola-journal/Journalistic/7297_a_8622]
-
a detaliilor la câteva. Este confruntarea clasică dintre carte și ecranizarea ei, de aceea simt de această dată nevoia să mă desprind de universul cărții pentru a vedea ce a reușit Meirelles în absența ei. Avem în aparență un scenariu apocaliptic desfășurat după toate regulile genului, ilustrate spre exemplu la nivelul unei vulgate de un film precum Întâmplarea (The Happening, 2008) al lui M. Night Shyamalan. Ca și în Întâmplarea, ceea ce pare a fi un virus lovește din senin și oamenii
Orbitor by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/7324_a_8649]
-
ceea ce pare a fi un virus lovește din senin și oamenii încep pe rând să orbească. Orbirea este bruscă, iar medicii nu reușesc să detecteze traumatisme sau maladii retiniene, adică ochiul nu pare în nicun fel afectat. Spre deosebire de clasicul scenariu apocaliptic cu virusul în acțiune, aici nu există nicio explicație de ordin rațional, însă regizorul nu încurajează până la capăt niciuna de ordin mistic chiar dacă lasă câteva repere pentru o astfel de interpretare. În scurt timp de la declanșarea pandemiei de orbire, guvernul
Orbitor by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/7324_a_8649]
-
este plătit scump. Filmul lui Meirelles încearcă să se ridice la miza cărții lui Saramago și în câteva împrejurări reușește s-o facă, reușita lui depinde de felul în care se ține la distanță de clișeele care abundă în scenariile apocaliptice, iar refuzul unei explicații constituie suportul conservării misterului.
Orbitor by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/7324_a_8649]
-
că, prin comparație cu "știrile de la ora cinci", duc o viață minunată: în ultima săptămână, n-au fost nici tâlhăriți, nici violați și nici omorâți. Oricât m-aș strădui, nu pot diminua rolul presei și al televiziunilor în această cursă apocaliptică spre autodistrugere. În momentul când informația a devenit o marfă, când patroni veroși au început să câștige sume fabuloase vânzând violență și vulgaritate - cea mai ieftină materie primă -, partida a fost pierdută. Astăzi, modelul clasic al șantajului prin presă e
Cum definim normalitatea? by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/7636_a_8961]
-
să facem prescuri, inul din iniște / și lîna mielului anonim, duhul amar care / spune că ne-am mai dus, dar că nu mai venim" - 11 miniaturi ale plînsului), poeta urmărește o redempțiune ce trebuie să învingă blocuri compacte de materie apocaliptică. Ele îi opresc pașii, silind-o la popasuri descriptive asupra unei materialități dereglate, catastrofice, impregnate cu obscure prescripții ale remușcărilor și speranțelor: După măcel se tace. / Nu se vorbește despre nemernicie. Rămîne de / ascuns, de amînat, în cearșafuri însîngerate / veștile
“Memoria inimii“ (II) by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/7496_a_8821]
-
de fast food-uri: fără efort și fără temeri existențiale. Oricît ar încerca Baricco să ne convingă că nu trebuie să luăm lucrurile în tragic, nu reușește. Autorul seamănă cu un crainic care, pentru a atenua spaima provocată de o știre apocaliptică, alege să ne-o spună pe un ton jovial. De aici mina zglobie cu care ne anunță domnia barbariei. Cum s-ar spune, viitorul e trist, dar să nu intrăm în panică. Paradigma culturală poate să dispară, dar nu e
În pragul mutației by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/7261_a_8586]