394 matches
-
leninismului post-revoluționar, pe coordonate atât economic, cât și politic. Alegerea va conduce în viitor la dispute cu Moscova, dar Dej își consolidase deja suficient poziția politică pentru a le putea face față. Identitatea imaginată de regimul comunist pentru a se autodefini și impusă societății prin practici discursive cotidiene a fost una de o inovativitate radicală în raport cu palimpsestul identitar pe care societatea îl dezvoltase până atunci. Clasele, noile categorii identitare, sunt afirmate prin "act[e] de putere" inițiate de regim printr-o
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
difuzat în mod public" (Răspunsul conducerii PCC... în Pătroiu: 1998, 79). Confirmând temerile Moscovei, tendințele conturării unei autentice societăți civile deveneau tot mai vizibile în Cehoslovacia. Intelectualii au jucat principalul rol în acest proces. Opunând ideologiei oficiale una de "protest" autodefinită drept ""umanism socialist universal"", intelectualii își propuneau să se comporte ca o ""conștiință critică a națiunii"", catalogând ""dogmatismul"" drept "lipsă de loialitate față de marxism-leninism" (Ludz: 1969, 34). Așa cum am menționat, intelectualii încercau imposibilul: o reconfigurare marxistă a leninismului. Extinzând argumentul
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
personală, deci fără învățare. Pentru adulți, factorii cu cea mai puternică forță motivațională în realizarea învățării sunt de origine internă. Motivația intrinsecă este predominantă în realizarea învățării de către adulți. 5. Adulții au o imagine de sine bine conturată și consolidată, autodefinindu-se ca persoane autonome, independente și responsabile Față de copil, care este dependent în mare măsură de ceilalți, adultul este independent, ia deciziile majore „pe cont propriu” și își asumă responsabilitatea consecințelor acestora. Knowles și colaboratorii săi (1998) arată că maturitatea
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
personală, deci fără învățare. Pentru adulți, factorii cu cea mai puternică forță motivațională în realizarea învățării sunt de origine internă. Motivația intrinsecă este predominantă în realizarea învățării de către adulți. 5. Adulții au o imagine de sine bine conturată și consolidată, autodefinindu-se ca persoane autonome, independente și responsabile Față de copil, care este dependent în mare măsură de ceilalți, adultul este independent, ia deciziile majore „pe cont propriu” și își asumă responsabilitatea consecințelor acestora. Knowles și colaboratorii săi (1998) arată că maturitatea
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
altele, căci prin ceea ce-a făcut pe scenă, pe platoul de filmare, la cursuri, ori la masa de lucru, Alexa Visarion s-a impus demult ca un artist implicat în efortul de cunoaștere și primenire a teatrului și filmului. Autodefinindu-se sincer, cu acea sinceritate pe care și-o permit numai consacrații, mărturisește: "Frica de ratare, singurătatea care m-a ales ca discipol pentru a mă iniția, momentele de lașitate, senzualitatea dorințelor, sfidarea tabu-urilor, aventura și rezistența la aventură
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
torționarului e întreruptă, din cînd în cînd, de exaltări autoflagelatoare, dorindu-și să fie judecat nu de oricine, ci de fostele victime, singurele, în afara lui Dumnezeu, care au acest drept. Ca să vezi! Exemplaritatea călăului merge pînă acolo încît se trezește autodefinindu-se: "am fost bestie mare", "am fost sadic". Culmea!: mărturisirile acestui monstru (și ale multor altora din același soi de coccinia) ajung pe masa de scris a mult prea delicatei Ruxandra Cesereanu, atît de consecventă durului său proiect. Calviția unora
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
secolele în care în occident se afirmau pre-renașterea lui Dante și literatura franceză de curte sau în care, în lumea basileică, atingea apogeul renașterea paleologă, Țările Române făceau încă efortul de a-și stabiliza identitatea statală și de a se autodefini socio-politic și spiritual. Înfruntările tot mai solicitante, presiunile la granițele cu statele catolice, familiarizarea cu spiritualitatea ortodoxă, contactele comerciale și militare mai curând cu comunitățile de rit bizantin au condiționat și au încadrat în final opțiunea conducătorilor români; totodată, au
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
prerogativă a regelui. Una dintre datoriile sale era împărțirea justiției și a dreptății, fiind considerat judecătorul drept prin excelență ce trebuia să aibă ca model de comportament pe propriul zeu. Cu privire la aceasta, în afară de unele inscripții feniciene în care suveranul se autodefinește „rege just și drept” (astfel scrie regele Yehimilk din Biblios într-o inscripție din secolul al X-lea î.C.), putem aminti cazul paradigmatic al regelui înțelept Solomon sau descrierea exemplară conținută în Ps 72: „Dumnezeule, dă regelui tău judecățile
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
a dezvoltării lor politice, ca-re nu coboară mai mult de 1870-1890 cît și prin resortul etnic și cultural, în ceea ce-i privește pe basci, și mai mult lingvistic în Catalonia. Preocupați fiind de a-și conserva propria identitate, bascii se autodefinesc prin termenul de Euskaldun, adică cei care vorbesc limba bască. Expresia proiectului lor politic înseamnă însă o sporire a riscului în condițiile în care, pe la 1870, jumătate din locuitorii acestei regiuni nu înțeleg această limbă, iar provinciile Navarra și Alava
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
este cîștigată prima luptă din bătălia cu adevărul” despre o instituție-cheie a regimului represiv. Prima secțiune a volumului, intitulată lapidar și sugestiv „Securiștii”, cuprinde 40 de documente, de Întinderi diferite. Din primele aflăm că „Sabia ascuțită a Partidului”, cum se autodefinea Înlocuitoarea vechii Siguranțe În 1951, avea niște efective tot mai mari (pp. 63-67), plătite cu salarii astronomice (pp. 80-82). Astfel, spre comparație, un „cusător” de dosare primea mai mulți bani decît un Învățător, iar un funcționar din Ministerul Culturii mai
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
Partidul Național Liberal și din punct de vedere ideologic. Necesitatea unei forme regenerate a liberalismului, ideea "echilibrului social", necesitatea socializării proprietății, supralicitarea liberalismului economic în defavoarea celui politic erau, astfel, numai câteva dintre ideile promovate de formațiunile politice românești care se autodefineau ca fiind neoliberale 299. Ca istoric și ca membru al PNL, Gheorghe Brătianu a manifestat interes pentru problemele filosofiei istoriei, ca și pentru aspectele filosofico-doctrinare specifice liberalismului încă înainte de anul 1930, când și-a creat propria formațiune politică. A asimilat
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
economie devenind tot mai accentuată 349. Dorind stoparea acestei tendințe, Gheorghe Brătianu declara că, pentru salvarea liberalismului economic, ar fi gata să admită "abdicarea vremelnică a liberalismului politic"350. Ideea nu era originală, fiind afirmată și de ideologi care se autodefineau ca reprezentanți ai neoliberalismului românesc 351. Explicându-și punctul de vedere, Gheorghe Brătianu susținea că era necesară o etapă de tranziție, bazată pe un regim autoritar, care să se bucure de adeziunea morală și materială a majorității conștiente a națiunii
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
dintre membrii de marcă ai partidului au explicat și orientările lor ideologice. Fără a fi fundamentat o nouă doctrină, fruntașii partidului georgist au încercat să delimiteze concepțiile proprii de cele ale liberalilor duciști/diniști și de cele ale partidelor românești autodefinite drept neoliberale. Pentru a crea această "distanță identitară" au îmbinat, în manieră proprie, elemente ale curentelor liberale manifestate în perioada interbelică pe plan european, (liberalism evoluționist și neoliberalism) cu elemente ale neoliberalismului autohton. Au susținut, astfel, necesitatea sporirii autorității ministeriale
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
după Ioan. Încă din Prolog, după ce se referă la el numindu-l ho Lógos, îl desemnează că tò phÄÎs tò alQthinòn ho phÄtízei pánta ánthrÄpon (1,9), „lumină cea adevărată, care luminează pe tot omul” (t.n.). Isus însuși se autodefinește astfel în această Evanghelie: EgÀ eimi tò phÄÎs to¤ kósmou: ho akolouthÄÎn emoì ou mg peripatesQi en tQÎi skotiăi.... (8,12; cf. 12,46) „Eu sunt lumină lumii; cel care ma urmează nu va umblă în întuneric...” Dezvăluindu-le oamenilor
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
umblă în întuneric nu știe unde merge.” (12,35) Semnificații de bază: călăuzitor, revelator. 3.2.2.15.3. hQ hodós: „Calea” (toate traducerile românești); „via” (Vg); „la Voie” (BJ); „the Way” (RSV). Tot în Evanghelia după Ioan, Isus se autodefinește hQ hodòs kaì hQ aletheia kaì hQ zÄe, „calea, adevărul și viața” (14,6). Urmărea învățăturilor sale, a faptelor și atitudinilor sale, duce spre adevărul și viața care sunt Dumnezeu însuși. 3.2.2.16. Purtător de grija 3.2
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
piesele lui I. Valjan Generația de sacrificiu (pentru care primește în 1937 Marele premiu pentru dramaturgie al Teatrului Național) și Lacrima, cu titluri care dezambiguizează, într-o notă de amărăciune, intenția ironico-satirică: "generatia de sacrificiu" este sintagma prin care se autodefineau senatorii și deputații români de după Primul Război Mondial, deși nu își sacrificaseră decât nopțile pentru petreceri pantagruelice, sfidând mizeria și sărăcia populației, iar "lacrima", care apare pe obrazul unui procuror când află, din întâmplare, că un om a fost condamnat
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
al jurnaliștilor, încurajându-i pe aceștia să apere doctrina creștină. Asociația "Azione Cattolica Italiana" (ACI) a jucat un rol important în pontificatele Papilor Pius XI și Pius XII; ea a sprijinit și a furnizat conducători pentru PPI, deși teoretic se autodefinea ca fiind "apolitică". Potrivit lui Casella, caracterul "nereligios" al PPI a fost motiv de neînțelegeri între acesta și ACI, deoarece concepeau diferit autonomia față de ierarhia ecleziastică 233: PPI dorea o distincție netă între planul politic și cel religios și din acest
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
nu era atât educația (predarea bună sau proastă a istoriei În școli, deși În anumite zone din sud-est era și aceasta un motiv de Îngrijorare), cât utilizarea trecutului În scopuri publice. Lucru banal În societățile autoritariste - dar Europa, așa cum se autodefinise, era postautoritaristă. Guvernele nu mai exercitau un monopol asupra cunoașterii, iar istoria nu putea fi prelucrată sumar În folosul politicienilor. și nici nu era, În cea mai mare parte. Istoria era amenințată În Europa nu de distorsionarea deliberată a trecutului
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
interdependente într-o sigură lume”. Clubul a fost constituit în aprilie 1968 în urma unei sesiuni de brainstorming ce a avut loc la Roma (de unde și numele Clubului), întrunind 36 de oameni de știință și economiști europeni. Grupul - ulterior Club - se autodefinea ca „grup de cetățeni ai lumii care împărtășesc aceleași preocupări pentru viitorul omenirii și care acționează ca un catalizator în stimularea dezbaterilor publice, a cercetării și analizei problematicii mondiale, precum și a aducerii acestei problematici îndeosebi în atenția factorilor de decizie
[Corola-publishinghouse/Science/2099_a_3424]