675 matches
-
jur. Un manuscris din secolul al xII-lea ne spune că aceste locuri erau foarte frecventate. Sanctuarul, având Începuturile În secolul al VIII-lea, reprezintă o adevărată legendă: loc al miracolelor și pelerinajelor, obiect de cult aparte devenind Fecioara Neagră (botezată familiar Moreneta sau Bruneta), centru spiritual de formare a creștinătății medievale din Catalonia, de educație religioasă, literară, patriotică. Aici s-au format și de aici au plecat misionarii Lumii Noi. Pedro, care are dese misiuni În țări din America de Sud, Îmi
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
Ponderea covîrșitoare a toponimelor formate în limba romînă, constatată încă de la primele grupuri mai numeroase de atestări și, în continuare, pe parcursul diferitelor epoci istorice, demonstrează, de altfel, că denumirile romînești existau și înaintea consemnărilor în documente (locurile nu puteau fi „botezate“ în masă, la comandă, ci erau moștenite și transmise din generație în generație). M. Homorodean precizează astfel că circa 99% dintre cele o mie trei sute de toponime culese de el din cincisprezece localități aflate în vatra Sarmizegetusei, sunt formate în
101 nume de locuri by Ion Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1350_a_2724]
-
sau sociale, care, în majoritate, probabil că funcționează în paralel și ca apelative. Cum să demonstrezi că toponime ca Apa, Cîmpulungul, Muncelul, Muscelul, Săcelul, Valea etc. sunt străvechi, cînd ele sunt înțelese încă la nivel apelativ și puteau fi deci, „botezate“ abia acum cîteva sute de ani? O atestare cît mai veche ar fi marcat un punct de pornire sau de raportare al traseului etimologic al unor astfel de toponime. La noi, documentele medievale au început să apară (și atunci în
101 nume de locuri by Ion Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1350_a_2724]
-
Chiril al Ierusalimului și în părțile ce privesc pe luminați din Sfânta Liturghie a Sfântului Grigorie Dialogul. Din cele 23 de Cateheze, Sfântul Chiril al Ierusalimului adresează 18 catehumenilor care se pregătesc spre luminare, iar celelalte 5 cateheze mistagogice, noilor botezați. În liturghia darurilor mai înainte sfințite a Sfântului Grigorie Dialogul, după rugăciunea cererii stăruitoare, se spune: „Preotul desface sfântul antimis, după rânduială, în timp ce diaconul sau preotul spune utrenia: Rugați-vă cei chemați, Domnului”. Urmează rugăciunea pentru cei chemați, clasa îngenunchetorilor
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
să plângă mult, căci micuții vor trebui, pe ceea lume, să bea lacrimile. Copilul care plânge mult în timp ce-l botează va trăi mult. Dacă plâng mult copiii nebotezți înseamnă că cer botezul. Dacă la botez curge tare o lumânare, copilul botezat va plânge toată viața. Când plânge un copil mic prin somn, înseamnă că i se arată în vis Maica - Domnului și-i spune că-i moare mama; de aceea plânge. În ziua nunții, mireasa trebuie neapărat să plângă, mai ales
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
ignoranța sătenilor în privința animalelor sălbatice, în special a păsărilor de pradă. După ce a cules din cuib, a crescut și a îmblânzit, împotriva voinței vecinilor care detestau păsările de pradă ("Păsările astea nenorocite or să-ți scoată ochii!"), doi șoimi vinderei botezați Venus și Saturn, pleacă în fiecare dimineață la școala comunală escortat de păsările sale. Acestea îl urmează dintr-un arbore în altul, îl așteaptă prin împrejurimi și îl întâmpină când iese de la școală. Șoimii lui au văzut moartea cu ochii
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
de Gers". Ca și în cazul vițelului, avem de-a face cu două cuvinte într-unul singur: cuvântul desemnează atât animalul viu, cât și marfa în care s-a transformat o dată crescut, omorât, golit de măruntaie, ambalat în celofan. Abia botezat, puiul (sau vițelul) este deja mort, gata de gătit, gata de mâncat. Pentru că este un produs de larg consum, pentru că trebuie să fie cât mai accesibil tuturor bugetelor și pentru că cererea este tot mai ridicată, nu există altă variantă decât
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
scrisoare, adresată probabil lui Martirios de Antiohia, referitoare la primirea ereticilor în sînul Bisericii, unde Ghenadie face o distincție între cei ce nu au nevoie de botez (arieni, macedonieni, novațieni, quartodecimani, apolinariști) și cei care, asemenea păgînilor, trebuie catehizați și botezați (eunomieni, montaniști, sabelieni și alții). în sfîrșit, s-au păstrat și alte scurte fragmente atribuite lui Ghenadie: despre cunoaștere și discurs (cu siguranță un comentariu la 2 Cor. 11,6, unde Pavel afirmă că e neiscusit în cuvînt, nu însă
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
terminarea războiului a fost „lăsat la vatră” și s-a căsătorit cu o fată din Racovița, care se numea Stanca. La naștere, Stanca a făcut o infecție și a murit, iar odată cu ea a murit și prunca ei care era botezată Victoria. Era, în cimitirul din Boarca, atunci când am fost eu ultima dată, o cruce mare de piatră pe care erau dăltuite cuvintele Stanca Moise și fiica ei Victoria. După ce și-a făcut datoria față de cei repauzați, tata s-a recăsătorit
A FOST O DATA by VICTOR MOISE () [Corola-publishinghouse/Science/762_a_1496]
-
la jumătatea drumului. Politicienii corupți au fost demascați. Hoțiile politice și greșelile oamenilor politici au fost demascate; lăcomia și desfrâul de la palatul regal au devenit cunoscute de marele public. Evreii au determinat pe rege, prin ibovnica lui Elena Lupescu, evreică botezată, să prigonească Mișcarea Legionară și astfel, în cei zece ani de „domnie” a regelui Carol al II-lea Mișcarea a fost decapitată, iar țara ruinată și în afară și în interior. În loc de îndreptarea nedreptelor orânduiri, poliția, jandarmeria, judecătoriile, s-au
A FOST O DATA by VICTOR MOISE () [Corola-publishinghouse/Science/762_a_1496]
-
tarlaua personală. Gena lor pașnică pare însă pe cale de dispariție. Societatea e din ce în ce mai violentă cu cît te duci mai spre cartierele mărginașe. Ringurile cu sfori, destinate teoretic boxului, sînt folosite pentru diverse forme de cafteală cu pumnii și cu picioarele. Botezate americănește, acestea se pot numi local kombat, total kombat și naiba mai știe ce fel de kombat. În forme elevate, americănești, bătaia primește denumirea de K1, care, pînă nu demult, era un vîrf în Himalaya, nu o modalitate de rupere
Raport de cornere. C`t se `ntinde plapuma Sportului? by Alin Buz\rin () [Corola-publishinghouse/Science/856_a_1764]
-
faptul că în iudaism, toți băieții erau circumciși în a opta zi. Din moment ce botezul a înlocuit circumcizia, sfințenia din naștere a copiilor de care vorbește textul de la I Cor. 7, 14 nu elimina posibilitatea ca aceștia să fi fost deja botezați<footnote David F. Wright, „The Origins of Infant Baptism - Child Believers' Baptism?”, în Scottish Journal of Theology, vol. 40, 1987, p. 15. footnote>. Unii anabaptiști au încercat să-și argumenteze părerile lor așa-zis apodictice pe faptul că Mântuitorul s-
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
au botezat o „țară” întreagă, Samaria (Fap. 8, 4-16). E aproape imposibil de presupus că printre cei care au primit atunci Botezul nu ar fi fost și prunci. În cartea biblică Faptele Apostolilor ni se vorbește despre cele dintâi mulțimi botezate. „Aceștia erau cu miile. Oare între ele nu erau să se afle și copii?”<footnote Arhim. Scriban, op. cit., p. 732. footnote>. Biblistul german Joachim Jeremias recunoaște că în nici unul din aceste texte nu se vorbește de copii, dar el îi
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
Tit (1, 6) a Sfântului Apostol Pavel: „Preotul trebuie să fie fără prihană, bărbat al unei femei, având fii credincioși ...”. Așa cum s a remarcat pe bună dreptate, „ce alta poate însemna cerința aceasta de a avea copii credincioși decât copii botezați, copii creștinați, adică «născuți» și în baia Botezului și crescuți în învățăturile Mântuitorului Iisus Hristos”<footnote † Nicolae, Mitropolitul Banatului, op. cit., p. 130. footnote>. Practica aceasta a botezării pruncilor s-a impus, în primele veacuri, și datorită grijii primilor creștini pentru
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
Taină a Botezului „s-a făcut pe nesimțite și, în ciuda absenței unor indicații explicite, poate fi pentru moment suficientă constatarea că nici o măsură prohibitivă n-a fost luată spre a-i opri de la așa ceva”<footnote Episcop Grigorie Comșa, Pruncii trebuiesc botezați numai o dată, Arad, 1925, p. 13. footnote>. În final, mai evidențiem, pe de o parte, și faptul că nu există nici un caz în Noul Testament când pruncii născuți din părinți creștini și crescuți de aceștia să fi fost botezați la vârsta
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
nu e un temei împotriva botezului pruncilor, ci numai o consecință a faptului că toți cei ce se apropiau atunci de botez, la începutul ființării Bisericii, erau oameni maturi și era necesar ca, în prealabil, să fie catehizați și apoi botezați. Și așa s-a procedat și mai pe urmă când s-a pus problema primirii acestora în Biserică, cum am mai precizat deja. Apostolii nu puteau începe misiunea lor cu botezarea copiilor iudeilor sau păgânilor. Trebuiau botezați părinții și apoi
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
chemați la credință, la acea constantă reîntoarcere la început (reditus ad initium)? Atunci ce importanță are că «au crezut conștient» dacă nu cred aici și acum că îi aparțin Aceluia la a Cărui poruncă și sub a Cărui făgăduință sunt botezați și nu-și arată credința lor ca fiind lucrătoare prin iubire? Prin urmare, necesară nu este abolirea botezului nou-născutului, ci sporirea credinței baptismale, ca ea să se mențină ca o credință perpetuu nouă care se bazează pe începutul făcut de
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
scene din viața răposatului. Din anul 1946 a modificat și partea ornamentală, introducând culoarea, oferind astfel o înviorare a lucrării, folosind culori aprinse, lucru ce începuse să le placă sătenilor. Astfel avea să se nască un loc unic în lume, botezat mai târziu „Cimitirul vesel” de către scriitorul Pop Simion. Ion Stan Pătraș prin munca sa depusă pe acest tărâm al artei transformă cimitirul satului natal într-un adevărat muzeu în aer liber. Aici se poate observa foarte bine maniera naivă, ce
50 de ani de art? naiv? ?n Rom?nia:enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/84035_a_85360]
-
Scurt istoric al dezvoltării grupului ICCOtc "III.1. Scurt istoric al dezvoltării grupului ICCO" În anul 1990, când legislația comercială a României postdecembriste de-abia prindea contur, brașoveanul Călin Costan înființează o firmă sub forma juridică de „întreprindere mică”. Firma, botezată ICCO, se ocupa de noul produs-minune apărut în țară: calculatorul. Întreprinzătorul povestește despre începutul grupului: Afacerea a început de la zero. Prima afacere a fost un contract de barter cu un partener din Anglia. Am primit un fax și un calculator
[Corola-publishinghouse/Science/2133_a_3458]
-
indiferența sau nejustificata încredere cu care privim deseori fenomenul. "Există bioterorism, dar nouă, românilor, nu ni se poate întâmpla o așa nenorocire", pare a fi mentalitatea comună a bunului român, așa cum reiese ea dintr-o simplă intervievare a ieșenilor. Răul botezat modern bioterorism are o venerabilă tradiție. Iată doar trei exemple istorice, absolut sugestive: 1) vechii romani care aruncau hoiturile otrăvite în apele potabile ale râurilor, provocând adevărate epidemii; 2) războinicii de stepă (tătarii) care strecurau cu diabolică malițiozitate cadavrele ciumaților
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
față de cei de curând născuți, care merită deosebita atenție și bunăvoința lui Dumnezeu. Redăm în continuare epistola trimisă lui Fidus, conținând informații de maxim interes pentru tema tratată de noi. În ceea ce privește pricina copiilor, despre care ai spus că nu trebuie botezați mai înainte de a doua sau a treia zi de la naștere, și că ar trebui luată în seamă rânduiala vechii circumciziuni<footnote Sfinții Părinți stăruiesc adesea asupra botezării pruncilor pornind de la analogia dintre Botezul creștin și Tăierea Împrejur din Vechiul Testament care
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
XII, col. 496; PSB, vol. 7, p. 104. footnote>. Același scriitor fecund al Bisericii, în omilia a VIII-a la Levitic, spune că nimeni, chiar de ar trăi numai o zi, nu poate fi scutit de păcat și că trebuie botezat: „Dacă vreți să știți ce au gândit și alți sfinți despre această naștere (e vorba de nașterea trupească - n. n.), ascultă-l pe David: În nelegiuiri am fost zămislit și în păcate m-a născut mama meaă (Ps. 50, 7), arătând
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
cea dintâi”<footnote Pr. Gheorghe Soare, op. cit., p. 3. footnote>. În duh apostolic, și scrierea Așezămintele apostolice, redactată în jurul anului 400, transmite informații despre practici și tradiții autentic apostolice, printre acestea numărându-se și prețioase indicații despre practica botezării pruncilor. „Botezați și copiii voștri și creșteți-i în supunerea și învățătura Domnului, căci zice (Domnul - n. n.): «Lăsați copiii să vină la Mine și nu-i oprițiă”<footnote Așezămintele apostolice, VI, 15 apud Pr. Ioan Mihălcescu, Pr. Matei Pîslaru și Pr. G.
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
Irod. footnote>. El susține în lucrarea De peccatorum meritis et remissione (scrisă în 412) că omul nu moare în virtutea naturii sale, ci din cauza păcatului, că păcatul lui Adam trece și la urmașii lui și că pentru ștergerea păcatului strămoșesc trebuie botezați și copiii<footnote Arhid. Prof. Dr. Constantin Voicu, Patrologie, vol. II, Editura Basilica a Patriarhiei Române, București, 2009, p. 315. footnote>. La Augustin, botezul este Taina renașterii, care este, în sens negativ, mijlocul iertării păcatului, adică, atât a păcatului originar
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
amânat ca să nu fiu botezat atunci, oare spre binele meu au fost parcă dezlegate curelele păcatului meu sau nu au fost? Așadar, de ce și acum se aude de peste tot în urechile noastre: «Lasă-l să facă, căci încă nu este botezată. Și totuși, când este vorba despre sănătatea trupului, noi nu zicem «Lasă-l să se rănească și mai mult, căci încă nu a fost vindecată. Cu cât mai bine aș fi fost eu însănătoșit - și despre acest lucru era vorba
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]