845 matches
-
lor în legătură cu sfintele taine, căci cei mai mulți dintre ei erau neștiutori de carte” În 1650, Popa Lupu din Moisei avizează Bistrița că din cauza omătului mare nu a putut să meargă cu oile la muntele lor. În 1672, boierii din Maramureș poftesc călugării din Putna la sfințirea Mănăstirii Moisei, afiliată Putnei, iar egumenul Sava din Putna cere Bistriței pașaport pentru doi călugări, care fiind trimiși să asiste la sfințirea Mănăstirii Moisei, nu pot să se reîntoarcă pe drumul pe care au mers din cauza
Moisei, Maramureș () [Corola-website/Science/299764_a_301093]
-
în anul 1932 erau în comună 5014 suflete, din care 11 romano-catolici, 4 ortodocși, 7 calvini, 64 pocăiți, care aveau casă de rugăciuni, 3774 greco-catolici, 1154 evrei, care aveau o sinagogă și două case de rugăciuni. În toamna anului 1948 călugării greco-catolici de la Mănăstirea Moisei, împreună cu starețul Lucian Pop, au fost arestați. În locul lor a fost instalat un călugăr ortodox, mănăstirea căpătând statut de parohie. În prezent, mănăstirea este revendicată de Episcopia Greco-Catolică a Maramureșului. Parohia Orodoxă I Centru Biserica din
Moisei, Maramureș () [Corola-website/Science/299764_a_301093]
-
a face cu scoțienii.“ „Păi nu se cheamă Am Schottenpoint?“ „Ba da. Dar n-are nici o legătură.“ „Cum așa?“, a insitat Maria. Mihnea cădea de somn. „Prin 1155, Henric al II-lea Jasomirgott, duce de Babenberg, i-a chemat pe călugării irlandezi de pe malurile Dunării să vină la porțile Vienei. O chestie pur tehnică: să-l ajute să dea în cap invadatorilor.“ „Ce invadatori?“ „De tot felul.“, m-am eschivat. „Mult mai târziu, prin 1683, la al doilea asediu al otomanilor
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1930_a_3255]
-
ale strămoșilor săi. Dar, Într-un fel sau altul, visa o Întoarcere la viața normală. Acum, aflau cu toții că acea Întoarcere nu exista. Că Ninja Însemna viața Întreagă, fără nici o interferență cu ceea ce este lumea exterioară. Era o formă de călugărie fără templu, o călugărie Întru lupta fără sfârșit, un sacrificiu care nu așteaptă răsplată. O apropiere de spiritele kami, dar o Îndepărtare definitivă de oameni. Acum Înțelegeau. Toate acele arme, toate acele secrete erau ale lor doar după ce acceptau această
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2302_a_3627]
-
Într-un fel sau altul, visa o Întoarcere la viața normală. Acum, aflau cu toții că acea Întoarcere nu exista. Că Ninja Însemna viața Întreagă, fără nici o interferență cu ceea ce este lumea exterioară. Era o formă de călugărie fără templu, o călugărie Întru lupta fără sfârșit, un sacrificiu care nu așteaptă răsplată. O apropiere de spiritele kami, dar o Îndepărtare definitivă de oameni. Acum Înțelegeau. Toate acele arme, toate acele secrete erau ale lor doar după ce acceptau această condiție și doar dacă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2302_a_3627]
-
mai Întărit și cu această carte a do(u)a, păn(ă) cându Îi va (da) Ștefan postelnic altă moșie să fie de potriva Căpoteștilor, și dacă s-ar tocmi și s-or așeza atunci să-i de(a) Frenciucii călugării, și nim(eni) să nu cutezi a sta Înprotiva cărții domni(e)i meli. Toe pișem. D.J.A.N.I., Fond Mănăstirea Bârnova, V / 8, Original, difolio, filigran, sigiliu mijlociu În chinovar. EDIȚII: Catalogul documentelor moldovenești din Arhiva Istorică Centrală a
BISERICILE DIN SATUL FRENCIUGI, COMUNA DRĂGUŞENI, JUDEŢUL IAŞI by COSTIN CLIT, IONUŢ ALEXANDRU FIGHER () [Corola-publishinghouse/Memoirs/392_a_1315]
-
se adăugau obrocul de 12 buți de vin, pietrele de ceară din Târgul Siret, morile din acest târg și braniștea din jurul mânăstirii. În ultimul privilegiu dat de Ștefan cel Mare mânăstirii, la 8 septembrie, domnul întărea Putnei țiganii, pe care călugării i-au chemat din Țara Basarabilor. Având unul dintre cele mai mari domenii, mânăstirea Putna a avut mijloacele să poată susține o activitate spirituală susținută, activitate începută de călugării care au venit de la Neamț. Mânăstirea Voroneț. A existat la Voroneț
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
Înaintată? Să trăiești mult Înseamnă să păcătuiești mult. După-amiază, În față la Santa Croce Dacă ceea ce aflase la han era exact, Bernardo trebuia să Își petreacă aproape tot timpul În biblioteca franciscanilor. Dante așteptă la intrarea către scriptorium să iasă călugării, la capătul zilei de lucru. În sfârșit, În prag apăru chipul lui, cu trăsăturile sale adânci și lipsite de sânge. Îl văzu cum pleacă ducând cu sine un fascicol de pergamente și caseta de scris. Părea suferind și obosit și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1915_a_3240]
-
Întinse Între cearșafuri, cu grijă, căci odată cu menopauza mama ei Începuse să aibă un somn ușor și agitat - lucru care o făcea să fie foarte irascibilă. Emma rămase nemișcată, cu pleoapele lipite. Încercă să-i imite pe asceții indieni, pe călugării budiști sau pe adepții vreunei secte, capabili să facă abstracție de corpul lor, de neplăcerile lumii fizice și materiale, ajutați de puterea gândului. A medita. A levita. A transcende. Să uite de Antonio, acolo, afară, În noaptea asta, la fel
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2343_a_3668]
-
șase călugărițe de la mănăstirea Bistrița au fost arestate pentru ajutorul acordat partizanilor: Xenia Dâmboviceanu, Olga Glojaru (sau Gologan în mărturii), Nimfodora Cuștiuliță, Pantelimona Iordan, Monica Pâciu și Ripsimia Martoiu 70. În susținerea partizanilor legionari ar mai fi fost implicați și călugării de la schitul Pahomie, după cum aflăm dintr-o mărturie. Acest schit era condus de un călugăr pe nume Iosaft, care i-a sprijinit pe partizanii din Muntele Buila-Vânturița (masivul Munților Căpățânii). A fost arestat și torturat de mai multe ori, dar
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
1796) , necesară „celor ce călătoresc pe drumul învățăturilor”, o istorie a Moldovei și o traducere a unei istorii universale. Mărturie a trecerii marelui erudit ecleziastic pe meleagurile actualului sat Zagavia rezidă și din actul încheiat la 18 noiembrie 1786, cănd călugării da la schitul Zagavia fac schimb de terenuri, dând mănăstirii Sf. Spiridon din Iași „cele 20 pămînturi și 12 fălci de șes și iau tot ațița pădure”, în apropiere de schit. În zapisul de schimb între schitul Zagavia și mănăstirea
Comuna Scobiţi : repere spaţio-temporale by Dumitru Hriscu () [Corola-publishinghouse/Science/715_a_1312]
-
Hîrlăului. Și au făcut Radu Vodă năvod de oameni în mijlocul pădurii la o fântână ce se cheamă Fântână Cerbului, lângă Podul de lut. Deci pre slugă l-au omorât, i-au tăiat capul, iar pre dansa au dat-o la călugărie de-au călugărit o”. Într-o hotarnica din anul 1802, un bătrân mărturisește, în legătură cu hotarul Cotnarilor: „Și numai acel drum era de Țiul și mai era un drum ce vine de Poiana Văratecului, ce-i zic acum Vladnic, iar Vladnicu
Comuna Scobiţi : repere spaţio-temporale by Dumitru Hriscu () [Corola-publishinghouse/Science/715_a_1312]
-
care are ca fundament prezența acelorași calități În termenii raportați, dar În grade diferite. Metoda a fost exprimată cel mai bine de așa-numitul raționament analogic. Algoritmul acestui raționament este următorul: (1) Gaunilon este cucernic. (2) Gaunilon este călugăr. (3) Călugării sunt cucernici. (4) Alain este călugăr. (5) Alain este cucernic. Așadar, raționamentul se desfășoară sub forma unui polisilogism cu două etape, În care se produc două concluzii, propozițiile (3) și (5), prima rezultând În urma unui silogism de figura a treia
[Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
să Învețe o anumită modestie, să scape de un anumit activism voluntarist și de un complex de superioritate socială. Îmi vine În minte În acest sens ideea creștină de constricție, așa cum a pus-o În lumină Dostoievski cu referire la călugării din mănăstiri. La reproșul lui Ivan că asceții retrași În pustie și călugării Închiși În mănăstiri fac dovada unui mare egoism, căutând doar propria mântuire fără să Încerce să Îi ajute pe cei de afară, Aleoșa Îi răspunde că acești
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
de un complex de superioritate socială. Îmi vine În minte În acest sens ideea creștină de constricție, așa cum a pus-o În lumină Dostoievski cu referire la călugării din mănăstiri. La reproșul lui Ivan că asceții retrași În pustie și călugării Închiși În mănăstiri fac dovada unui mare egoism, căutând doar propria mântuire fără să Încerce să Îi ajute pe cei de afară, Aleoșa Îi răspunde că acești anahoreți nu trebuie să facă misionariat social, că pentru economia globală a mântuirii
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
ordinii sociale și morale pe care narațiunile pornografice își propun să le degradeze. Forma tipărită nutrește deci o predilecție pentru personajele situate la extremele corpului social, fie în vârful ierarhiei, fie în partea ei cea mai de jos: aristocrații desfrânați, călugării libidinoși, prostituatele, aventurierii se regăsesc aici din abundență. În schimb, în producția contemporană, personajele narațiunilor pornografice sunt cel mai adesea oameni de rând, surprinși în mediul cotidian. Evoluția personajelor din acest tip de povestiri este, evident, legată de difuzarea masivă
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
și de a întreține cele douăzeci și trei de mii de cărți câte avea mănăstirea. Este mulțumit că a fost învrednicit să devină călugăr: „Dau din tot sufletul slava lui Dumnezeu că m-a învrednicit de Sfântul Botez și de călugărie, mult mai mult decât putea nădăjdui un ins ca mine. Port din tinerețe o cruce grea și urâtă: o ticăloasă boală de intestine. Ar fi trebuit să deznădăjduiesc, să mă întunec. Credința îmi ajută să o rabd cu destul stoicism
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289916_a_291245]
-
motiv că Guibert ar fi un martor care nu prezintă Încredere. Însă atunci ar Însemna că Guibert a născocit de unul singur catharismul, bazîndu-se doar pe cunoștințele sale despre vechile erezii. Într-un anume fel, este ceea ce au făcut și călugării bizantini, dar ei erau profesioniști. 78. Duvernoy, op.cit., pp. 216-217. 79. Vezi Arno Borst, Die Katharer, Stuttgart, 1953. 80. Duvernoy, op.cit., pp. 245-254. 81. Vezi G. Scholem, Jewish Gnosticism, Merkabah Mysticism and talmudic Tradition, JTS, New York, 1970. 82. Vezi cartea
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
echilibra, mai precis, după controversatul an 1927, când atenția criticii literare va fi bulversată de apariția Cuvintelor potrivite. Este știut faptul că începuturile gazetăriei polemice argheziene stau sub semnul virulentei campanii anticlericale, începută încă din 1904 (ultimul său an în călugărie, dar și anul în care Arghezi declanșează, practic, ofensiva antiiorghistă, comentând sarcastic stilul "greoi și încurcat" din Istoria lui Ștefan cel Mare277 și continuată, cu variații de intensitate, până la sfârșitul deceniului patru). Această postură îi va atrage ziaristului de la Linia
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
pe cel propus. Maria, fiica răposatului Procopie logofăt, îl respinge pe Iordache, fost mare vistier, chiar la câteva zile de la logodnă „fără nici o pricină, decât numai că nu-l va“, spune documentul. Sora se află în aceeași situație, prefe rând călugăria decât logodna, în timp ce Maria preferă să fugă cu un altul de cât să se căsătorească cu logodnicul ales de părinți. Într-un singur caz este vorba de un motiv religios și anume păstrarea anului de doliu. Zmaranda Urdăreanu, fiica slugerului
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
poate separa dintr-o serie de cauze, cele mai importante și cele mai des întâlnite în jalbele adresate puterii sunt următoarele: traiul rău sau vrăjmășia vieții, abandonul familiei și al domiciliului conjugal, adulterul și proasta conduită asociată cu desfrâul, boala, călugăria. motive le sunt mult mai numeroase și Îndreptarea legii acordă largi spații fiecăruia dintre ele, dar în practica cotidiană cel mai frecvent apar cele mai sus-menționate. Lumea catolică, în schimb, n-a reținut decât șase motive importante ce puteau fi
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
mai pe soți, ci și pe cele două familii. Din nou părinții și rudele fetei sunt în frunte și se află mențio nați în toate cele 21 de cazuri, apărând ca persoane direct implicate în derularea procesului. Fie că alege călugăria sau nu, femeia revine, în mod obligatoriu, în propria familie care se vede încărcată cu această nouă povară. Din acest motiv, ea este prezentă în zapisele de separare, și i se cere acordul. Bolna vul devine o povară pentru societate
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
acordarea divorțului, în incinta Mitropoliei, când se stabilește și spre ce mănăstire se va îndrepta solicitantul. Neștiind ce-l așteaptă, el poate cere un răgaz de acomodare cu viața monahală în care să chibzuiască dacă i se potrivește sau nu călugăria. Bolnavă de epilepsie, Maria din satul Petrești, județul Vlașca, alege viața la mănăstire în lo cul căsătoriei și, fiindcă nu cu noaște „orânduiala“, îi cere mitropolitului s-o trimită cinci luni la schitul Valea Mare din județul Muscel unde mai
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
mănăstire în lo cul căsătoriei și, fiindcă nu cu noaște „orânduiala“, îi cere mitropolitului s-o trimită cinci luni la schitul Valea Mare din județul Muscel unde mai ca stareță s-o „povățuiască... Până să să facă gătirea de hainele călugării“. Dorința ei este respectată și i se acordă nu cinci, ci șase luni de chibzuință, luni care reprezintă concomitent și o perioadă de cercetare din partea stareței asupra voinței și conduitei candidatei. În fața traiului rău și alte femei cred că speranța
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
laică. Norocul ei nu durează prea mult, întrucât într-o zi, pe neașteptate, pe una dintre ulițele mahalalei, se întâlnește cu Iane. Acesta a dat, fără zabavă, jalbă la Mitropolie, cerându-și nevasta înapoi. Pusă din nou să aleagă între călugărie și căsătorie, Stoiana preferă viața conjugală care i se pare mult mai ușor „de purtat“. Cinul călugăriei nu se potrivește oricui și nu este acordat oricui. Chiar dacă promite să renunțe la viața lumească, o dată ajuns între ziduri, candidatul se răzgândește
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]