1,153 matches
-
iar un „conflict nerezolvat este periculos și prin faptul că generează puternice sentimente de frustrare. Se știe că situației de conflict îi este proprie intrarea în competiție a două cerințe, tendințe opuse. Cu cât aceste tendințe sunt mai greu de conciliat, cu atât sentimentul de frustrare, la rândul său, este mai puternic. Un sentiment de frustrare, dacă persistă, se poate transforma ușor într-un factor stresant sau poate deveni sursă de conflict cu cei din jur” (Cornelius, 1996, p. 125). Nu
Prevenirea și combaterea efectelor negative ale frustrării în relația profesor-elev by Preda Constanța () [Corola-publishinghouse/Science/91511_a_92350]
-
cazul, spre exemplu vezi Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Bulgare (Mitropolitul Inochentie) și alții c. Bulgaria". În fapt, Curtea a ajuns la o concluzie opusă în acest caz: "în timp ce ar putea fi necesar ca statul să ia măsuri pentru a concilia interesele diverselor religii și grupuri religioase, care coexistă într-o societate democratică, statul are datoria să rămână neutru cu diferitele religii, culte și grupuri din cadrul acestora". Era mai indicat să fie citat cazul Cha'are Shalom Ve Tsedek c. Franța
Politograma. Incursiuni în vocabularul democrației by Radu Carp () [Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
repetăm de o sută de ori român și european în același timp. Altfel spus, a gândi, a ne comporta, a ne manifesta, cultural vorbind, ca europeni, rămânând totodată români. A avea deci această dublă conștiință activă. A căuta s-o conciliezi, s-o armonizezi și s-o realizezi, pas cu pas, într-o sinteză superioară. Ceea ce înseamnă, în primul rând, a rămâne și a produce cultură în România. Sau, în primul rând, în România. Dar fără complexe. De nici un fel. În
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
naștere unui răspuns demn de memorat și acceptabil, corespunzător credințelor și istoriei mitizate; se ajunge astfel la o nouă structură internă, parte din rețeaua deschisă și potențial activă. Thomas și școala internațională de cercetători ai imaginarului care îi stau alături conciliază două metode afirmate în ultimele decenii în studiul imaginii, respectiv semiotica narativă și mito-critica propusă de Durand. Imaginea, fie literară, fie iconografică, are o "gramatică", o "declinare", un "stil" propriu. Figurile care polarizează imaginarul sunt: pe de o parte, metonimia
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
acestor epifanii multiple din cadrul culturilor, îl reprezintă capacitatea gândirii colective de a le pune în relație pe unele cu altele, indiferent de context, de limbaj sau de "gramatica" folosită. Imaginarul ne apare ca o forță capabilă să unifice și să concilieze, pentru a putea fi reținute de memoria colectivă toate imaginile pe care, în realitatea imediată, socio-culturile par a le separa și diferenția. Studiile asupra imaginarului, la această nouă școală franceză, sunt interesate de intersecția proceselor de realizare de imagine (pe
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
puterii medievale românești a sistemului politic basileic; deși numeroase indicii istoriografice și o bogată formularistică de cancelarie atestă tendința de ... a-i continua și imita, pe plan local [pe împărații bizantini, n.n.], faptul constituie doar "o afiliere simbolică la Bizanț", conciliind un simț deosebit de viu al tradiției cu o atenție mereu trează față de conjunctura politică. (Pippidi 21) Imaginarul medievalității noastre târzii este configurat în descendența imaginarului bizantin, model pentru arealul ortodox medieval și după 1453, dar adaptat la realitățile colective locale
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
politice și religioase sau în ilogica înfruntare armată din 1204 (o primă mare lovitură dată instituției basileice, chiar de către creștinii aliați); ea s-a resimțit inclusiv la nivelul imaginarului politic medieval românesc, în felul în care acesta a căutat să concilieze originile romane cu ideea unei descendențe simbolice de tip bizantin. Bizanțul secolelor XIV-XV, o putere minoră din punct de vedere economic și politic, fusese totuși investit cu un prestigiu intelectual și cultural, afirmat cu prilejul tuturor contactelor pe care românii
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
oricât de riguros ar fi în ambiția sa, acest concept e la fel de mobil ca și altele. Rațiunea are un chip uman, dar ea știe să se întoarcă și către divin. Încă de la Plotin 8, care primul a știut s-o concilieze cu climatul etern, a învățat să se abată de la principiul ei cel mai scump, contradicția, integrându-l pe cel mai ciudat, pe acela pe de-a-ntregul magic, al participării. Este un instrument al gândirii și nu gândirea însăși. Gândirea unui
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
existenței unor gestionari și a unor savanți mai preocupați de eficacitate decât de ortodoxie ideologică; or, dezvoltarea acestui clan de „tehnocrați” poate periclita la o adică puterea personală a lui Stalin. Acesta încearcă, atât cât îi stă în putință să concilieze ceea ce este de neconciliat, puterea sa absolută cu făurirea unui instrument militar eficace; dar, ca de fiecare dată când este obligat să facă o alegere, pentru el primează prezervarea despotismului său. Astfel, în 1939, el fărâmițează ministerele pentru a facilita
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
identitatea promotorilor revoluției. și mai ales: Cuba este ea o excepție sau un model de imitat? Dezbaterea duce la sciziunea mișcării comuniste în două mari tabere. Pe de o parte, PC tradiționale: dacă valorifică totuși experiența cubaneză, ele încearcă să concilieze acest sprijin cu practica lor tradițională din 1935. și ele subliniază că revoluția cubaneză îmbracă un caracter excepțional, datorită specificității insulei: URSS este mulțumită că dispune de un post avansat în apropierea coastelor SUA, dar preferă o stabilizare a spațiilor
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
de autoritatea nominală a lui Pierre Cot și a Lordului Cecil, AUP va regrupa pentru o vreme sindicaliști sovietici, personalități radicale franceze și membri ai establishment-ului britanic - în frunte cu Winston Churchill... în fața agresivității naziste este totuși greu să conciliezi dragostea de pace cu chemarea la rezistență antifascistă. în septembrie 1938, fermitatea adoptată de comuniști în cazul crizei de la München nu-i scutită de ambiguități și contradicții. Confruntați cu riscul izbucnirii unei conflagrații, comuniștii menajează pacifismul opiniei publice, avansând ideea
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
toate contradicțiile comunismului internațional. Mize și consecințe ale războaielor din Vietnam Contradicții între dimensiunile globale și cele locale. Pentru URSS și pentru China, Vietnamul nu a constituit decât unul dintre elementele strategiei lor internaționale, pe care au trebuit să le concilieze cu alți factori, în special relațiile lor cu puterile occidentale. URSS a trebuit să găsească un echilibru între susținerea acordată aliatului său vietnamez și politica sa de destindere cu SUA, de la sfârșitul anilor 1960. Contradicții mai ales în cadrul sistemului comunist
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
căi principale: prin alocare din veniturile firmei a unor cheltuieli speciale destinate acestui scop; prin realizarea unor obiective de talie a întreprinderii. Motivația de securitate îi determină în general pe manageri să nu intre în conflict cu acționariatul. Ei pot concilia interesele lor cu cele ale acționarilor prin două metode. În primul rând, pot testa efectele deciziilor lor asupra acționarilor. Dacă aceste decizii nu se înscriu în politica generală a firmei sau îi nemulțumesc în vreun fel pe proprietari, AGA poate
Modele de creştere a întreprinderii by Bogdan Anastasiei () [Corola-publishinghouse/Science/515_a_720]
-
mediului). Informația care se tratează aici este eterogenă și în cantitate considerabilă; drept urmare, prelucrarea ei este complexă și dificilă. În sfârșit, sistemul S5 este direcția generală a firmei. Aici se stabilește misiunea precum și obiectivele generale ale acesteia. Tot aici se conciliază obiectivele uneori devergente ale consiliului de administrație, proprietarilor, puterii publice, sindicatelor ș.a.m.d. În cadrul acestui sistem sunt importante mai mult decât oriunde intuiția, creativitatea, diplomația. I.5.3. Modelul lui Jacques Mélèse Sistemul de întreprindere în viziunea lui J.
Modele de creştere a întreprinderii by Bogdan Anastasiei () [Corola-publishinghouse/Science/515_a_720]
-
urmă a devenit depășită fie pentru că și-a atins obiectivele, fie pentru că s-a epuizat, prima strategie (de rezistență fără compromisuri) poate, foarte bine, să cedeze locul unui compromis (o politică de negociere). O asemenea strategie, infamă când încearcă să concilieze imperialismul, devine o virtute când vizează acomodarea cu o politică de statu-quo care și-a abandonat scopurile imperialiste. La această distincție se referea Sir Winston Churchill, pe 14 decembrie 1950, în Camera Comunelor: Afirmația primului-ministru că nu va mai exista
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
un fel, nimic altceva decât reacțiile automate ale membrilor societății la regulile de comportament prin care societatea se străduiește să-și determine membrii să se conformeze anumitor obiective standard, să-și restrângă aspirațiile către putere și să-i adapteze și concilieze în toate privințele importante din punct de vedere social. Civilizația de care, desigur, ne ocupăm aici în primul rând - civilizația occidentală - a avut într-o mare măsură succes în strădaniile sale. Cu toate acestea, civilizația occidentală nu a expulzat în
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
ca statut revendicat” (Constant, 2000, p. 70). Privind lucrurile mai de aproape, opoziția dintre cele două modele trebuie nuanțată prin faptul că fiecare dintre ele se definește conștient fiind de existența celuilalt. Dacă, din punct de vedere logic, nu putem concilia abordarea holistă cu cea individualistă, nu e mai puțin adevărat că, la nivelul reprezentărilor cetățeniei, modelele mai curând se amestecă decât se exclud reciproc. Această dublă realitate (logici antagonice și amestec al reprezentărilor) este sursa unei tensiuni care pare destul de
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
se bazează pe prezumția, eronată, că gradul de asimilare a copiilor ultimelor generații de imigranți este prea redus. În practică, În marea majoritate a cazurilor, tinerii În cauză se supun cerințelor legilor și solicită cetățenia. Această constatare ar fi putut concilia cele două tabere, dar se pare că și punerea În aplicare a legii s-a izbit de câteva obstacole: familiile le permit mai mult băieților decât fetelor să-și exprime voința În acest sens; uneori este dificil să faci dovada
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
și după două schimbări legislative, logica integrării treptate a copiilor și nepoților imigranților adoptată În 1889 nu mai pare să fie astăzi obiect de dispută” (Weil, 2002, p. 181). Legislația actuală Așa cum subliniază Hugues Fulchiron (Fulchiron, 2000), legislația Încearcă să concilieze mai multe principii. Cel mai important este preocuparea pentru integrare: calitatea de francez este atribuită persoanelor care au ă sau, foarte probabil, vor avea ă legături puternice cu Franța. Această perspectivă generală este completată de luarea În considerare a libertății
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
invalidează În opinia sa orice tentativă, pentru că ordinea pieței nu poate recompensa meritul)? Desigur, a priori, acesta constituie un criteriu solid de măsurare a ceea ce e drept. În Franța, mai ales, suntem extrem de sensibili la noțiunea de „elitism republican”, care conciliază În mod util excelența și preocuparea pentru egalitate. Recompensând meritul, avem, așa cum subliniază Alain Boyer (Boyer, 1995, p. 44), sentimentul că suntem aproape de ceea ce constituie valoarea reală a unui individ. Și totuși, termenul este polisemic. Vorbim despre competențe actualizate pe
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
a concepțiilor ulterioare s-au dezvoltat pornind de la ea. Istorie și interpretare Este totuși dificil să ne oprim În acest punct. Definirea legăturilor etnice ca legături primordiale „riscă să conducă la subestimarea caracterului lor istoric” (ibidem). Este așadar preferabil să conciliem aspectul istorico-politic și specificitatea legăturilor etnice. Acest lucru pare chiar să se Înțeleagă de la sine, „trăsăturile culturale distinctive” formându-se În cursul unei istorii comune „pe care memoria colectivă a grupului nu a Încetat s-o transmită În mod selectiv
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
a câștigat el Însuși se cheamă că fură”, i-ar fi obiectat Rousseau (Emile, cartea a III-a). O gândire etică? Încă din secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, tezele utilitariste Încercaseră și ele, În felul lor, să concilieze gândirea liberală și preocuparea etică. Jeremy Bentham a susținut primul că interesul individual nu este incompatibil cu interesul tuturor, mai precis, cu interesul celor mai mulți. Egoismul natural nu Își caută neapărat satisfacția Împotriva egoismului celorlalți. Dimpotrivă, dacă este bine calculat, nu
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
grupările regionale sau de cooperarea Între națiuni, rămâne să reinventăm o mondializare mai democratică, cu mai puține inegalități și care să propună soluții pe termen lung. Această căutare de valori ar trebui să permită piețelor și, În consecință, capitalismului să concilieze În timp eficiența economică și dreptatea socială. N. F. & AGLIETTA Michel și ORLEAN André (1982), La Violence de la monnaie, Paris, PUF. AGLIETTA Michel și MOATTI Sandra (2000), Le FMI: de l’ordre monétaire aux désordres financiers, Paris, Economica. ATTAC (2002
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Îl compun. Este de altfel și o cultură de masă, pentru că a fost asociat de la bun Început cu succesul, cu sexul, cu banii, cu plăcerea și cu condiția vedetei. Mijloc de comunicare la nivel de masă și cultură minoritară, el conciliază contrariile. În Statele Unite, apoi și În Europa, muzicienii negri au exercitat o mare influență asupra unei părți importante a tineretului provenit din clasa de mijloc, care a și dat de altfel mulți artiști și inventatori acestui stil. În anii ’30
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
plural (Hassner, 1992) sau, chiar mai bine, ca Amy Gutmann, deliberativ (Gutmann, 2002). Acesta din urmă pleacă de la o constatare care este În acord cu ceea ce am căutat să arătăm: există dezacorduri morale fundamentale, adică poziții care nu pot fi conciliate prin simplul apel la raționament, dar care nu implică totuși În nici un caz renunțarea la principiile universale. În această situație, deliberarea concretă Între perspective rezonabile reprezintă un răspuns adecvat. Schimbul de argumente nu presupune neutralitatea (În procesul sau rezultatul său
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]