963 matches
-
istoria companiei sunt două mijloace de a promova și garanta calitatea și responsabilitatea. Dincolo de o perspectivă diacronica (1992 2008 viitor), vom asocia o anumita imagine mentală a companiei pentru fiecare an: An Motto Imagine mentală 1992 "Integrand valori și resurse ..." Continuator al trecutului context social: desființarea națională a exploatațiilor agricole; strategia Agricolă: societatea-mixtă româno-germană, locația: fostele ferme. 1992-1994 "Din respect pentru oameni și tradiție" Cu respect context social: dispariția sistemului comunist de agricultură; strategia Agricolă: menținerea unei tradiții durabile, respectul pentru
Semiotici textuale by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
ocupațiile sale diverse: eseist, publicist, artist plastic (sculptură, linogravură, acuarelă, ceramicăsticlă și pictură), dar și poet, calități recunoscute prin atestate și notorietate, membru al Uniunii Ziariștilor Profesioniști, al Uniunii Artiștilor Plastici, al Uniunii Scriitorilor din România și nu numai. Un continuator al cvadropoemelor din perioada Evului Mediu și reluată mai recent de un alt încercat al poeziei - Kavafis, zice undeva Nicolas Blithikiotis, dar pe care autorul susține că nu l-a frecventat. Un mijloc folosit în evoluția limbii literare , pr in
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
Britaniae în care menționează pentru prima oara istoria legendară a regelui Leir. Începînd cu 1135, povestea regelui Lear va fi reluată de mulți alți cronicari și istorici, ca parte integrantă a istoriei legendare a Mării Britanii. Printre cei mai importanți continuatori îi menționam pe Layamon și Mannyng. 1139 Henry Huntingdom preia povestea regelui Lear. 1155 Robert Wace (1115-1183), poet anglo-normand, introduce povestea regelui Lear în Român de Brut. 1200 Layamon, poet englez, scrie o cronică în vers aliterativ intitulată The Brut
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
devreme de Sfântul Ioan Cassian, în a II-a jumătate a secolului al IV-lea. Cassian a dorit să redea, sub o formă istorică, caracteristicile esențiale ale desăvârșirii monahale. El prezintă idealul și modul de viață al monahilor ca și continuatori ai tradiției Bisericii, și care se străduiau să respecte îndatoririle principale: renunțarea la toate formele de îmbogățire materială, renunțarea la propria voință în favoarea ascultării, închinarea propriei ființe lui Dumnezeu prin castitatea trupească și puritatea inimii. Pentru Cassian, ,,scopul vieții
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
2 și indictionul roman 4, proclamând astfel identitatea lui cu anul 4714 al perioadei iuliane, care iarăși coincide cu al patrulea an al celei de a 194-a Olimpiadă, și cu 753 de la întemeierea Romei. Lucrarea învățatului străromân a aflat continuatori de-a lungul veacurilor. Astfel, Felix Gilitanus, un abate african din secolul al VI-lea, realizează prelungirea ei pe alți 95 de ani (627 - 721). Tabela însăși s-a pierdut, păstrându-se doar prefața ei. Pentru aceeași perioadă, o operă
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
membrii care au ajuns să se înscrie în Organizația Armată Secretă (OAS) cum ar fi Georges Bidault. Ultimul președinte al MRP a fost Jean Lecanuet, care a participat la alegerile din decembrie 1965 și ajuns la balotaj cu de Gaulle. Continuatorul partidului a fost Centrul Democrat înființat în 1966 cu puțin peste 10% din voturi, care l-a susținut pe Valery Giscard d'Estaing în 1974 și care s-a transformat în 1976 într-un Centru al Democraților Sociali (CDS). Acesta
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
trei principii: instituții comunitare, o economie în slujba omului și chiar un internaționalism personalist. Deși el a refuzat ideea unui partid care să pretindă că se trage din creștinism, totuși creștin-democrații îl consideră unul dintre inspiratorii doctrinei lor, ca un continuator al catolicismului social din secolul al XIX-lea. Cel mai mare gânditor al democrației creștine a fost Luigi Sturzo, întemeietorul Partidului Popular Italian în 1919 și al popularismului. A fost preot în Sicilia, fiind exilat din Italia de fasciști. Dacă
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
ar fi el, dar nici conservatorii nu ar admite aceasta, iar cei mai buni deputați și-ar pierde orice șansă de succes dacă ar accepta protecția episcopilor sau a preoților lor"9. În 1979, Jean Lecanuet, președintele Centrului Social-Democraților, partid continuator al tradiției creștin-democrate franceze, rezuma acest punct de vedere astfel: "Cu faptul ca o acțiune politică să se inspire din valorile fundamentale ale creștinismului și să se refere la concepția democratică de inspirație creștină sîntem absolut de acord. Dar în
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
colectivismul sau "statolatria". Credința este, ca și la Alcide de Gasperi, "sursa interioară a acțiunii", o credință de unde el extrăgea ceea ce numea "civilizația creștină"4. Adică, susținea italianul Mariano Rumor la Congresul al X-lea al DCI (23 noiembrie 1967), continuatorul lui Luigi Sturzo, "a interpreta valorile religioase și culturale creștine ale societății civile și a le aduce în plan politic, în măsura posibilităților și cu respectarea caracterului democratic al Statului". La această problemă privind raportul dintre credință și acțiune, Etienne
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
stabilită", o "revoluție personalistă și comunitară", fondată pe trei principii esențiale: instituții comunitare care să implice o societate pluralistă și care să permită omului să se integreze și să se dezvolte în sînul "organismelor intermediare"; o economie în slujba omului: continuator al tezei sociale a papilor, el condamna capitalismul care distruge omul; un internaționalism personalist care vizează bunul comun universal. Prin apariția revistei Esprit, deschisă necredincioșilor, și prin obiectivul său declarat în primul număr apărut în octombrie 1932, de "a reface
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
în fluctuațiile moderate pînă la transformarea, prea deasă, în ultima și necuviincioasa remorcă a reacțiunii"11. Causticitatea față de cei care aleseseră acțiunea concretă în Cetate era dură, și totuși aceștia îl consideră unul dintre inspiratorii lor. Ei vedeau în el continuatorul catolicismului social, apărătorul persoanei și al comunității naturale, iar Esprit a fost pentru ei o hrană de neînlocuit. Filosofia persoanei, așa cum a prezentat-o Mounier, a schimbat total gîndirea politică creștină, iar repercusiunile ei s-au simțit și mai departe
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
demisionat din Secretariatul politic al partidului său. Grupul parlamentar s-a divizat prin votul aplicat după noua lege electorală care era făcută pentru a asigura victoria fasciștilor, cîțiva deputați votînd în favoarea sa, după care au părăsit partidul: curentul clerical fascist, continuator al clerico-moderantismului, s-a afirmat în momentul în care atacurile împotriva PPI-ului se înmulțeau, culminînd la 24 august 1923 cu asasinarea unui preot din Romagne, don Giovanni Minzoni. În 1924, mai multe personalități catolice, printre care contele Giovanni Grosoli
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
Popular Catolic Slovac și Deustsche Christlich Soziale Volkspartei. Acesta din urmă, activ în rîndul minorității germane din Sudeți, a operat o apropiere de Partidul Sudeților Germani condus de Konrad Henlein. Primele două erau conduse de prelați. Partidul Popular Ceh (PPC), continuator al Partidului Creștin Social fondat în 1899 de Monseniorul Jan Sramek, era un partid modern, apropiat de ideile apărate de Partidul Popular Italian sau de Partidul Democrat Popular Francez. El a jucat un rol important în a-i determina pe
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
de la Morges"; aici a fost creat Partidul Creștin al Muncii, plasat sub conducerea lui Karol Popiel și a fostului deputat prusac Wojcieh Korfanty. În Lituania, la începutului secolului s-a constituit un grup creștin-social în jurul ziarului Tevynes Sargas. În 1920, continuatorul acestuia, Partidul Creștin Social, a obținut majoritatea absolută în parlament cu 59 de locuri din 100. Creștin-socialii au dominat viața politică a țării pînă la victoria electorală a stîngii și pînă la puciul militar care, cu sprijinul șefului Statului, Antanas
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
Cele două partide constituiseră deja în Bundestag-ul ales în 1949, un grup parlamentar comun: cu 31% din voturi și 139 de aleși, drumul Cancelariei era liber pentru Adenauer. El a ajuns aici cu majoritate de voturi. CDU-ul era continuatorul Zentrum-ului ca Volkspartei deschis tuturor păturilor societății, dar luase o nouă dimensiune după război, într-un Stat unde, din cauza separării teritoriilor din Est, cele două confesiuni creștine erau aproape în echilibru (45% catolici, 50% protestanți). Fiind un partid de masă
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
asupra învățămîntului liber și a relațiilor cu comuniștii, Lecanuet s-a prezentat și a înregistrat un succes remarcabil, cu 15,85% din voturi, la balotaj cu generalul de Gaulle. În aprilie 1966, el a creat, la Lyon, Centrul Democrat (CD), continuator al MRP-ului, dar care se dorea deschis, mai ales față de independenți și de radicali. În dinamica campaniei prezidențiale, el a încercat să dea un impuls centrismului "majoritar", acțiunii politice fondate pe idealul democratic, pe reformă, pe respingerea dogmatismului. Concepția
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
copilul") pînă în 1954 și apoi din 1957 pînă în 1959; partidului său i-a revenit responsabilitatea guvernării pînă în 1973, apoi între 1977-1981 și după 1987. De la constituirea sa, a deținut președinția Republicii pînă în 1989. Fine Gael este continuatorul lui Cumann na nGaedhael fondat în 1923 de William Cosgrave. În urma alegerilor din 1932 care i-au asigurat victoria lui De Valera, el a creat Fine Gael ("Clanul Gaelilor") în anul următor. Acest partid, mai degrabă liberal, a fost cel
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
totul alt plan, în cel moral. Dacă noi nu recunoaștem această chestiune, noi îi spunem nu atât străinătății, cât ne spunem nouă înșine că, da, noi suntem niște HOȚI! Noi recunoaștem conștient, în deplinătatea facultăților mintale, că suntem urmașii și continuatorii de drept ai unei hoții bolșevice, că suntem pui destoinici din cuibul lui Troțki."210 Golubițki regretă că mass-media din Rusia au ocolit și ocolesc subiectul, admițând punctul de vedere oficial că tezaurul românesc nu este o problemă de actualitate
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
noaptea de la 23-24 august 1939, a fost semnat, la Kremlin, tratatul de neagresiune germano-sovietic, cunoscut sub denumirea de Pactul Molotov-Ribbentrop, privitor la împărțirea sferelor de influență între cele două puteri. De fapt, Stalininternul (cum l-a numit Jacques de Launay), continuator fidel al leninismului, pregătise din timp Germania pentru postura de "spărgător de gheață al revoluției mondiale", spre a istovi țările europene într-un război distrugător, pentru ca, finalmente, Uniunea Sovietică să aibă câmp liber de expansiune până la Atlantic, într-o Europă
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
poeziei" de el și de "verbele" lui. Unii și-au revelat identitatea sub impulsul apei (Eminescu, Shelley, Elytis), ori sub acela al pământului. Individualități repetitive, mulți au scris în interiorul unui limbaj consacrat, stabilizat, impersonal, operând cu esențe gata-făcute; aceștia, numai continuatori, s-au topit netulburați în matca înaintașilor. La poetul Elegiilor, performant în cele mai variate partituri, amuzat să reorchestreze forme erodate, desuete ori obosite, să regândească arhitecturile moștenite, să re-liricizeze ceea ce căzuse în conceptualism, frapant e suflul inedit, intens novator
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
viziune despre trecut, mult mai puțin doloristă. A refuzat astfel să preia postul vacant pe care îl ocupase H. Graetz la Seminarul din Breslau, deoarece modul său de a scrie istoria se distingea de cel al ilustrului predecesor și al continuatorilor săi. Iar în 1964, după Holocaust deci, el scrie următoarele: "Accentul prea puternic pus pe suferința evreiască deformează total imaginea evoluției istorice evreiești și, în același timp, aduce prejudicii unei generații care suportă greu coșmarul persecuțiilor nesfârșite și al masacrelor
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Sinelui eu/tu, iubirea și recunoștința pe care o binemerită. Am făcut călătoria pînă aici, am început bine, dar am greșit și rog să mi se mai dea o șansă pentru a-mi împlini misiunea. Am presărat semințe, am lăsat continuatori, dar nu cît ar fi trebuit. Așa simt. Am ajuns să creez conștient și mă străduiesc să așez sensul potrivit în fiecare cuvînt, cît încă mă pot expri ma plenar, la adevăratele valențe. Apoi va veni o vreme cînd voi
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
place fie că nu ne place". (citatele sunt din Revista Lumea, nr. 1, 2009). Așadar, despre asta e vorba. Și atunci, să fi fost criza provocată? Dacă da, atunci intuim și soluția... 2.8. VIDUL CUANTIC Începînd cu neoclasicii și continuatorii lor, s-a produs tentativa de a face din economie o știință naturală, formalizînd-o excesiv. Numai că cercetătorii respectivi au devenit mai preocupați de rezolvarea sistemelor lor econometrice și mai puțin de interpretarea rezultatelor, de semnificația lor. Însă adevăratele spirite
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
mai susține această interpretare, ea totuși rămîne un act de profundă denigrare față de prima iubire a lui Eminescu. Mai bine de treizeci de ani G. Călinescu și-a susținut această interpretare, cu toate că încă din momentul lansării ei a provocat scandal. Continuator, pe același drum greșit, s-a arătat și Tudor Arghezi, cu prilejul unei conferințe despre M. Eminescu, ținută în 1943. Iată ce susținea Arghezi: "Cu femeia, Eminescu a fost numai bărbat"; "dragostea lui Eminescu e mai cu seamă sensuală, o
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
1990 și am devenit parte a comunității științelor sociale din România, nu am perceput niciodată că sociologia românească s-ar mărgini la resuscitarea tradițiilor de cercetare din perioada interbelică. E adevărat că mulți dintre sociologii români se revendică epistemologic drept continuatori ai acestor tradiții, însă îmi este greu să definesc întreaga comunitate ca fiind dominată de un astfel de curent. Mai degrabă aș găsi că tendința dominantă în rândul sociologilor români are un determinism marxist prin considerarea aspectelor economice (și demografice
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2157_a_3482]