624 matches
-
care au intriga cea mai bogată, se găsesc la periferie ; cele despre originea ceții, adesea abia schițate, ocupă partea centrală. Așadar, cu ele se cuvenea să începem. La prima vedere, ele îmbracă aspectul unor mici povești lipsite de orice implicație cosmologică. Pe vremea cînd oamenii și animalele încă nu formau categorii distincte, un bătrîn bolnav și respingător pe nume Linx a lăsat-o însărcinată - cu sau fără voia lui - pe fiica unei căpetenii lăsînd să curgă pe fată un firicel de
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
gemenii americani nu depășesc niciodată distanța inițială dintre ei. Ba chiar își dau silința să o amplifice, ca și cum o necesitate metafizică ar constrînge toate elementele împerecheate la origine să se îndepărteze. De aici decurg o serie de consecințe : pe plan cosmologic, imposibilitatea de a concilia niște extreme care, în pofida unui vis nostalgic, nu vor putea fi niciodată gemene, iar pe planurile sociologic și economic, o permanentă oscilare, în exterior între război și comerț, iar în interior între reciprocitate și ierarhie. Dintre
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
Balaci, în "Viața Românească", anul LXXXIV (1989), nr. 8. * Peters, Francis, Termenii filozofiei grecești, București, Editura Humanitas, 1993. * Petrescu, Aurel, Eminescu. Originile romantismului, București, Editura Albatros, 1983. * Petrescu, Ioana Em., Configurații, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1981. * Petrescu, Ioana Em., Eminescu. Modele cosmologice și viziune poetică, Prefață de Nicolae Balotă, București, Editura Universal Dalsi, 2000. * Petrescu, Ioana Em., Eminescu și mutațiile poeziei românești, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1989. * Piaget, Jean, Psihologia inteligenței, Traducere de Dan Răutu, București, Editura Științifică, 1965. * Platon, Banchetul, Traducere, studiu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
și medicina au stimulat și ele lumea simbolurilor. Jacob Böhme utiliza simbolurile pietrei filosofale și transmutației cu ajutorul elementelor foc, sare, sulf, mercur, aur, esențe și tincturi, Robert Fludd 48 a închegat imaginea omului între lumină și întuneric prin simboluri medicale, cosmologice, alchimice și esoterice. Așadar, simbolurile religioase și mitologice au fost țesute în structurile fizicii, cosmologiei, psihologiei și psihanalizei 49. În concepție pitagoreică Dumnezeu face geometrie chiar în structura matematică a ființei gândite, structurate rațional. Nunta alchimică a metalelor pare a
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
acestor simboluri. În ocazii bine conturate de tradiție, solemne prin consacrare, încoronare, ele reprezintă universul profan prin care se exprimă divinul. Pornind de la o reprezentare abstractă cum ar fi silaba sanscrită Ohm, ea înseși reprezentând o lume transcendentă cu înțeles cosmologic 104, simbolismul accede la reprezentările pictate în temple, sanctuare, capele sau altare individuale. Ele conțin statui sau icoane ale divinităților prosperității și fertilității, zeiței mamă, zeului casei, sfinților, relicve, liste ale strămoșilor și alte obiecte de cult. În China multe
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
sau al rogațiunilor sau poate fi ofranda care urcă spre lumile sacre sau celeste. Acestea erau puse în vase de bronz pe care le găsim în China de acum trei-patru mii de ani, a căror formă este inspirată de teme cosmologice. Aromele taoiste produc o exaltare mistică ce contribuie la buna dispoziție; ele puteau fi purtate în vase de aur în cadrul ofrandelor. Vase perforate, atârnate de lanțuri sunt folosite și în ritualurile sintoiste sau budiste. În Egiptul pre-elenistic și în Ierusalim
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
de acțiune reglată metodic, totul pornind de la observație, experimentare a științelor fizice dar și de la cele morale servindu-se de meditație și procedee analogice. Focalizând pe o anormală apropiere psihologică se remarcă o strânsă relație între structurile sociale și simbolismul cosmologic prin instituția șamanică al cărei rol este de a conserva atât ordinea socială cât și cea cosmică 131. De aceea vom rămâne puțin asupra ritualurilor transmise prin intermediul lor. Dacă religia este un ansamblu de doctrine și practici, ea constituie raportul
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
ponderabilitatea lui e fixată în ceruri și își îndeplinește global și virtual traiectoria sa de cunoaștere, trecând din spiră în spiră și apoi la un anume moment din clopot în clopot. El începe prin micile mistere într-un domeniu limitat cosmologic, primul clopot dorind să devină fiul clipei, ibn aluaqt din esoterismul musulman, armonizând zborul în arca eterică în amestecul omogen al lumilor ce-l înconjoară. Prin omogenitatea și continuitatea lui, el este vântul care simbolizează transferul prin spire concentrice, pas
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
divine. Acolo unde ajungem doar prin rugăciune, prin adorație profundă și tăcută, întâlnim pe Dumnezeu, un Dumnezeu al reflexelor, vastul reflex al Luminii. E incompatibil cu capacitatea gândirii de a închipui și al limbii de a reda acest ou primordial, cosmologic matrice a genezei, lumina reflectată. Umbrele sunt reflexe ale luminii purtate de îngeri, de ființe transcendente, de noi. Și lumina ne arată calea, căci ce poate fi mai sublim decât să percepem drumul și nu țelul, calea de a ajunge
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
la-nceput898". Acolo unde ajungem doar prin rugăciune, prin adorație profundă și tăcută, întâlnim pe Dumnezeu, un Dumnezeu al reflexelor, vastul reflex al Luminii. E incompatibil cu capacitatea gândirii de a închipui și al limbii de a reda acest ou primordial, cosmologic matrice a genezei, lumina reflectată. Și lumina ne arată calea, căci ce poate fi mai sublim decât să percepem drumul și nu țelul, calea de a ajunge în neantul dominat de ordine, de un haos aparent și matriceal. Deci subconștientul
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
să le interpreteze: Într-adevăr, cine a cunoscut gândirea Domnului/ ca să-i poată da învățătură?1136, spune Cartea Sfântă. Deci, dacă e să acceptăm că lumea în care trăim este scrisă cu mâna divinității, o facem nu ca să instituim metafora cosmologică ci doar ca o cerință hermeneutică. În decursul timpului mulți au identificat simbolul cu alegoria, simbolul universal născând din alegoria scripturală, singura care îi poate certifica devenirea 1137. Într-adevăr sufletul are, în mod normal, o funcție religioasă și cea
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
ROMÂNĂ Liceele teologice ortodoxe TEMATICA DISCIPLINELOR DE SPECIALITATE TEOLOGICA PENTRU EXAMENUL DE BACALAUREAT 1. DOGMATICA ORTODOXĂ 1. Despre religie (originea, religiei, ființa religiei, teorii despre originea, si ființă religiei). 2. Argumente raționale pentru dovedirea existenței lui Dumnezeu; generalități; argumentul istoric, cosmologic: a) argumentul cauzalității, b) argumentul mișcării, c) argumentul contingenției, d) argumentul antropologic, e) argumentul teleologic, f) argumentul moral, g) argumentul ontologic. 3. Revelația, dumnezeiasca (Revelația naturală și supranaturala) 4. Căile de transmitere a Revelației supranaturale: Sfântă Scriptură (inspirația, lectură, si
ORDIN nr. 4.321 din 29 august 2001 privind disciplinele şi programele pentru examenul de bacalaureat 2002. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/141463_a_142792]
-
de la fenomen la realitatea în sine. El susține că putem cunoaște substanța, substratul permanent al stărilor psihologice; că acestea sunt chiar sufletul, o realitate substanțială și nepieritoare. Substanța psihică rămâne o enigmă (nu avem o cunoștință sigură despre suflet). * Ideea cosmologică. Anotimpul și universul material, ca fundament al întregii naturi. Rațiunea este cea care rezolvă teza și antiteza provocate tot de ea, osândită pururi a oscila între afirmații și negații deopotrivă de tari și de vulnerabile. * Idealul transcendental. Teologia rațională vine
Articole şi cuvântări by Veronica Bâlbâe () [Corola-publishinghouse/Science/330_a_1276]
-
întregii naturi. Rațiunea este cea care rezolvă teza și antiteza provocate tot de ea, osândită pururi a oscila între afirmații și negații deopotrivă de tari și de vulnerabile. * Idealul transcendental. Teologia rațională vine în sprijinul existenței lui Dumnezeu - argumentul antologic, cosmologic al lumii, care nu poate fi decât Dumnezeu creator și atotputernic. Kant obiectează că principiul cauzalității se aplică înăuntrul lucrurilor, nu la lumea în întregul ei, la totalitatea experienței, aplicarea largă care trece peste puterile cunoștinței noastre. Există un arhitect
Articole şi cuvântări by Veronica Bâlbâe () [Corola-publishinghouse/Science/330_a_1276]
-
iar circumferința nicăieri, ca în eminescianul „Nu e nimic și totuși e/O sete care-l soarbe./ E un adânc asemene/Uitării celei oarbe.” La fel de bine putem gândi în (ne)limitele blagiene: „Lasând impresia să perinde prin fața noastră principalele sisteme cosmologice pe care spiritual umanul le-a imaginat, rămânem cu impresia că în toate cazurile se pornește de la un proces genetic fenomenal empiric, parțial, izolat, pentru ca aici să facă saltul întreaga sferă cosmică”. Participăm la o permanentă repetare a cosmogoniei. Orice
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
înalță pe Coloana fără sfârșit. Această sculptură se transformă în arhitectură și centrează întregul oraș în urbanistică. Coloana evocă simbolic Axa lumii. Semantemul ei e complex, căci reprezintă mitul separării Cerului Tată de Pământul-Mamă, dar nu static, ci dinamic, nu cosmologic, ci cosmogonic. Despărțirea cuplului primordial e de fapt anularea unității monadei, deci procesul cosmogonic echivalează cu crearea spațiului care e lumea, și a luminii care este epifanie a sacrului. Spațiul pentru european e legat de orizontalitate, pentru Eminescu și Brâncuși
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
milenii și se bazează pe observația umană asupra realității și modificărilor pe care le suferă. Analiza stărilor ambientului și a efectelor acțiunilor umane asupra acestuia a dus la constatarea că orice se întâmplă în natură se poate motiva cumva. Argumentul cosmologic încearcă să găsească o ultimă justificare universului, să îi fundamenteze cumva prezența și manifestarea. La baza acțiunii justificate de existență a realității stă conceptul de cauză, de sursă creativă a ceva. Schematismul categorial, aproape clasic al personajelor, dispare, naratorul omniscient
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
uman conștient asumat de găsire a unei frunze de smochin din ce în ce mai sofisticate, care să acopere trupul unei ființe umane din ce în mai sofisticate. Veriga lipsă nu lipsește. Apariția și existența omului reprezintă un tot unitar, minuscul într-o înțelegere cosmologică, spațio- temporală. Trăim în mijlocul unui univers împins înainte de forțe motrice cărora încă nu le cunoaștem natura. Natura umană este asemeni universului care a creat-o; este trecătoare, conform principiului al II-lea al termodinamicii, este schimbătoare, este instabilă și puternic
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
meteorologie, poate cosmologie? Mai puțin cosmologia lui Laplace. Pentru că brusc am suspectat răspunsul plin de trufie dat de acesta lui Napoleon: Sire, nu am avut nevoie de această ipoteză, la întrebarea ce loc rezerva Laplace lui Dumnezeu în sistemul lui cosmologic. Am găsit că fizica și matematica ce au guvernat zborul în prăpastie au fost de natură miraculoasă. Iată câte condiții a fost necesar să fie îndeplinite, ca rămânerea în viață să fie posibilă: mașina să nu se prăbușească imediat după
Diagnostic by Mirel Cană () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1368_a_2725]
-
o figură în dinamica unui joc ce nu ne aparține. Pariul lui Pascal să fie de acceptat: Dacă Dumnezeu nu există, n-am pierdut nimic, în schimb, dacă există, am câștigat totul ? Hotărât, Laplace a fost un îngâmfat. Teoria lui cosmologică e falsă, iar răspunsul dat lui Napoleon, de neluat în seamă. Nu și răspunsul împăratului la întrebarea sarcastică a unei marchize sau ducese referitoare la strămoși: Doamnă, în familia mea eu sunt strămoșul. Mutatis mutandis, victoria asupra bolii este supremul
Diagnostic by Mirel Cană () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1368_a_2725]
-
elaborează diferitele moduri de orientatio', căci nu putem trăi mult timp în amețeala provocată de dezorientare. Această experiență a spațiului orientat în jurul unui "centru" explică importanța diviziunilor și împărțirii exemplare a teritoriilor, a aglomerărilor și a locuințelor, și simbolismul lor cosmologic 1 (cf. § 12). O diferență tot atât de decisa în raport cu modul de existență al primatelor este evidențiată de folosirea uneltelor. Paleantropii nu numai că se foloseau de unelte, dar erau în stare să le și făurească. Este adevărat că anumite maimuțe folosesc
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
a pus în evidență complementaritatea valorilor religioase camuflate sub semnul "masculinului" și "femininului". Un simbolism analog caracteriza "satul" din Mal'ta, cu cele două jumătăți ale sale distincte, destinate celor două sexe. Sistemele implicând complementaritatea celor două principii sexuale și cosmologice abundă și în societățile primitive, și le vom întâlni, de asemenea, în religiile arhaice. Probabil că acest principiu al complementarității era invocat atât pentru a organiza lumea cât și pentru a explica misterul creației sale și al regenerării sale periodice
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
cu experiențele onirice și extatice, specifice șamanismului, și arhaismul lor este indubitabil. Tot atât de răspândite sunt miturile și simbolurile curcubeului și ale replicii sale terestre, podul, legături prin excelență cu lumea de dincolo. Putem, de asemenea, să presupunem existența unui "sistem" cosmologic articulat, pornind de la experiența fundamentală a unui "Centru al Lumii", în jurul căruia s-a organizat spațiul. Deja în 1914, W. Gaerte adunase un mare număr de semne și imagini preistorice, susceptibile de a fi interpretate drept Munți cosmici, Ombilicuri ale
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
gropi centrale care slujea drept vatră. Acoperișul avea probabil o gaură prin care ieșea fumul din cămin. Această casă, clădită din materiale tari, ar fi avut aceeași structură ca și iurta mongolă din zilele noastre 28. Or, se cunoaște simbolismul cosmologic pe care îl întruchipează iurta și corturile populațiilor nord-asiatice: Cerul este conceput ca un imens cort susținut de un stâlp central: țărușul cortului sau deschizătura superioară pentru evacuarea fumului sunt asimilate Stâlpului Lumii sau "Găurii cerului", Steaua Polară 29. Această deschizătură
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
stâlp central: țărușul cortului sau deschizătura superioară pentru evacuarea fumului sunt asimilate Stâlpului Lumii sau "Găurii cerului", Steaua Polară 29. Această deschizătură este numită, de asemenea, "Fereastra Cerului". Tibetanii numesc deschiderea din acoperișul caselor lor "Soarta Cerului" sau "Poarta Cerului". Simbolismul cosmologic al locuinței este atestat la un mare număr de societăți primitive, în chip mai mult sau mai puțin manifest, locuința este considerată o imago mundi. Întrucât găsim exemple la toate nivelurile de cultură, nu vedem de ce primii oameni neolitici din
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]