867 matches
-
vezi Valahia Mică, Valahia Mare). unguri - numiți și maghiari, populație migratoare, venită din Asia în Europa la sfârșitul secolului IX. O parte dintre ei s-a stabilit în Panonia. Sub conducerea lui Arpad și-au format un stat, s-au creștinat (în formă catolică) sub regele Ștefan, apoi au început să cucerească teritorii din jur, printre care și Transilvania (vezi Ungaria). Unirea Mare - termen folosit pentru unirea Transilvaniei (vezi Transilvania) și a Basarabiei (vezi Basarabia), în special, cu Patria Mamă (vezi
Mic dicţionar de istoria românilor pentru ciclul primar by Carmen-Laura Pasat () [Corola-publishinghouse/Science/100978_a_102270]
-
cu propria-i căsătorie. Ne trăgea după el În visul lui așa cum un gradat Își trage trupa după el la război. Copiii vor dobîndi reflexe creștine trăgînd cu ochiul la părinții lor, zicea el. Cuvîntul lui de ordine era „a creștina“. Trebuia să creștineze totul. Îl citez: „Aflăm cumva de boala vreunui prieten, de moartea unei mătuși, de bucuria unei nașteri? Familia Întreagă trebuie să vibreze la unison sub impulsul părinților, trebuie să se roage pentru a-l implora pe Dumnezeu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1977_a_3302]
-
căsătorie. Ne trăgea după el În visul lui așa cum un gradat Își trage trupa după el la război. Copiii vor dobîndi reflexe creștine trăgînd cu ochiul la părinții lor, zicea el. Cuvîntul lui de ordine era „a creștina“. Trebuia să creștineze totul. Îl citez: „Aflăm cumva de boala vreunui prieten, de moartea unei mătuși, de bucuria unei nașteri? Familia Întreagă trebuie să vibreze la unison sub impulsul părinților, trebuie să se roage pentru a-l implora pe Dumnezeu, a-I mulțumi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1977_a_3302]
-
poveste și că aceasta a considerat-o demnă să trezească interesul unei Întregi clase de copii de opt ani. Cesionarea editurii Cedrului nu a Împiedicat, ba chiar dimpotrivă, ca lucrările tatei să se vîndă În continuare, iubirea conjugală și educația creștină avîndu-și mereu publicul de cititori motivați: perechi scrupuloase și părinți aflați În căutarea unor metode de orientare și a unor culegeri de instrucțiuni. Cărțile pe care le editase au fost toate retipărite cu coperți noi și au avut o mai
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1977_a_3302]
-
din astea era spirt. Găsi imediat capitolul. „Ce vrei să știi? E un rit străvechi, practicat În aproape toate țările din Europa. Se sărbătorește momentul În care soarele e În culmea drumului său, Sfântul Ioan a fost adăugat ca să se creștineze treaba...“ „Mănâncă și pâine În Scoția?“ „Stai să văd... Mi se pare că nu... A, da, pâinea nu o mănâncă la Sfântul Ioan, ci În noaptea de 1 mai, noaptea focurilor de la Beltein, o sărbătoare de origine druidică, mai ales
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
de la Bârlad-Prodana, ambele pe teritoriul județului Vaslui). Amprenta migratorilor turanici se reflectă în celelalte inventare funerare, ale acestui areal geografic, situație ce denotă intensele contacte dintre băștinași și noii veniți. Analiza comparativă a ritului și ritualului funerar, din mormintele autohtonilor creștinați și mormintele alogenilor păgâni, a dorit să evidențieze diferențele culturale și spirituale ale celor implicați, pe de o parte vechea populație românească, iar de cealaltă migratorii turanici, de regulă pecenegi, potrivit obiectelor de inventar. Unele precizări, din punct de vedere
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
M. Foucault vede succesiunea între cele două „episteme” (i.e. paradigme sau constelații valorice care generează, într-un mod cvasi-organic, reperele culturale ale unei societăți umane). În acest sens, Foucault pare fascinat de raportul de continuitate între lumea greco-romană și cea creștină 1. Premisa metodologică a autorului este aceea că, indiferent de epoca istorică luată în discuție, există un set limitat de modalități de apropriere a sinelui prin ceea ce J. Burckhardt a numit (referindu-se la epoca Renașterii) „autostilizări subiective”. Desigur, lui
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
un etos sau, altfel spus, o esențială „stare de spirit”. În aceasta trăiesc laolaltă grija și compasiunea, pacea lăuntrică și reconcilierea. A descoperi pacea lui Dumnezeu nu înseamnă, nici pentru cel mai sihăstrit călugăr, abandonarea grijii pentru aproapele. Nepătimirea (apatheia) creștină rimează paradoxal cu infinita compasiune a lui Dumnezeu pentru creația Sa. Avem aici o viziune cosmică pe care liturghia Bisericii o desfășoară de fiecare dată când aduce jertfa de taină pentru „tot poporul” și „întreaga lume”. Contrar oricărei utopii, dar
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
firii Sale umane îndumnezeite care, ca <<un candelabru de cristal>>, va face <<să strălucească splendoarea negrăită a firii una în trei Ipostasuri>><footnote Paul Evdokimov, Cunoașterea lui Dumnezeu, Traducerea, prefața și notele Pr.Lect.univ.Dr. Vasile Răducă, Asociația filantropică medicală creștină Christiana, București, 1995, p. 77. footnote>. Mulți sfinți au văzut lumina dumnezeiască încă din viața aceasta, învrednicindu-se de ea ca de o arvună a fericirii veșnice. Unora, Domnul Hristos le-a dăruit ca în timpul rugăciunii sau al chinurilor pentru
EXPERIEREA LUMINII DUMNEZEIEŞTI LA SFÂNTUL SIMEON NOUL TEOLOG by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/141_a_174]
-
le abordăm: donna angelicata și donna demonicata, adepte ale unei zeițe pure, Diana, sau ale unei Venus carnale, urmașe ale Mariei sau ale Evei: „Concepțiile medievale despre dragoste și teoriile despre iubire cunoscute de Boccaccio reprezintă o frescă complexă. Dragostea creștină sau caritatea intra în antiteză cu iubirea instinctuală, naturală. Acestea două se armonizau în dragostea conjugală, la rândul ei opunându-se dragostei curtenești și învățăturilor lui Ovidiu. Toate aceste contradicții se regăsesc în opera lui Boccaccio. Dragostea este sacră și
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
Dezintegrarea, Fiammetta sau Speranța de Caleone sau Pesimismul, Disperarea. Fiecare nimfă va fi ajutată de către o zeiță: Mopsa sau Înțelepciunea este călăuzită de Pallas, Agape sau Caritatea de către Venus. În Comedia delle ninfe fiorentine regăsim o țesătură complicată între influența creștină moralizatoare și bogatele trimiteri la mitologia gracă sau latină. Alegorismul știrbește însă din complexitatea și verosimilitatea personajelor feminine, care nu pot evolua decât în limitele impuse de simbolul pe care îl ilustrează, rămânând previzibile și plate, simple voci în ansamblul
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
părinți erau și nașii de botez ai copilului acestora. Dacă noul născut plângea și era agitat, se spunea că acestea erau semne cum că micuțul „caută botez”. Atunci avea loc la biserică sfânta taină a botezului, prin care copilul era creștinat. După botez urma o petrecere cu mâncăruri tradiționale, vin și lăutari, numită „cumătrie”. Cu această ocazie se fac daruri noului născut, constând în obiecte, îmbrăcăminte și bani. Pentru serviciile făcute, moașa era răsplătită cu bani, un prosop și o „crâșmă
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
le abordăm: donna angelicata și donna demonicata, adepte ale unei zeițe pure, Diana, sau ale unei Venus carnale, urmașe ale Mariei sau ale Evei: „Concepțiile medievale despre dragoste și teoriile despre iubire cunoscute de Boccaccio reprezintă o frescă complexă. Dragostea creștină sau caritatea intra în antiteză cu iubirea instinctuală, naturală. Acestea două se armonizau în dragostea conjugală, la rândul ei opunându-se dragostei curtenești și învățăturilor lui Ovidiu. Toate aceste contradicții se regăsesc în opera lui Boccaccio. Dragostea este sacră și
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
Dezintegrarea, Fiammetta sau Speranța de Caleone sau Pesimismul, Disperarea. Fiecare nimfă va fi ajutată de către o zeiță: Mopsa sau Înțelepciunea este călăuzită de Pallas, Agape sau Caritatea de către Venus. În Comedia delle ninfe fiorentine regăsim o țesătură complicată între influența creștină moralizatoare și bogatele trimiteri la mitologia gracă sau latină. Alegorismul știrbește însă din complexitatea și verosimilitatea personajelor feminine, care nu pot evolua decât în limitele impuse de simbolul pe care îl ilustrează, rămânând previzibile și plate, simple voci în ansamblul
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
mai apoi, ca fiind antisclerotice. Consum de usturoi (cel puțin 2-3 căței pe zi), de suc de ceapă, varză, soia, roșii, praz, floarea soarelui. Postul și ateroscleroza Credincios din fire, poporul român, fiind singurul popor din lume care s-a creștinat de bună voie, acum 2000 de ani, a acordat și mai acordă o atenței deosebită respectării postului, instituit de Dumnezeu, atât pentru refacerea spirituală, cât și fizică. Peste tot În Biblie se fac referiri la importanța postului, iar Însuși Isus Hristos
MIRACULOASE LEACURI POPULARE by Vasile Văsâi () [Corola-publishinghouse/Science/1623_a_2977]
-
Este mai mult o expunere a fotografiilor absolvenților și a cadrelor didactice, vitregită de texte, dar cu loc lăsat pentru „Note și amintiri”. Din care să rezulte, posibil, altă revistă scoasă de fii ori nepoții celor prezenți în fotografii... * Lumea creștină Lumea creștină este o publicație ocazională realizată de Fundația „Dr. Constantin Teodorescu” care și‐a propus să familiarizeze pe cei interesați, indiferent de concepțiile religioase, asupra a ceea ce este ortodoxismul. În articolul Să devenim oameni din numărul inaugural (25 august
Mari personalităţi ale culturii române într-o istorie a presei bârlădene 1870 – 2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1655_a_3098]
-
până ce nu a mai avut ce să spună, în 1980. Religia ei, ca și multe alte contradicții din viața și operele ei, a fost mult mai complexă decât sugerează rădăcinile ei catolice. Religia, în versiunile stoică și ermetică, dar nu creștină, figurează curent în ficțiunile ei istorice. Dinadins a reconstruit concepțiile religioase ale protagoniștilor săi păgâni, dar ea însăși se ducea rar la biserică, ca și personajele ei creștine. Hadrian, Zenon și Starețul Cordelierilor din Piatra filozofală venereză zei a căror
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
și în romanul Primul cerc. Este vorba despre păstrarea, în mijlocul Rusiei împânzite de metastazele sistemului totalitar sovietic, a unor insule din "Rusia cea adevărată", ferită de otrava ideologică. Moralistul Soljenițîn, preocupat de problema binelui și a răului, vede în Rusia creștină binele, căruia îi opune regimul sovietic, o ipostază a răului prin ruptura de trecut și de valorile tradiționale. Este cât se poate de evident faptul că scriitorul a intenționat să facă din Matriona însăși, împreună cu casa ei, o imagine a
Proza lui Alexandr Soljenițin. Un document artistic al Gulagului by Cecilia Maticiuc () [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
un vocabular de cult, atunci când are trebuință să vorbească despre creștinism; alături de termenul de cult îl întâlnim pe cel rit. Față de mărturiile precedente, întâlnim o schimbare importantă în evaluarea creștinismului: autorul opune superstițiilor practice ale unui împărat precum Iulian, religia creștină perfectă și simplă. Dacă în scrierile polemiștilor anticreștini acuzația de superstiție era un loc comun, termenul este aplicat acum intervențiilor religioase ale lui Iulian, în timp ce religia creștină este evaluată pozitiv, așa cum rezultă din critica imediat următoare adusă episcopilor, care ruinau
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
și a nonviolenței, ca rod al convertirii săvârșite de către Cristos în om. Deși nu este încă prezentă ideea unei obiecții de conștiință față de serviciul militar, totuși, e destul de vie obiecția față de întreaga etică păgână în ansamblul ei. 2.2. Literatura creștină apologetică de secol III Apologeții culturii latine din secolul III sperau să rezolve raportul creștinism-stat prin reflectarea mentalității realiste și juridice specifice perioadei lor, fără a cădea în compromisuri iluzorii ori de o anumită intransigență. Tot acum, scriitorii de cultură
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
aflându-se în vigoare anumite dispoziții precise care prevedeau ca pedepsele să fie aplicate fără nici o discriminare. Această opinie devine explicită chiar din răspunsul guvernatorului roman Maximus către soția soldatului Nicandros, care cerea să fie ucisă împreună cu acesta, declarându-se creștină: Nu am primit nici o dispoziție cu privire la femei și din acest motiv nu pot să-ți împlinesc cerința. Cei executați, cu prilejul epurărilor, nu puteau fi aleși ad libitum, întrucât planau asupra lor apăsau anumite imputații străine exonerării. Dintre soldații uciși
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
simbolizată prin continuum-ul dreapta-stînga. Operațiunea este ușoară în cazul Franței, Germaniei sau Portugaliei, dar cum stau lucrurile în cazul Belgiei, Italiei sau Țărilor de Jos? Unde se situează democrația creștină? La centru, ar răspunde adepții axei dreapta-stînga. Dar democrația creștină italiană și numeroasele sale orientări care se întind de la dreapta conservatoare pînă la stînga sindicală se situează cu adevărat în centru? Da, prin programul său care-i permite să fie pivotul tuturor combinațiilor guvernamentale. Nu, prin baza sa electorală și
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
fragilă. Ea primește o coloratură religioasă și se înscrie în eternitate. Fericirile din Evanghelie fac trimitere la lumea de apoi. Iisus spune că a venit pentru ca oamenii să aibă viață din belșug. Dar aceasta se întâmplă în Împărăția Tatălui. Ideea creștină că această fericire nu are sfârșit a fost pervertită, opunând cerului, unde ne vom găsi consolarea, viața pământească, cu suferințele ei, cu sărăcia și eșecurile. Fericirea spunea Saint-Just este o idee nouă în Europa", iar creștinismul este un obstacol în
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
creștinismul. Împotriva sfatului lui Pigafetta, Magellan a dorit să facă acest lucru și în insula Mactan. Localnicii nu au vrut să înalțe crucea și să își ardă idolii, amenințându-i cu moartea pe albi. Magellan a dat ordin să fie creștinați cu forța armelor, deși nu era în spiritul Bibliei. În loc să-și continue navigația spre Moluce, pe care le bănuia aproape, Magellan face greșala de a zăbovi în aceste insule, amestecându-se în măruntele rivalități dintre doi șefi de trib din
ÎNTRE LEGENDĂ ȘI ADEVĂR - auxiliar pentru istorie by ILONA ȘELARU, LILIANA – DANA TOLONTAN () [Corola-publishinghouse/Science/1150_a_1891]
-
tocmai în felul în care au știut să comunice creștinilor din epoca lor adevărurile Evangheliei și ale vieții creștine. La drept vorbind viața și opera Părinților Bisericii nu face altceva decât să ne ofere imbolduri și sugestii pentru lucrarea noastră creștină actuală. La rândul lor, cei vechi au fost în perfectă armonie cu contemporanii lor, în folosul cărora au acționat. Ei au reușit să găsească în doctrina creștină răspunsul cel mai sigur pentru lămurirea și orientarea contemporanilor lor, răspunzând în duh
Actualitatea şi folosul învăţăturilor Sfinţilor Părinţi. In: Biserica Ortodoxă Română by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/120_a_155]