2,036 matches
-
estompate. Solitar și dezabuzat, deschis spre gene rozitate și sacrificiu, Corto are trăsăturile, paradoxale, ale călărețului singuratic pe care îl întruchipează Clint Eastwood în westernurile lui Sergio Leone. Egoismul este ultimul refugiu al unei inimi rănite, iar Corto Maltese este cruciatul care își poartă bătăliile (pierdute) cu orgoliul celui care știe că Istoria este un catalog de crime și de erori. Melancolia ironică a lui Corto este marca identitară a exploratorului ce nu ezită să devină, din martor, actor al vremurilor
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
un profil din O sută de ani de singurătate, ea traversează istoria, deținând secretul longevității ce desfide ordinea rațiunii occidentale. În acest pământ care mustește de vrajă și de căldură umedă, Corto este visătorul ce se angajează, invariabil, ca un cruciat modern ce își tăgăduiește condiția originară. Apărător al lui Steiner, dar și al tânărului Tristam Bantam, Corto se mișcă în purgatoriul administrat de preotesele voodoo cu naturalețea unui inițiat. Atunci când Bantam va fi amenințat de forțele oculte ale unui capitalist
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
a marii puteri de la nord, ea regizează ambuscada în care pier Peau-Noire și tovarășii săi. O victimă a acestui masacru este și tovarășul lui Sven, melanezianul Makka. Crima lui Bonbon transformă destinul lui Sven - ca și Corto, Sven este un cruciat al cauzelor pierdute și un devotat al prieteniei, chiar și dincolo de mormânt. Dragostea trădată a lui Moretta este rugul pe care arde Bonbon. Agenta își află moartea violentă în schimbul de focuri final - rețeta hollywoodiană este prelucrată fantasmatic de Pratt. În
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
este, simultan, unul dintre stâlpii societății și ființa abisală ce ordonă țiganului Igor să comită cele mai respingătoare crime. Ca orice Ruritanie care se respectă, principatul lui Milani și Micheluzzi se dezvăluie, treptat, oaspetelui ce deține curajul și inocența de cruciat. Doctorul Molly Manderling străbate, în această țară germană, un traseu inițiatic, după cum traversează și un roman al educației sentimentale. Independentă și încăpățânată, Molly este curtată, cu asiduitate romantică, de către medicul Paulus, colegul ei, dar și de către galantul ofițer Conrad von
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
ilustrează potențialul propagandistic al hagio grafiei. Mort pe frontul din Bolivia, Che este revoluționarul care nu poate greși cu adevărat, de vreme ce întreaga lui viață arde sacrificial pe altarul justiției sociale. Moartea ca martir al opresiunii imperialiste, moar tea ca autentic cruciat marxist ce se devotează celor din jurul său, moartea ca luptător ce refuză osificarea birocratică - toate acestea sunt temeliile pe care banda desenată militantă își ridică eșafodajul discursiv. Cinematografică, tăietura narativă face din aventură aliajul mitului. Revoluția din al cărei panteon
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
de otomani. A fost creștin și apoi musulman: la sfârșitul secolului XIX, s-a construit o moschee pe ruinele unei biserici bizantine. Încă se mai pot vedea rămășițele unui turn elen, ale unei mănăstiri bizantine și ale unui castel al cruciaților. Toate trei. După părerea lui Ahmed, asta constituia gloria Palestinei. Chiar și într-un colț uitat de lume, cum e Beitinul, puteai vedea istoria lumii, strat peste strat. Asta i-a dat o idee. Se întinse după una din cutiile
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2274_a_3599]
-
O puteți avea pe domnișoara Trixie dacă vreți, striga Ignatius înnebunit spre batalionul în retragere, dar procesiunea continua să se îndrepte spre fabrică hotărât și în tăcere, coborând treptele. În cele din urmă, ușa se trânti închizându-se în spatele ultimului cruciat pentru demnitatea maură. * Agentul de stradă Mancuso se uită la ceas. Stătuse în toaletă exact opt ore. Venise timpul să-și ducă costumul la secție și să plece acasă. Nu arestase pe nimeni toată ziua și în plus părea să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2311_a_3636]
-
am ascultat cum mi se lovește hangerul de șold. Părea o armă a moralității care mă mâna spre Cartier, fiecare lovitură a plasticului spunându-mi: „Fii curajos, Ignatius. Ai o spadă teribil de iute.“ Începusem să mă simt ca un cruciat. În cele din urmă am traversat Canal Street, prefăcându-mă că nu bag de seamă atenția pe care mi-o acordau toți cei pe lângă care treceam. Străzile înguste din Cartier mă așteptau. Un vagabond m-a rugat să-i dau
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2311_a_3636]
-
gură“. „Ăștia oameni“, zise Diotallevi. „N-o făceau din răutate“, zise Belbo. „Erau chestiuni de credință. Substanță a unor lucruri sperate. Dă-i Înainte, Casaubon, că Diotallevi al nostru nu pricepe finețurile teologice, el e un deicid murdar“. „Ca să Închei: cruciații Îi Întâlnesc pe paulicieni. Îi Întâlnesc lângă Antiohia În cursul primei cruciade, În care ăia luptă alături de arabi, și-i Întâlnesc la asediul Constantinopolului, unde comunitatea pauliciană de la Filippopoii Încearcă să predea cetatea țarului bulgar Ioniță pentru a le face
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
o tactică de dominație asupra alor săi și asupra adversarilor. Pe dușmani Îi avertiza că, dacă nu vor sta gata să-i Îndeplinească vrerile, Îi va ucide. Iar de Asasini nimeni nu putea scăpa. Niz³mu’l-Mulk, primul-ministru al sultanului, pe când cruciații se osteneau Încă să cucerească Ierusalimul, În timp ce era purtat În lectică spre locul unde se aflau femeile lui, este Înjunghiat mortal cu pumnalul de un ucigaș ce se apropiase de el travestit În derviș. Ata-begul din Hims, În timp ce cobora din
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
din nou În gheena de fiecare zi. Iar ăia, zăpăciți de drog, supuși voinței lui, se sacrificau ca să sacrifice, ucigași condamnați la moarte, victime condamnate să facă victime. Ce mult se temeau de ei și câte nu născoceau despre ei cruciații În nopțile fără lună pe când sufla simunul deșertului! Cât Îi mai admirau templierii, brutele acelea subjugate de acea voință clară de martiriu, căci se supuneau să le plătească vamă lor, cerându-le În schimb tributuri formale, Într-un joc de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
special se vindeau mult cupoanele de pânză, draps sau dras, cum se scria pe-atunci, și fiecare bucată era Însemnată cu o marcă de garanție, un fel de sigiliu. Al doilea produs din Provins erau trandafirii, trandafirii roșii, pe care cruciații Îi aduseseră din Siria. Atât de vestiți, Încât, atunci când Edmund de Lancaster o ia În căsătorie pe Blanche d’Artois și primește și titlul de conte de Champagne, pune trandafirul roșu din Provins În stemele sale, și iată de unde vine
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
cu ocazia diferitelor sărbători. Așa că, iată cum trebuie citit mesajul tău din Provins: Pe strada Saint Jean. 36 de bani pe căruța de fân. Șase bucăți de pânză noi cu sigiliu În strada Blancs Manteaux. Trandafiri din cei aduși de cruciați pentru făcut un covor: șase buchete de câte șase În șase locuri, după cum urmează, fiecare câte 20 de bani, care face În total 120 de bani. Iată În ce ordine: primele la Fortăreață item cele de-al doilea la cei
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
al unei cete de nebuni, fie ca tîlhăriile unei bande de criminali. Poveștile ating proporții dantești cînd autorii încep să relateze sub semnul lui "ca și cum ar fi fost acolo", imensele coloane de zeci, mii și sute de mii de oameni, cruciații sau ereticii Evului Mediu care, fascinați de o iluzie comună, și-au abandonat familie, bunuri, case și s-au dedat celor mai cumplite distrugeri, celor mai înspăimîntătoare carnagii, fără cea mai mică ezitare, fără cel mai mic regret, credința fiecăruia
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
vremea celei dentîi răscoale grecești) au spus: pronia a trimis domnia osmanilor ca zid de apărare împrotiva eresurilor Apusului și în locul imperiului bizantin, slăbit în credință. Și într-adevăr, urmează d. Danilevski, ce ar fi {EminescuOpIX 241} devenit ortodoxia dacă cruciații germani s-ar fi așezat la Sf. Mormânt; ce ar fi devenit slavii dacă germanii, ce pătrunsese deja în Polonia, Livlanda și Litvania, i-ar fi alungat ca pe celți, basci și valizi din așezările lor de astăzi în pustietăți
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
personajului istoric / 31 I.1. Domnitorul exemplar: Ștefan cel Mare / 31 Istorie, politică și mass-media / 31 Evul Mediu: scurt istoric școlar / 38 Cel Mare pentru cei mici / 42 Obligatoriu și pe înțelesul tuturor / 53 Bacalaureat, cu și fără voievozi / 59 Cruciat european, principe ortodox, sfânt român / 70 Un Ștefan pentru fiecare / 74 Ce spun elevii / 78 I.2. Arta de a povesti / 84 Un alt fel de manual: Dumitru Almaș / 84 Farmecul adevărului istoric: Neagu Djuvara / 93 Eroul, durata, narațiunea / 104
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
dată utilă, ilustrând în mod fericit superioritatea pragmatismului politic în fața eroismului războinic, fie el și antiotoman 151. Alternanța perspectivelor și a constructelor istoriografice mai vechi sau mai noi nu se putea exersa în lipsa domnitorului care rămânea, în mod obligatoriu, "Mare". Cruciat european, principe ortodox, sfânt român Pentru virtuțile sale de cruciat, Ștefan a fost inclus și în cărțile "de istorie universală". Manualul de clasa a VI-a din 1989 elaborat în 1970, reeditat integral și în 1990 îl amintea în capitolul
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
eroismului războinic, fie el și antiotoman 151. Alternanța perspectivelor și a constructelor istoriografice mai vechi sau mai noi nu se putea exersa în lipsa domnitorului care rămânea, în mod obligatoriu, "Mare". Cruciat european, principe ortodox, sfânt român Pentru virtuțile sale de cruciat, Ștefan a fost inclus și în cărțile "de istorie universală". Manualul de clasa a VI-a din 1989 elaborat în 1970, reeditat integral și în 1990 îl amintea în capitolul despre "formarea statelor feudale românești", printr-un succint paragraf dedicat
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
pozitiv. În argumentarea dimensiunii sale spirituale, se invocă uneori, ca semn al sfințeniei, legământul legendar al domnitorului de a construi câte o biserică după fiecare victorie militară. Elementele religiozității personale nu sunt, de obicei, foarte detaliate, iar meritele sale de cruciat și "apărător al creștinătății" par să fie mai puțin relevante decât "românismul" său combativ. Dar explicațiile sunt oricum incomplete. Cărțile școlare nu țin să precizeze exact cine, când și de ce a iscat acest supranume poporul, cronicarii sau Biserica. Omisiunile pot
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
în limita mijloacelor (14d), ca "un ofițer și un gentleman", "să (14e) nu se căsătorească prea repede", în orice caz, nu înainte de a-și termina instrucția de bază. (15a) Astfel sunt educați mii de bărbați care se consideră ca niște cruciați împotriva forțelor răului. (15b) Corpul este format în mare parte din negri, hispanici și din alte minorități, (15c) doritori să se identifice cu națiunea americană. Ei sunt, în definitiv, o trupă de elită, legendară, asemenea legiunii străine în Franța, dar
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
specifice, ca "a se ține de cuvânt", "a fi politicos", "a respecta femeile", "a fi în afara oricărei bănuieli" etc. (14e) Revelatorul "să nu se însoare prea repede" poate fi transcris prin valori ca temperanță și moderație. (15a) " Se consideră niște cruciați în luptă cu forțele răului" definește imaginea pe care ofițerii și-o construiesc despre ei înșiși și se referă la o valoare ca adevărul moral, care este și ea o valoare-mamă. (15b) Descrierea actorului. (15c) Se prezintă motivația afilierii. (16a
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
motivele urii islamiștilor față de occidentali sunt cruciadele. Deși numeroase secole ne despart de aceste evenimente pe care nimeni nu le mai consideră glorioase, pentru fanaticii musulmani, ele reprezintă o rană deschisă. Luptându-se cu Occidentul, ei cred că luptă împotriva cruciaților. În centrul conflictului dintre israelieni și palestinieni găsim pretenția celor două popoare de a trăi pe același teritoriu sacru, în numele drepturilor lor istorice. Interesele dau caracterul frecvent al eșecului capacității noastre de judecată. Nu demult, numeroși creștini considerau sclavagismul perfect
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
a fost închinoviat în tinerețe la Mănăstirea Studion (construită în anul 463 pentru achimiți), centru de aprofundare a teologiei și filosofiei, precum și, a științelor profane. Această mănăstire are ca hram Tăierea Capului Sfântului Ioan Botezătorul datorită faptului că, până la venirea cruciaților, această relicvă (Capul Sfântului Ioan) a fost păstrată aici. Astfel se poate explica, cunoașterea în amănunt și marea evlavie a teologului dobrogean pentru renumita scriere aghiografică legată de numele Înaintemergătorului. Mai târziu, el o va traduce în limba latină, la
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
lor a fost de neșters, atât pentru că le arătau evreilor că au de învățat din încercări, cât și pentru că-i pregăteau pentru datoria supremă de sfințire a Numelui lui Dumnezeu 5. În lunile de primăvară ale anului 1096, grupurile de cruciați pornite spre Orient părăsesc Europa de Vest. Atacurile devastatoare la care se dedau pe drum decimează multe comunități evreiești importante din Germania. Ținând cont de amploarea agresiunilor suportate și de martirologiul pe care-l vor genera, aflat la originea unui nou tip
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
noi tulburări. Situându-se în siajul sacrificiului martirilor, ele tind totuși să raționalizeze alegerea apostaziei făcută de cei care-și salvaseră astfel viața. Asemenea contemporanilor lor creștini, cronicarii evrei au abordat conflictul din 1096 ca pe un război sfânt. În timp ce cruciații luptau pentru a cuceri Ierusalimul pământesc, evreii din Valea Rinului, prin actele lor de sacrificiu menite a sfinți Numele lui Dumnezeu, creau un Ierusalim spiritual în mijlocul comunităților lor. Mainz chiar este comparat cu Orașul Sfânt, iar căderea lui cu distrugerea
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]