557 matches
-
săi din sat Carlomănești, județul Tutova, din 1656, octombrie 2. Și așa mai departe... cu formule vechi, cu blesteme și cu jurăminte ‐ din adâncul vremii înviază lumina.” Revista a scris și despre inițiativa nematerializată, în numărul 1: „Sub conducerea S.S. cucernicul preot econom Șt. Vasilescu, protoereul județului Tutova, se va înființa în orașul Bârlad un muzeu bisericesc regional care va fi alimentat cu toate odoarele vechi: cărți, haine, icoane etc. care nu mai sunt întrebuințate de către bisericile din județ și care
Mari personalităţi ale culturii române într-o istorie a presei bârlădene 1870 – 2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1655_a_3098]
-
altă manieră. Acesta se poate vedea în entuziasmul și bucuria care l-a însuflețit precum și din insuflarea dumnezeiască ce l-a pătruns. După ce a primit botezul, a cerut să fie dat și celor din familia sa, prietenilor săi apropiați, soldatului cucernic și celor doi slujitori care au mers să-l cheme pe Petru, pentru a veni în casa stăpânului lor; zelul său apostolic nu s-a oprit numai la ai săi din Cezareea, ci l-a făcut cunoscut oriunde a mers
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
de mult de viața și istoria păgânismului. În această situație putem observa două lucruri: a) acceptarea creștinismului de către unii aristocrați a fost facilitată de obiceiul împământenit, de aderare ori de simpatizare a religiei mozaice: Cornelius era un exemplu dintre atâția cucernici, despre care ne grăiesc Faptele Apostolilor, 10; b) exercitarea unei influențe sociale precise nu pretindea neapărat aristocrația centurionului nostru, deoarece știm că la Roma mulți liberți deveniseră puternici și se bucurau de un mare prestigiu. Deși a fost libert și
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
Din Scrisoarea către Romani înțelegem că destinatarii epistolei pauline posedau calități morale și virtuți religioase admirabile, precum bunătatea, blândețea, caritatea, generozitatea, evlavia și frica de Dumnezeu, aspecte ilustrate de altfel și de prima istorie bisericească în persoana centurionului Cornelius, bărbat cucernic și temător de Dumnezeu, cu toată casa lui și care făcea multe milostenii poporului și se ruga lui Dumnezeu totdeauna. Autenticitatea acestei informații nu poate fi pusă la îndoială. Să fi fost așadar, centurionul Cornelius cel care ar fi format
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
ar fi format după sine sufletul religios al romanilor convertiți la Evanghelie? Potrivit mărturiei din Faptele Apostolilor se pare că da, iar aceasta în urma viziunii angelice, când Cornelius a chemat două din slugile sale de casă și pe un ostaș cucernic din cei care îi erau mai apropiați, cărora după ce le-a istorisit toate, i-a trimis la Iope (Fap 10, 7-8), să-l cheme pe Petru. Aceștia, întâlnind Apostolul, i-au transmis cuvintele centurionului fără nici o ezitare, spunându-i: Cornelius
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
să intre Petru, Cornelius, întâmpinându-l, i s-a închinat, căzând la picioarele lui (Fap 10, 7). Exemplul centurionului i-a marcat pe toți păgânii prezenți, prietenii săi apropiați, unii dintre aceștia deja simpatizanți ai religiei iudaice sau chiar oameni cucernici (cf. Fap 10, 7) care, împreună cu el, au ascultat cu multă disponibilitate cuvântul său (cf. Fap 10, 34-43), primind pe Duhul Sfânt (Fap 10, 44) și darul limbilor ca în ziua de Rusalii, preamărindu-l pe Dumnezeu (Fap 10, 46
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
ceilalți primesc anafură. Toți cei care participă la Sfânta Liturghie sunt miruiți cu untdelemn din candela de la icoana Mântuitorului. Duminica nu se fac parastase, ci numai sâmbăta. Cum ne adresăm reprezentanților bisericii Preotului și diaconului căsătoriți li se spune: „Prea cucernice părinte” sau „Cucernice părinte” sau „Părinte”; Călugărilor care se găsesc în mânăstiri sau catedralele episcopale, uneori și prin parohii, li se spune: „Prea cuvioase părinte”, „Cuvioase părinte” sau „Părinte”; Episcopului ne vom adresa cu apelativul: „Prea sfinte părinte”; Arhiepiscopului și
Ghid metodic pentru activitățile de terapii în educația specială a copiilor cu cerințe educaționale speciale(CES) by Mihai Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/1189_a_2278]
-
Toți cei care participă la Sfânta Liturghie sunt miruiți cu untdelemn din candela de la icoana Mântuitorului. Duminica nu se fac parastase, ci numai sâmbăta. Cum ne adresăm reprezentanților bisericii Preotului și diaconului căsătoriți li se spune: „Prea cucernice părinte” sau „Cucernice părinte” sau „Părinte”; Călugărilor care se găsesc în mânăstiri sau catedralele episcopale, uneori și prin parohii, li se spune: „Prea cuvioase părinte”, „Cuvioase părinte” sau „Părinte”; Episcopului ne vom adresa cu apelativul: „Prea sfinte părinte”; Arhiepiscopului și mitropolitului li se
Ghid metodic pentru activitățile de terapii în educația specială a copiilor cu cerințe educaționale speciale(CES) by Mihai Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/1189_a_2278]
-
familiarizându-ne cu Dumnezeu. De aceea, bunii creștini au zăbovit îndelung asupra scrierilor Sfinților Părinți, citindu-le, meditând asupra lor și trecându-le prin retorta sufletului lor. Dintotdeauna, lucrările Sfinților Părinți au constituit o hrană duhovnicească foarte dorită de sufletele cucernice ale creștinilor de pretutindeni. Învățătura și râvna lor ne umplu de admirație, iar sfințenia viețuirii lor înalte oferă credibilitate operelor lor. Paginile „ard de dorul de a îndrepta pe frații dinăuntrul și din afara Bisericii, redându-le frumusețea chipului lui Dumnezeu
Actualitatea şi folosul învăţăturilor Sfinţilor Părinţi. In: Biserica Ortodoxă Română by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/120_a_155]
-
avea nici un interes ca politica internă românească să fie supravegheată de organizații internaționale 2498. Ceaușescu respinge "Clauza națiunii celei mai favorizate" Pe 26 ianuarie 1988, Ceaușescu și-a aniversat împlinirea vîrstei de 70 de ani. Aparatul propagandistic al partidului elogia "cucernica modestie" a secretarului general. A doua zi, Ceaușescu acorda cea de-a 17-a amnistie, prin care erau eliberați toți deținuții închiși pentru cel mult zece ani. Pedepsele mai mari de zece ani erau înjumătățite, iar închisoarea pe viață era
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
care, fără să-i divulge numele, înglobându-l sub genericul acelor "avocați buni", dar la fel de venali și de corupți." 135 Cele mai scandaloase, în acest sens, au fost cazurile Mihălescu și Warszawski. Simeon Mihălescu ("gratulat" de Eminescu cu renumele "Cuviosul", "Cucernicul"), director în Ministerul de Interne, semna fraudulos, în numele ministrului, documente contrafăcute în privința rechizițiilor pentru armată, aducând imense pagube statului român, în cârdășie cu A.M. Warszawski ("ilustrul"), intermediar între organele administrative românești și comandamentele armatei rusești. Banii publici se scurgeau în
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
poate de semnificative. Astfel, sunt prezentate pilde despre oameni simpli, cetățeni ai Republicii Democratice Vandana, zidari, sudori, cofetari și chiar hamali, care au ajuns să adune averi considerabile. Până și oamenii bisericii au izbutit asemenea performanțe, fiind descris și cazul cucernicului călugăr Inochentie: acesta a cultivat cu sârg și iubire pătlăgele marca "Inima milostivă", care a devenit, alături de tradiționala boia iute, un brand al patriei sale. (Cum mănăstirea se afla chiar la Brandul Mare, se și spunea cu mândrie "Brandul nostru
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
acesta a cultivat cu sârg și iubire pătlăgele marca "Inima milostivă", care a devenit, alături de tradiționala boia iute, un brand al patriei sale. (Cum mănăstirea se afla chiar la Brandul Mare, se și spunea cu mândrie "Brandul nostru de la Brand".) Cucernicul Inochentie donează 12,38% din câștig locașului, însă cu ce-i rămâne a putut să cumpere cele trei hoteluri din Brandul Mare. ("Continental", "La Inima milostivă" și "Brandul de Brand"49) Acum, problema care se pune este că partidele din
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
poate de semnificative. Astfel, sunt prezentate pilde despre oameni simpli, cetățeni ai Republicii Democratice Vandana, zidari, sudori, cofetari și chiar hamali, care au ajuns să adune averi considerabile. Până și oamenii bisericii au izbutit asemenea performanțe, fiind descris și cazul cucernicului călugăr Inochentie: acesta a cultivat cu sârg și iubire pătlăgele marca "Inima milostivă", care a devenit, alături de tradiționala boia iute, un brand al patriei sale. (Cum mănăstirea se afla chiar la Brandul Mare, se și spunea cu mândrie "Brandul nostru
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]
-
acesta a cultivat cu sârg și iubire pătlăgele marca "Inima milostivă", care a devenit, alături de tradiționala boia iute, un brand al patriei sale. (Cum mănăstirea se afla chiar la Brandul Mare, se și spunea cu mândrie "Brandul nostru de la Brand".) Cucernicul Inochentie donează 12,38% din câștig locașului, însă cu ce-i rămâne a putut să cumpere cele trei hoteluri din Brandul Mare. ("Continental", "La Inima milostivă" și "Brandul de Brand"49) Acum, problema care se pune este că partidele din
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]
-
luau tălpășița din fața lui. Pentru harul său, era prețuit de la pruncul care scâncea până la baba care se ținea de chilabaleală. În văzduhuri, de la atâta bârfă adunată se forma câte un nor de pălăvrăgeală care, cu putoarea lui, ademenea demonii. Prea cucernicul părinte i-a blagoslovit, uitându-se plin de mândrie la acești neprihăniți. Aveau fețele scăldate de luminile calde răspândite de vitralii. I se părea că privea sfinți născuți din niște țărani simpli. Și-au făcut cu toții cruce și s-au
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
cu o sută de lumânări. Dar, înțelept până la capăt, păstrându-și judecata nealterată și stăpân asupra morții ca și asupra vieții lui, el satisface cererea surorii sale și, supremă eleganță, își amână sfârșitul cu câteva zile pentru a-i permite cucernicei doamne să aducă sacrificii zeilor conform calendarului. Pentru a reuși o asemenea performanță, Democrit, care probabil nu prea credea în ficțiunile surorii sale, se mulțumește cu mireasma câtorva pâinișoare plasate sub nasu-i. Isprava olfactivă îi permite să supraviețuiască trei zile
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
reacție, astfel încât remediul administrat riscă să ucidă bolnavul. Din fericire, ajutat de cei apropiați, Orgon se însănătoșește și îl alungă pe Tartuffe, spre marea satisfacție a Dorinei, cea care imaginase ingeniosul tertip destinat să smulgă întreaga casă din ghearele falsului cucernic. Dorine repurtează o victorie categorică pe planul supravegherii domestice, dar Tartuffe, temporar învins, își spune că a pierdut doar o bătălie și nu războiul, căci, aidoma unui abil politician, el știe că supravegherea e dublă: dincolo de supravegherea domestică, operează supravegherea
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
altora se poate stabili o analogie care are ca fundament prezența acelorași calități În termenii raportați, dar În grade diferite. Metoda a fost exprimată cel mai bine de așa-numitul raționament analogic. Algoritmul acestui raționament este următorul: (1) Gaunilon este cucernic. (2) Gaunilon este călugăr. (3) Călugării sunt cucernici. (4) Alain este călugăr. (5) Alain este cucernic. Așadar, raționamentul se desfășoară sub forma unui polisilogism cu două etape, În care se produc două concluzii, propozițiile (3) și (5), prima rezultând În urma
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
ca fundament prezența acelorași calități În termenii raportați, dar În grade diferite. Metoda a fost exprimată cel mai bine de așa-numitul raționament analogic. Algoritmul acestui raționament este următorul: (1) Gaunilon este cucernic. (2) Gaunilon este călugăr. (3) Călugării sunt cucernici. (4) Alain este călugăr. (5) Alain este cucernic. Așadar, raționamentul se desfășoară sub forma unui polisilogism cu două etape, În care se produc două concluzii, propozițiile (3) și (5), prima rezultând În urma unui silogism de figura a treia (TM-P, TM
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
dar În grade diferite. Metoda a fost exprimată cel mai bine de așa-numitul raționament analogic. Algoritmul acestui raționament este următorul: (1) Gaunilon este cucernic. (2) Gaunilon este călugăr. (3) Călugării sunt cucernici. (4) Alain este călugăr. (5) Alain este cucernic. Așadar, raționamentul se desfășoară sub forma unui polisilogism cu două etape, În care se produc două concluzii, propozițiile (3) și (5), prima rezultând În urma unui silogism de figura a treia (TM-P, TM-S) Între propozițiile (1) și (2), iar cea
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
a propozițiilor afirmativ-singulare, care pot fi considerate ca referindu-se la „toate” elementele din sfera subiectului, chiar dacă elementele din această sferă se reduc la „unul” singur. Dacă era să fie corect, concluzia primului silogism trebuia să fie: Unii călugări sunt cucernici. În forma În care este dat enunțul (3), fără să aibă un cuantificator pentru subiect - „toți” sau „unii” -, el poate fi considerat fie o propoziție afirmativ-generală, fie una afirmativ-parțială. Dacă se consideră propozițiile (1) și (2) ca fiind propoziții tip
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
propoziția (3) este tip A, atunci propoziția (4) trebuie considerată propoziție tip A, dar și propoziția (5) trebuie să fie tip A, pentru ca raționamentul să fie corect, ceea ce e fals, pentru că sfera termenului Alain nu este echivalent, cu sfera termenului cucernic. Dacă considerăm propoziția (3) ca fiind un enunț de tipul I, atunci nu se poate produce nici un silogism, pentru că În figura I a silogismului nu sunt moduri valide cu prima premisă tip I. Incorectitudinea raționamentului este așadar evidentă. Totuși, e
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
Ciclul "Învățăturile lui Neagoe către fiii țării sale" încearcă inefabilul despre suflet și gând, despre tinerețe și bătrânețe, despre moarte: "Tremură viața ființei pentru/ multul ei dor de noapte și poate/ că ziua nu va fi să aducă un hoț cucernic/ de suflete venind din întuneric fără să se audă vreun zgomot". Poate că Marin Tarangul nu și-a găsit încă formula. Dan Laurențiu "Poziția aștrilor", E. P. L., 1967; "Călătoria de seară", E. P. L., 1968; "Imnuri către amurg", Editura Eminescu, 1970
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
-i persoană, nu-l interesează destinul țării, cât păstrarea tronului pentru care e în stare de orice: comploturi, intrigi, folosirea familiei pentru răzbunare. Alecu Ruset concluziona: "Duca-Vodă însă a organizat hoția domnească". Dintr-o altă perspectivă, cea a îndatoririlor bisericești (cucernic, ziditor de lăcașuri sfinte, severitatea morală în familie), acest despot pare mitropolitului Dosoftei, un om de stimă. Fin cunoscător al psihologiei umane, Duca-Vodă știe să caute punctul vulnerabil al interlocutorului și să-l lovească necruțător. De multe ori recurge la
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]