468 matches
-
Am și avut noi o anchetă, în cadrul "Caietelor de la Durău" pe această temă, care a deranjat foarte mult pe unii dintre cei vizați că ar fi contribuit la anormalitatea în care ne-am zidit zeci de ani valorile literaturii noastre. Dare se pare că anormalitatea este normalitate și nimic nu se poate face. Atâta timp cât nici manualele nu vor să așeze în paginile lor adevăratele valori sau fragmentele de literatură care să stimuleze adevărul estetic, nu văd nici o șansă în următorii ani
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
R. 3103-4413, Editura Științifică și Enciclopedică, București, pp. 40, 187, 188, 209, 245, 253. 89 G. Bezviconi, Necropola Capitalei, Institutul de Istorie "N. Iorga", București, 1972, p. 80. 90 Universul, 46, 19 februarie 1941, p. 9. 91 "A XVIII-a dare de seamă 1 ianuarie 31 decembrie 1940, prezentată Adunării Generale Ordinare de la 8 mai 1941. Generalități", în Flacăra Sacră, IX, 6A, 1941, p. 4. 92 Ibidem. 93 Ibidem, p. 3. 94 C. Mirmilo, "Cum batjocoresc Cenușarii țara, Biserica și Cimitirele
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
Mișcarea pentru cremațiune în Iugoslavia", în Flacăra Sacră, 7, III, 1936, p. 5. 102 "Diverse", în Flacăra Sacră, 4, II, 1935, p. 8. 103 V.I. Zorca, "Inconsecvență edificatoare", în Flacăra Sacră, II, 4, 1936, p. 3. 104 "A XIII-a Dare de Seamă a consiliului Soc. "Cenușa" către Adunarea Generală, din Martie 1936 privind activitatea în cursul anului 1935", în Flacăra Sacră, III, 3BIS, 1936, p. 5. 105 Ibidem. 106 "A XIV-a Dare de Seamă a consiliului Soc. "Cenușa" către
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
1936, p. 3. 104 "A XIII-a Dare de Seamă a consiliului Soc. "Cenușa" către Adunarea Generală, din Martie 1936 privind activitatea în cursul anului 1935", în Flacăra Sacră, III, 3BIS, 1936, p. 5. 105 Ibidem. 106 "A XIV-a Dare de Seamă a consiliului Soc. "Cenușa" către Adunarea Generală din 19 mai 1937 privind activitatea în cursul anului 1936, în Flacăra Sacră, IV, 4BIS, 1937, p. 5. 107 "A XV-a Dare de Seamă a consiliului Soc. "Cenușa" către Adunarea
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
p. 5. 105 Ibidem. 106 "A XIV-a Dare de Seamă a consiliului Soc. "Cenușa" către Adunarea Generală din 19 mai 1937 privind activitatea în cursul anului 1936, în Flacăra Sacră, IV, 4BIS, 1937, p. 5. 107 "A XV-a Dare de Seamă a consiliului Soc. "Cenușa" către Adunarea Generală, privind activitatea în cursul anului 1938", în Flacăra Sacră, VI, 4a, 1939, p. 5. 108 "Diverse", în Flacăra Sacră, 6, III, 1936, p. 8. 109 "De la Crematoriul Societății Cenușa. Rugăminte", în
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
transmisie catodica atât de neomeneasca, denumită tehnic „zgomot alb“, eu, Dementie Futurescu (cunoscut de profani că Florin Dumitrescu), am văzut semnul: era un mare E, ivit de trei ori printre grăuntele mișcătoare, ca o epifanie: E... E... E... Cele trei dare orizontale ale literei mi-au străpuns de trei ori ochii că un trident țâșnit din învolburarea oceanului de particule-unde. Solicitarea extremă a întregii ființe m-a adormit la loc (sau o fi fost un leșin?)... În vis mi s-a
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2192_a_3517]
-
ochi. Am început să plâng. Mama mi-a zis „Nu plânge, puiu’ mamii! Sunt Fortărețele Zburătoare“. Am mijit ochii și m-am uitat la cer. Avioanele erau prea sus ca să le poți vedea cu ochiul liber. Nu se vedeau decât darele albe de vapori, parcă trasate cu creta pe cerul albastru. Și totuși mi-am băgat în cap ideea că le văd. Însă ceea ce credeam eu că văd pe cer nu erau avioane, ci fortărețe - niște construcții solide, pătrățoase, cu poduri
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1918_a_3243]
-
chiuie tu întâi, să aud ce poți. CODÂRLIC: Ascultă aici: când mi-i auzi chiuind ți s-a părea că s-a unit răsăritu' cu asfințitu', de-au turtit la mijloc torțile lumii... DĂNILĂ: La vorbe ești mare meșter. Chiuie dară. CODÂRLIC (se proptește bine pe picioare, pune mâinile în șold chiuie. Mixaj sonor puternic, reverberat. Codârlic își trage sufletul, satisfăcut): Ei, plăcutu-ți-a? Au răsunat văile, mările au clocotit și peștii din apă s-au speriat. Oleacă doar de nu s-
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1483_a_2781]
-
faci de râs drăcărimea. CODÂRLIC: Haide, nu mai dondăni degeaba și chiuie acuma tu, să te văd. DĂNILĂ: Chiutul s-aude, nu se vede, măi Codârlic. Atâta lucru puteai să știi și tu! CODÂRLIC: Ei, să te-aud odată; chiuie dară. DĂNILĂ: Oi chiui eu, nu te teme. Da' înainte de asta, să faci bine și să stai colea, pe buturuga asta, ca să te leg la cap. CODÂRLIC: Să mă legi? Păi de ce, că nu mă doare? DĂNILĂ: Apoi tocmai asta-i
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1483_a_2781]
-
Băbiceni, cărora Gheorghe Duca le-a hotărât să nu mai umble din mână în mână și să își găsească în sfârșit stăpân. Acest stăpân era de atunci încolo Mănăstirea Cetățuia. În schimb, Duca Vodă le hotăra: ,,pentru dările noastre nici o dare cu țara nu veți mai fi amestecați”<footnote Constantin Turcu, Câteva precizări în legătură cu Mănăstirea Cetățuia, în: „Mitropolia Moldovei și Sucevei”, nr. 7-8, anul XLVIII, Iași, 1972, p. 555 footnote>, în schimb ei trebuiau să asculte de egumen, de sobor și
etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
-
și s-a ocupat numai de cei umili, nesemnificativi și multi, Ce lecție cumplitè i-a dat celui rèu! atenție la Dumnezeu, nu la Diavol! Killer Miraculous Photos, descoperind alte fotografii miraculoase, toate analizate de experți, dar neelucidate încè, we dare anyone to explain these away! între paranteze, click on photos to see enlargement în its full splendor, degeaba dau click fiindcè amicul meu și-a copiat numai pagina respectivè cu imaginile împachetate pe ecran, nu pot vedea astfel nici o imagine
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2309_a_3634]
-
mea cu câte o cinzeacă, că nu-ți fi gustat rachiul de... multă vreme. Uite cum se adeverește vorba: oamenii buni se adună. Păi, am și eu un fecior care îi luat din primăvară. Îi dus pe granița dinspre unguri. Dare-ar Dumnezău să se găsească și pe acolo oameni cu suflet bun. Da’ la ce oră aveți trenul? Că, dacă nu aveți timp, pun rachiul într-o sticlă... ― Ar mai fi și n-ar fi timp, jupâne. Trenul îi la
Caietul crâsmarului by Vasile Iluca () [Corola-publishinghouse/Imaginative/482_a_731]
-
care urma să le interpretăm acasă. Fă ră-ndoială, poetica și semiotica aveau să facă un mare pas îna inte în urma experimentului nostru. Aveam să intrăm în istorie sub numele de „Grupul de la Cozia“, discipolii marelui Sincu. Mu ream de nerăb dare să-ncepem lucrul pe eșantioane, să definim rezultatele, să încropim teoria. Dar săptămânile treceau, cursul din sălița tip Raskolnikov devenea tot mai încâlcit, noi tot mai infatuați față de colegii de rând, asemenea unora ce, trecuți prin grota din Eleusis, aflaseră
De ce iubim femeile by Mircea Cărtărescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/589_a_971]
-
din coji pe rând, Eu n-am stare și n-am locdoar același vis și același gând, în care colț din buză-ncet îți gust. gura ta, de-acuma are gustul toamnei, iz de must. Iu al meu, e toamnă, dară! Te iubesc și te-am iubit! stau ciorchinii-n vii povară îmi respiră-a fân cosit și-mi adie a răcoare ... și miresme-n ceruri suie. pielea ta-i de vină, oare, de în fiecare searăîmi miroase a gutuie? Antologia
Căutări prin vara arsă de cuvinte by Nicolae Stancu ; ed. îngrijită de Vasile Crețu, Nicoleta Cimpoae () [Corola-publishinghouse/Imaginative/472_a_1434]
-
iee chiar pe tine. Până astăzi nu ți-am spus-o căci i-am fost făgăduit Și frăține-meu și altui să țin lucrul tăinuit. Și când vine Escelența? Astăzi vine, înspre sară. Potrivite sunt acestea? Bine faci tu? Bine dară. Să-ți spun, dragă mătușică. Când întîiu m-am măritat Am făcut-o din iubire. Bine oare mi-a îmblat? Și maiorul se-nsurase din iubire-ntîia dată. Cum i-a mers lui poate bine... așa-i lumea asta toată. Și fiindcă
Opere 04 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295583_a_296912]
-
dat, domnul Popa i-a îngăduit să-și aleagă niște cărți din camera dumnealui. ― Ați omis însă altceva. Grigore Popa, meticulos, avea două agende. Cea care stârnea cele mai suculente sarcasme din partea vecinilor, un fel de jurnal, condică de sugestii, dare de seamă despre colocatari, catalog de vendete etc, și a doua, un fel de orar unde își programa ce are de făcut. De pildă 11 -plată chirie, 16 ― consult policlinică, medicamente gratuit etc. Aici și-a înscris și ședințele stomatologice
Bună seara, Melania. Cianură pentru un surâs by Rodica Ojog-Brașoveanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295600_a_296929]
-
-l deranjeze în timpul orei sale de meditație, îl ruga, cu toată smerenia de care era în stare, să-i facă onoarea de a-l accepta că discipol. —Vreau să devin Mare Navigator, spuse. Cineva care să poată urma, de departe, darele lăsate de vasul sau. Ochii profunzi ai celui al cărui nume se pronunță cu infinit respect îl cercetară pe tânărul înăltuț, cu trăsături frumoase și cu o expresie de nerăbdare pe chip, a cărui viața părea că depinde de răspunsul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1880_a_3205]
-
Domnului, care l-a omorît. 4. Tamar, nora lui Iuda, i-a născut pe Pereț și Zerah. Toți fiii lui Iuda au fost cinci. 5. Fiii lui Pereț: Hețron și Hamul. 6. Fiii lui Zerah: Zimri, Etan, Heman, Calcol și Dara. De toți cinci. 7. Fiii lui Carmi au fost: Acan, care a tulburat pe Israel cînd a săvîrșit o fărădelege cu privire la lucrurile care trebuiau nimicite cu desăvîrșire. 8. Fiul lui Etan: Azaria. 9. Fiii care s-au născut lui Hețron
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85037_a_85824]
-
Truth or Dare, Madona apare în mod vizibil ca deținînd controlul, iar cîntecul cu care începe documentarul HBO despre concert o prezintă cu un bici în mînă, afirmînd "Eu sînt șeful". S-ar putea, firește, susține că filmul Truth or Dare este el însuși o punere în scenă care demontează documentarul ca gen, subminînd opoziția dintre scenă și culise (Pribram în Schwichtenberg, 1992). Culisele devin și ele o scenă în care omniprezentul aparat de filmat surprinde orice nuanță, iar vedeta și
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Leca a zis că recunoaște meritele lui Eminescu, că sunt prea mari, iar mijloacele noastre prea mici, zicînd totodată că Eminescu e o idealitate, dar eu cred că acea idealitate fiind prefăcută în carne și ciolane, trebuie să mănînce; trebuie dară a-i veni în ajutor. Ideea, de a cere de la guvern, este bună și o adopt și eu, însă zic că o pensiune nu se poate da, dar un ajutor, da. Nu se poate aștepta pînă la sesiunea de toamnă
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
Writing and Race: Lessons on social bounding in the school environment", The American Society of Criminology 55th Annual Meeting, Denver, Colorado. ELIAS N. (1936). La Civilisation des mœurs, reed. 1992, Press Pocket, Paris. ELLIOT J. (1995). "Drug Prevention Placebo: How DARE Wastes Time, Money and Police", Reason, martie 1995, pp. 14-21. ELLIOTT D.S. (ed.) (1997). Blueprints for Violence Prevention (vol. 1-11), Center for the Study and Prevention of Violence, Institute of Behavioral Science, University of Colorado, Boulder, CO. ELTON (1989). Discipline
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
Behavioral Science, University of Colorado, Boulder, CO. ELTON (1989). Discipline in Schools, Report of the Committee of Enquiry chaired by Lord Elton, DES, HMSO, Londra. ENNET S.T., TOBLER N.S., RINGWALT C.L., FLEWELLING R.L. (1994). "Resistance Education? A Meta-analysis of Project DARE Outcome Evaluations", American Journal of Public Health, vol. 84, nr. 9, pp. 1394-1401, 1994. FARRINGTON D.P. (1986). "Age and crime", in TONRY M. și MORRIS N. (ed.), Crime and Justice, vol. 7, University of Chicago Press, Chicago. FARRINGTON D.P. (1986
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
el însuși participă și prin care își recapătă libertatea răsăriturilor și apusurilor: Dar un joc cine mi-l joacă? / Soarele cu razele; / Dar un joc cine mi-l joacă? / Dară luna cu lumina; Dar un joc cine mi-l joacă? / Dară (Ion) bun voinic / C-un cal mândru podobit..."133 Riturile de inițiere în cunoașterea universală au loc atât pentru făptura divină, cât și pentru omul care tinde la în-dumnezeire. Pentru a cunoaște binele și răul are loc înfruptarea dintr-un
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
viață, limitele și posibilitățile acesteia" György Markus, "On ideology-critique critically," în Thesis Eleven (no. 43, 1995), 67-8. 23 "Diferența dintre ideologie și știință este o diferență între metodele de raționare și, deci, de cercetare. Ambele încep cu aceleași relații sociale, dare le tratează diferit" Dorothy E. Smith, "Ideology, science and social relations. A reinterpretation of Marx's epistemology," în European Journal of Social Theory (no. 7 (4), 2004), 455. 24 Quentin Skinner, "Meaning and understanding in the history of ideas," în
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1080_a_2588]
-
decades and the formation of the independent state Pakistan, having a majoritary muslem population. An attention has been given, in the work, to the presenting of the very old cultural heritage of the Hindus valey, including a presentation of Moenjo Daro, Harapa and the port of Lothal, which were flowerishing between 3000 and 1800 B.C., plus those relics from the Taxila Museum, not far away from the capital of the country-Islamabad, situated in the northern part of Pakistan. The autor, Dr.
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]