656 matches
-
mereu spini, ace ascuțite sau otrăvuri. Nu știam că niște ființe mici ca voi s-ar amesteca în filosofie sau teologie. Vezi cum te contrazici, mai întâi ne crezi niște creaturi extraordinare și importante precum îngerii, ca apoi să ne denigrezi și să ne consideri incapabile de oarece istețime sau sentiment. Doamne iartă-mă, voi n-ar trebui decât să cântați și iar să cântați, iar nu să vă băgați în treburi omenești sau spirituale. Vai, vai, te-mpovărează gândurile și
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
numitele halucinații funcționale, caracterizate prin faptul că percepția falsă apare paralel și simultan cu una reală (de exemplu, zgomotul făcut de funcționarea unui aparat-frigider, curgerea apei la robinet etc.). În aceste condiții, peste percepția reală bolnavul aude voci care îl denigrează, îl jignește, îl insultă etc. și durează atât timp cât durează zgomotul real perceput. Halucinațiile fiziologice sunt condiționate și apar în momentele de modificare a stării de vigilitate, cum se întâmplă practic în starea intermediară dintre somn și veghe. Dacă halucinația apare
Psihopatologie și psihologie clinică by Camelia Dindelegan () [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
fabulația, fantasma, iar după 8 ani minciuna este intențională, între aceste două etape există o perioadă în care adevărul și falsul sunt distincte, dar minciuna se confundă cu greșeala. Minciuna poate fi un delict (copilul minte pentru a se răzbuna, denigra sau devaloriza pe cineva) sau poate fi expresia tendințelor de autoapărare. În plan clinic se disting trei tipuri de minciună frecvente la copil: * minciuna utilitară: minte pentru a obține un avantaj, pentru a evita o neplăcere; * minciuna compensatoare: copilul minte
Psihopatologie și psihologie clinică by Camelia Dindelegan () [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
a caracterizat instituționalismul ca un punct de mijloc între două extreme, reprezentate de neorealism și liberalism. Autorul afirmă că "instituționaliștii acceptă o versiune a principiilor liberale care evită determinismul și pune accent pe semnificația pătrunzătoare a instituțiilor internaționale, fără a denigra rolul puterii statului" (Keohane, 1989a, p. 11). Înțeles în acești termeni, instituționalismul are o poziție unică, de pe care subsumează punctele tari ale perspectivei neorealiste și ale celei liberale. În baza acestei concepții privind neorealismul, Keohane argumentează că neorealismul și instituționalismul
Sistemul internațional după Războiul Rece by Ewan Harrison () [Corola-publishinghouse/Science/1059_a_2567]
-
de artă pură aparține clasei de practici în care supraviețuiește logica economiei precapitaliste" (1992, p. 211). Lumea artei s-a construit, și ea, ca o lume economică "pe dos" (1992, dar și 1971 și 1966), în cadrul căreia succesul economic este denigrat. Deși adevărul premiilor este aici sistematic negat, toți actorii caută să acumuleze capital simbolic și să-și asigure monopolul instanțelor de legitimare. În articolul său din 1971 ("Le marché des biens symboliques"), el descrie emergența unui "câmp intelectual" în procesul
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
Străinii care au interese personale în Țara Românească de es. vor simula totdeauna cosmopolitismul, pentru că, declarîndu-și adevăratele lor simțiri, ar putea să pericliteze interesele lor individuale. State slabe, cum era Germania în secolul al XVIII, vor simula cosmopolitismul, pentru a denigra tendințele naționaliste a inamicilor lor tari. C-un cuvînt: Cosmopolitismul nu esistă decât ca simulațiune, ca fățarnicie. El mai e pretestul pentru lenea și indiferentismul celor cari nu cunosc un alt scop în lume decât acela de a trăi bine
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
Boccaccio, Editura Albatros, București, 1976, p. 119. 22 La polul opus, donna demonicata este mult mai vie, mai autentică, frecvent are o voce care afirmă cu tărie nevoia de afișare a unei independențe față de tirania masculină care nu doar o denigrează misogin, dar îi interzice și libertatea în plan social, intelectual sau moral. Deși are slăbiciuni și se face culpabilă de numeroase păcate, donnei demonicata îi revine meritul de a deține o poziție centrală în cadrul acțiunii, de a se individualiza, de
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
tentației oferite de cei doi tineri, ci ca niște biete femei abuzate, ofensate de bărbații dornici de răzbunare și de impunere a virilității. Femeia simbolizează cert o victimă a societății în care trăiește, căzând pradă unor situații nedorite, care îi denigrează ființa, dar pe care este nevoită să le accepte. Moralitatea ei labilă poate fi scuzabilă în contextul acesta ingrat, inegal. Uneori donnele demonicate sunt ironice la adresa elementelor sacre (III. 4 - monna Isabetta râde pe seama pocăinței soțului, ia în glumă substratul
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
Boccaccio, Editura Albatros, București, 1976, p. 119. 22 La polul opus, donna demonicata este mult mai vie, mai autentică, frecvent are o voce care afirmă cu tărie nevoia de afișare a unei independențe față de tirania masculină care nu doar o denigrează misogin, dar îi interzice și libertatea în plan social, intelectual sau moral. Deși are slăbiciuni și se face culpabilă de numeroase păcate, donnei demonicata îi revine meritul de a deține o poziție centrală în cadrul acțiunii, de a se individualiza, de
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
tentației oferite de cei doi tineri, ci ca niște biete femei abuzate, ofensate de bărbații dornici de răzbunare și de impunere a virilității. Femeia simbolizează cert o victimă a societății în care trăiește, căzând pradă unor situații nedorite, care îi denigrează ființa, dar pe care este nevoită să le accepte. Moralitatea ei labilă poate fi scuzabilă în contextul acesta ingrat, inegal. Uneori donnele demonicate sunt ironice la adresa elementelor sacre (III. 4 - monna Isabetta râde pe seama pocăinței soțului, ia în glumă substratul
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
să dea Întâietate gândurilor negative, să le ia În derâdere pe cele pozitive. Chiar și umorul lui e negru! Comunică dificil, dă dovadă de o rezervă sfidătoare și-i acuză pe ceilalți de superficialitate. E atât de strict, Încât aproape denigrează, iar judecata lui este Îngustă sau severă. În anumite cazuri, se simte devalorizat pe plan intelectual, se Îndoiește de capacitățile lui. Evenimente: Deprind de dispoziție: pot apărea eșecuri sau Întârzieri În ceea ce privește studiile sau schimburile. Călătoriile, deplasările nu sunt scutite de
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
interpretează. Joaquín Monegro, personajul romanului lui Unamuno, furat de pasiunea lui, nu crede că ceea ce simte e invidie. Crede că percepe obiectiv răutatea celor pe care Îi invidiază: „Ei s-au căsătorit ca să mă Înjosească, să mă umilească, să mă denigreze; s-au căsătorit ca să-și bată joc de mine; au făcut-o Împotriva mea”. Invidia e un stil afectiv curios. Cu toții putem „invidia” pe cineva mai frumos, mai puternic, mai fericit, mai simpatic. Mereu există cineva care ne depășește prin
Inteligența Eșuată. Teoria și practica prostiei by Jose Antonio Marina [Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
țării, făcând din români cetățeni de mâna a doua. Regimul sovietic și-a construit în Moldova un discurs istoric adecvat, considerat, în manual, o "fantezie" politică: istoria națională, ba chiar și alfabetul latin (substituit cu cel chirilic) au fost mereu denigrate de autorități, cu intenția de a acredita existența unei ficțiuni, a poporului și a limbii "moldovenești"85. Manualul prezintă consecvent formele de rezistență 86 împotriva acestor agresiuni identitare, insistând pe efortul de prezervare a valorilor culturii românești. În această luptă
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
ci în modalitățile de punere în context, în ceea ce se aduce sau nu în prim-plan, în ceea ce se amintește doar cu titlul de inventar, în ceea ce se explică pe îndelete, dar mai ales în ceea ce se omite, minimalizează ori denigrează. Comunitatea povestitorilor autorizați alege, involuntar, acel bine sau acel rău de care are nevoie pentru a-i justifica interpretările. Dincolo de varietatea opțiunilor de memorie colectivă sau personală, din textele parcurse se remarcă o sumă de "adevăruri" capabile să rezume posteritatea
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
fost pusă în corelație cu cealaltă, pentru a explica cauza verosimilă a unei atât de mari vărsări de sânge. Tacitus (55-117) expune opinia și convingerea populară, formată cu acel prilej. Autorul nutrește sentimente ostile față de creștini și față de Nero; îi denigrează atât pe unii cât și pe ceilalți și nu este destul de clar în descrierea sa. Cu toate acestea, pedepsele menționate de el în Annales, la care au fost supuși creștinii, sunt cele aplicate pentru incendiatori: O anume „lex Cornelia“ a
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
în cel mai pur sens al termenului: din rațiuni ce țin de calcule politice meschine subordonate prezentului, o structură esențială pentru democrație este calomniată, sensul său este minimalizat, funcționarea sa este perturbată, credibilitatea sa este subminată, iar membrii săi sunt denigrați din principiu, global și nediscriminatoriu, sub pretextul simplei apartenențe la acest for. În acest peisaj care-i creează predicții sumbre cu privire la viitor oricărui adept fidel al democrației parlamentare și care poate pune sub semnul îndoielii toată strădania consolidării democratice a
Parlamentarismul în societatea internațională by Gabriel-Liviu Ispas () [Corola-publishinghouse/Science/1020_a_2528]
-
formulăm un alt elogiu, de data aceasta direcționat spre cititori. Iată-l: Carte înțeleaptă, cinste celui ce te va citi! Cuvinte Există la noi, românii, o tendință maladivă și păguboasă din punct de vedere spiritual și moral de a ne denigra valorile care au strălucit și s-au impus de-a lungul timpului, în arealul cultural-artistic național și european, care au servit ca modele și ca deschizători de drumuri. În locul valorilor autentice se încearcă promovarea unor licurici și pigmei care au
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
Liiceanu îi editează după 1990 la Humanitas toate volumele și inițiază proiecte de popularizare a muncii, de peste patru decenii, în apărarea României. Monica Lovinescu aduce în discuție atitudinea duplicitară a oamenilor pe care îi ajută. Mulți dintre ei ajung să denigreze imaginea autoarei dintr-un orgoliu greu de priceput. Exemplul lui Liiceanu rămâne însă dovada vie a păstrării bunăvoinței, a gratuității luptei pentru cultura românească în pofida tuturor decepțiilor. Monica Lovinescu are o prietenie puternică și cu Eugen Ionescu pe care-l
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
de murdării destinată să-mi distrugă succesul"159.Vintilă Horia refuză invitația pentru că nu dorește să apară alături de vinovații propriului exil. Cazul are o semnificație mai adâncă decât simpla acuzare de legionarism. El evidențiază metodele presei de influență comunistă care denigrează și diminuează importanța scriitorilor români din exil. Campaniile de discreditare, emblematice pentru confruntarea dintre exilul cultural și orânduirea bucureșteană, cer desfășurări de energii incredibile pentru a fi ținute sub control. Românii din exil, în strădania de a se adapta, se
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
o influență asupra României erau emisiunile de la Vocea Americii și transmisiunile noului post Radio Europa Liberă. În raportul trimis în septembrie 1951, Departamentului de Stat, Gantenbein arăta că propaganda românească descria viața în SUA ca pe una represivă și îi denigra pe liderii de la Washington, inclusiv pe președinte. Hărțuielile continuau în mod constant, dar nu era nimic neobișnuit 601. În ultimele două luni ale anului 1951, hărțuielile s-au intensificat. În noiembrie, un avion al Liniilor Aeriene Americane care făcea o
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
păstrăm deschise niște porți de comunicare", prin care Statele Unite să poată induce schimbări importante pentru ele2311. Tonul în general pozitiv al raportului lui Dole contrazicea total articolele de presă ce descriau cele mai recente eforturi ale României de a-i denigra pe credincioși. În iunie, "New York Times" și "Wall Street Journal" au relatat că Bucureștiul transformă bibliile în hîrtie igienică. Sulurile de hîrtie conțineau fragmente din versetele biblice. Guvernul român permisese Alianței Reformate Mondiale să expedieze 20.000 de biblii Bisericii
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
Dumnezeu în țara în care ne-am născut și în care trăim într-o deplină adeziune față de politica justă a partidului și statului nostru. Biserica este împotriva acelora așa-ziși creștini care își părăsesc patria după care încep s-o denigreze pe motiv că nu și-au putut practica credința. De aceea, pot deveni membri ai Bisericii Apostolice numai aceia care dau dovadă de: devotament față de Dumnezeu și țară [sunt] mulțumiți de condițiile materiale și spirituale existente [...] a fi gata să
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
a-ți pune capăt zilelor înainte de a fi trăit plenar n-are niciun sens; a-i crede pe imbecilii care trâmbițează neajunsul de a te fi născut este ceva ce se învecinează cu absurdul; nu pleca urechea la cei care denigrează viața și te îndeamnă s-o părăsești cât mai repede cu putință; moartea trebuie înfruntată cu seninătate, zâmbind, fără teamă; a te îngriji de ce va fi după aceea - cu sau fără mormânt cu flori, cu sau fără reputație - nu prezintă
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
supunere la regulile comunității maniheene, altminteri oricare dintre frați poate recădea În păcat 107. Evident, aceasta nu implică nicidecum concepția a „două suflete” - unul bun, celălalt rău -, o invenție a lui Augustin, una dintre nenumăratele sale tentative de a-și denigra foștii coreligionari 108. Partida se joacă Între suflet și trup. Sufletul (anima viva) este trezit, fortificat și Înviat de către Isus, căruia „Omul Nou” Îi devine astfel frate 109. Isus Însuși, pe lîngă aspectul său cosmic de Dumnezeu-Lună, mai apare și
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
al oamenilor și altul al Îngerilor și al altor viețuitoare... 2. Pe cei care rostesc acest lucru absurd, că Diavolul cel pervers ar fi autorul și Arhontele materiei și a toată lumea vizibilă și al trupurilor noastre... 3. Pe cei care denigrează Legea mozaică și spun că Profeții nu se trag de la #principiul## cel bun... 4. Pe cei care resping căsătoria și rostesc despre ea acest lucru de hulă, că Înmulțirea și mersul Înainte al seminției noastre vine de la Diavol... 5. Pe
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]