1,487 matches
-
accesului universal sunt, ca să spunem asa, "doar diferențe filosofice". Ele se referă, mai precis, la chestiuni teoretice, nu practice, cu privire, spre exemplu, la cea mai bună metodă de a teoretiza dreptatea în distribuția serviciilor medicale sau la cea mai dezirabilă stare de lucruri în distribuția serviciilor medicale din perspectiva dreptății. Dezbaterile teoretice sunt, fără îndoială, foarte importante. La fel de importante sunt, însă, și întrebările practice cu privire la dreptatea medicală. Astfel de întrebări sunt următoarele: Ce exigențe ale dreptății sunt fezabile? Ce putem
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
sărbătoare cinică în care omul este destul de puțin privitor, obiectul contează cel mai puțin. El planează fără să aibă greutate. Distinge fără să se distingă. Valorează prin prețul lui. Această transformare în semn monetar a operei o înscrie, ca fetiș dezirabil, dar interșanjabil, într-un lanț nesfârșit de tranzacții, un cerc de lovituri de bursă și oferte publice de cumpărare 85. Ea se poate schimba ca un cec contra altuia, iar Marcel Duchamp punea deja în circulație, drept opere de artă
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
tradițională, legată de obiceiuri; (b) afectivă; (c) valoric-rațională, derivată, de exemplu, din criterii religioase, morale sau estetice și considerată ca având o valoare în sine și independentă de efectele sale; și (d) instrumental-rațională, sau orientată spre scopurile reprezentate de rezultatele dezirabile. Acest ultim tip de acțiune socială este cel mai mult înzestrat și cu inteligibilitate și raționalitate, deci cu sens. Acțiunea îndreptată spre scop este relevantă în studierea modernității, deoarece modernitatea însăși este un proces progresiv de aplicare a raționalizării instrumentale
by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
un act social nu poate fi Înțeles decât În context și În situația dată. Mediile sociale determină apariția unor situații atributive, normative, structurale, coercitive sau ecologice și acestea pot construi un anumit stil de viață și de model de personalitate dezirabilă. Oamenii se pliază atunci după context și situații, renunță la propriile idei și atitudini, se adaptează normelor de grup, devin dependenți de părerile autori zate, de ideile Împărtășite de către cei din jur. Deși identifică deformarea și conformismul său, explicația individului
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
pe dimensiunea acțională a personalității, acreditând ideea că „personalitatea” nu este o proprietate a individului, ci un „construct social”, o emanație a contextului și discursului social. Oamenii stabilesc norme, interacționează, comunică, negociază sensuri, construiesc Împreună o viziune comună, definesc acțiunile dezirabile și organizează discursuri și convenții sociale. Din perspectiva constructivismului psihosocial, personalitatea umană se exprimă prin trei dimensiuni care se completează: actorul care-și valorifică dispozițiile și trăsăturile, observatorul care descrie pe alți actori și clasifică și autoobservatorul, care Înseamnă o
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
diferenț iată a activităț ilor de învăț are în funcție de nevoile, interesele ș i abilităț ile elevilor; a utiliza (cu multă grijă) competiț ia; a reduce anxietatea elevilor neliniștiți ce nu se pot concentra; a utiliza întăririle pentru a recompensa comportamentele dezirabile. De nenumărate ori comportamentul dezirabil este ”uitat” pentru a acorda o atenț ie sporită elevilor care creează probleme. Institutorul/profesorul trebuie să se asigure că frecvenț a laudelor este mai mare decât frecvenț a intervenț iilor care sunt consecinț a
Prevenirea și combaterea efectelor negative ale frustrării în relația profesor-elev by Preda Constanța () [Corola-publishinghouse/Science/91511_a_92350]
-
de învăț are în funcție de nevoile, interesele ș i abilităț ile elevilor; a utiliza (cu multă grijă) competiț ia; a reduce anxietatea elevilor neliniștiți ce nu se pot concentra; a utiliza întăririle pentru a recompensa comportamentele dezirabile. De nenumărate ori comportamentul dezirabil este ”uitat” pentru a acorda o atenț ie sporită elevilor care creează probleme. Institutorul/profesorul trebuie să se asigure că frecvenț a laudelor este mai mare decât frecvenț a intervenț iilor care sunt consecinț a comportamentelor indezirabile. De cele mai multe ori
Prevenirea și combaterea efectelor negative ale frustrării în relația profesor-elev by Preda Constanța () [Corola-publishinghouse/Science/91511_a_92350]
-
a laudelor este mai mare decât frecvenț a intervenț iilor care sunt consecinț a comportamentelor indezirabile. De cele mai multe ori, limbajul verbal este suficient dar sunt situaț ii care reclamă recompense materiale sau privilegii speciale pentru a motiva în continuare comportamentul dezirabil. La polul opus sunt pedepsele aplicate atât de familie, cât și de școală. Combinarea autorității educatorului cu cea a familiei asigură posibilitatea menținerii disciplinei. Încălcarea disciplinei atrage după sine pedepsele. Însă ceea ce trebuie să știe orice cadru didactic sau părinte
Prevenirea și combaterea efectelor negative ale frustrării în relația profesor-elev by Preda Constanța () [Corola-publishinghouse/Science/91511_a_92350]
-
ca remediu, nu are efecte pozitive decât pe termen scurt, de aceea ar trebui evitate pedepsele corporale cu desăvârșire. Limitarea unor privilegii este privită de elevi ca o pedeapsă suficient de aspră pentru a-i determina să adopte un comportament dezirabil. Pedepsele acordate fără discernământ vor intensifica impresia de frustrare. Aceeași pedeapsă dată pentru o faptă minimă, ca și pentru o abatere gravă, formează elevului convingerea îndreptățită că pentru orice greșeală (sau insucces) va fi deopotrivă pedepsit; elevului terorizat îi va
Prevenirea și combaterea efectelor negative ale frustrării în relația profesor-elev by Preda Constanța () [Corola-publishinghouse/Science/91511_a_92350]
-
asuma răspunderea; 4. capacitatea de a orienta, organiza și coordona, îndruma și motiva, de a lua decizii în funcție de situație. Marin C. Călin evidențiază competența normativă a profesorului compusă din: - competența imperativă (acțiunile indicate sau ordonate elevilor); - competența persuasivă (acțiunile recomandate, dezirabile); - competența executivă (acțiunile de realizare a actelor educative); - competența apreciativă (măsurarea corectă a performanțelor atinse în acțiunile educative cu elevi și de către elevi) [Călin M., 1995, p. 129]. Acest tip de competență pedagogică (normativă) este o manifestare a autodinamismului educatorilor
Politici educaţionale de formare, evaluare şi atestare profesională a cadrelor didactice by PETROVICI CONSTANTIN () [Corola-publishinghouse/Science/91525_a_92853]
-
să fie angajați productiv - dirijează în mod pozitiv comportamentul elevilor - stabilește așteptări clare în privința comportamentului din clasă - folosește metode constructive și subtile de monitorizare și dirijare a comportamentului elevilor - folosește lauda în mod eficient și sincer pentru a întări comportarea dezirabilă - tratează comportarea greșită cu calm și cu consecvență - organizează un mediu sigur fizic și emoțional - identifică și elimină elementele potențial primejdioase din mediul de învățare - stabilește reguli pentru a asigura un mediu de învățare sigur și igienic - dezvoltă strategii pentru
Politici educaţionale de formare, evaluare şi atestare profesională a cadrelor didactice by PETROVICI CONSTANTIN () [Corola-publishinghouse/Science/91525_a_92853]
-
emise de aceasta (buletine, notificări, avize), sau "în adîncime", unde se situează cultura implicită, mai apropiată de realitate, alcătuită din ipotezele și exigențele nescrise pe baza cărora angajații decid ceea ce este important, care sînt căile de urmat, ce conduite sînt dezirabile. Conform acestei viziuni, avem și două tipuri posibile de culturi, în funcție de "vitalitatea" angajată. O cultură "puternică" este cea în care premisele implicite se armonizează cu cele explicite. O cultură "slabă" este cea în care registrul implicit intră în contradicție cu
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
în cursul unei vieți pentru că este disponibil (available) și valorizat social. Analizînd același concept, D. Wong (2006) îl descria ca un proces prin care individul, născut cu potențialități comportamentale considerabile, este condus de grupurile de apartenență spre dezvoltarea unui comportament dezirabil, conform standardelor acestora. Forme specifice de enculturație sînt, de exemplu, duplicitatea expresivă în exprimarea emoțiilor, reacția de obediență la autoritate, favorizarea simbolurilor asistențiale ("părintele 54 PSIHOLOGIE INTERCULTURALĂ care trebuie să păstorească turma"), toate învățate implicit și la scară de masă
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
e mai puțin pregnant. Totodată, în societățile care valorizează independența și inițiativa, scorurile mari de conformism au o conotație puternic negativă, căci "a te supune" este calificat drept ceva "degradant" în SUA, de exemplu, unde definirea unei situații sociale ca dezirabilă presupune respectarea autonomiei individuale a subiectului angajat în rol. Nu același lucru se întîmplă în Europa Centrală și Răsăriteană, unde experiența traumatizantă a supunerii consimțite a fost încurajată pentru mai bine de o jumătate de secol de realitatea social politică
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
serie de studii asemănătoare în SUA, care examinau căile cele mai eficace prin care pot fi acceptate schimbările în cadrul unor întreprinderi. Concluziile au fost similare: discuțiile de grup sînt mai eficace, furnizînd un mod în care normele despre ce este dezirabil și indezirabil pot fi "dezghețate" și "reînghețate" (prin ceea ce autorul numea "efect de îngheț"). Studiile de acest gen nu au fost limitate doar la spațiul american. O serie de investigații asemănătoare au fost realizate ulterior în Japonia și Norvegia, rezultatele
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
este aceea de a motiva și controla comportamentul membrilor unui grup. Acest proces se bazează pe două mecanisme fundamentale. Primul mecanism se referă la modul în care actorii sociali utilizează valorile cu scopul de a defini anumite comportamente ca fiind dezirabile din punct de vedere social sau pentru a justifica anumite cerințe impuse altora. Al doilea mecanism se referă la rolul valorilor de a funcționa ca principii internalizate ale individului, care au impact asupra atitudinilor, deciziilor și a comportamentului acestuia. Un
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
apoi, în procesul de socializare, pe măsură ce individul se adaptează la cerințele și normele contextului social în care trăiește, dobîndește anumite abilități care să-i permită o funcționare adecvată în contextul respectiv. în consecință, subiectul individual internalizează acele valori care sînt dezirabile din punct de vedere social, permițîndu-i acestuia să-și construiască sensul propriei existențe și să atribuie semnificație vieții personale. Această stare are o încărcătură atît cognitivă, cît și afectivă, reverberînd deopotrivă în plan individual (sentimentul împlinirii în viață), cît și
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
de-a lungul existenței sale, în urma experiențelor sale de viață. Axiomele sociale se articulează sub forma "A este în relație cu B", iar relația poate fi cauzală sau corelațională. în contrast, valorile se găsesc sub formă de "A e bun/dezirabil/important" (de exemplu "mersul la școală e important"). Uneori, o dimensiune evaluativă poate sta la baza axiomelor sociale, pentru că toate calificările semantice sînt caracterizate de o dimensiune evaluativă (Bond, Leung, 2008). Afirmațiile "oamenii cu putere tind să îi exploateze pe
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
din aceștia fiind fermieri. Influența predominantă în cultura vietnameză a avut-o confucianismul. Nefiind numai o religie, ci și, mai ales, un set normativ de linii directoare despre "cum ar trebui trăită viața unui individ", confucianismul desemnează traiectoriile de viață dezirabile. Astfel, o persoană ar trebui să fie generoasă, moderată în acțiuni, politicoasă, rațională, statornică și de încredere. Realizarea personală este mai puțin importantă, iar principalele preocupări ale subiectului individual sînt familia și societatea. în plus, confucianismul pune accent și pe
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
colectiviștii o evaluează mai degrabă prin intermediul eșecurilor și al consecințelor negative ale comportamentului lor. Astfel, colectiviștii manifestă în mai mare măsură criticism în autoevaluări. Individualiștilor le sînt specifice atribuirile interne. Ei caută și solicită informații care să confirme atribuiri interne dezirabile, în timp ce colectiviștii sînt preocupați și au o mare sensibilitate față de devierea de la norme (Triandis, 1995, p. 71). 8.6.3. Atribuirile Individualiștii atribuie precumpănitor cauze interne evenimentelor, au un locus of control intern, iar colectiviștii sînt, în majoritatea cazurilor, externaliști
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
de înșelare interpersonală în rîndul colectiviștilor. Mulți observatori au atras atenția asupra importanței reputației și prestigiului în culturile colectiviste. Persoanele morale se comportă așa cum le dictează rolurilor lor, membrii grupului și societatea. Dacă indivizii deviază de la un astfel de comportament dezirabil social, nu numai indivizii își pierd reputația, dar și reputația întregului grup este afectată. în multe culturi colectiviste, moralitatea constă în a face ceea ce așteaptă grupul. Cînd se interacționează cu persoane exterioare grupului de apartenență, nu se consideră "imorală" exploatarea
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
că o anumită conduită sau mod de existență este de preferat din punct de vedere social sau personal, în comparație cu o conduită opusă. în termeni asemănători celor propuși de Kluckhohn, S. Schwartz (1994, p. 21) a definit valorile ca "idealuri transsituaționale, dezirabile social, de importanță variabilă, care acționează ca principii călăuzitoare în viața unei persoane sau a unei entități sociale". Un alt gen de conceptualizare se referă la definirea valorilor din perspectiva trăsăturilor de personalitate. Conform acestei abordări, anumite trăsături de personalitate
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
putem utiliza valorile pentru a explica selectarea anumitor alternative de comportament dacă valorile sînt definite exact prin intermediul acestor termeni. Pe de altă parte, conceptul de dezirabilitate generează o anumită circularitate a definiției, în sensul că ceva este valoare pentru că este dezirabil sau este dezirabil pentru că este valoare. în același mod, valorile determină anumite trăsături de personalitate sau caracteristicile de personalitate determină preferința pentru anumite valori? Prin urmare, atît timp cît conceptul de valoare nu există independent de dorințele, motivațiile și preferințele
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
pentru a explica selectarea anumitor alternative de comportament dacă valorile sînt definite exact prin intermediul acestor termeni. Pe de altă parte, conceptul de dezirabilitate generează o anumită circularitate a definiției, în sensul că ceva este valoare pentru că este dezirabil sau este dezirabil pentru că este valoare. în același mod, valorile determină anumite trăsături de personalitate sau caracteristicile de personalitate determină preferința pentru anumite valori? Prin urmare, atît timp cît conceptul de valoare nu există independent de dorințele, motivațiile și preferințele individului, atunci introducerea
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
care oamenii încearcă să dea un sens gîndirii și comportamentului lor. Fără anumite repere morale, e dificil să definim "binele" și "răul" sau să stabilim limitele pentru ce este corect și ce este greșit. Cum putem ști că ceea ce este dezirabil social este bine și corect? Aceste aspecte le vom aborda însă în capitolul următor, parcurgînd elementele componente care să ne îngăduie să definim valorile, și anume: universul moral al valorilor, relația dintre valori, atitudini și comportamente, precum și evaluarea valorilor ca
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]