596 matches
-
sau pură curiozitate. Divinația este percepută ca mijloc și nu ca scop. Ea devine instrumentul care îi poate dezvălui clientului calea spre un deznodământ cât mai favorabil. Studiind practicile woodoo în Africa, cunoscutul antropolog francez Marc Augé descoperă importanța artei divinatorii în societățile respective: "Procedura divinatorie dă fiecărui individ o idee din ce în ce mai clară asupra destinului și a identității sale"221. Credem că această observație este valabilă și în cazul civilizației moderne. Deși organizarea socială de tip modern are ambiția de a
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
percepută ca mijloc și nu ca scop. Ea devine instrumentul care îi poate dezvălui clientului calea spre un deznodământ cât mai favorabil. Studiind practicile woodoo în Africa, cunoscutul antropolog francez Marc Augé descoperă importanța artei divinatorii în societățile respective: "Procedura divinatorie dă fiecărui individ o idee din ce în ce mai clară asupra destinului și a identității sale"221. Credem că această observație este valabilă și în cazul civilizației moderne. Deși organizarea socială de tip modern are ambiția de a crea o serie de certitudini
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
62,5% dintre subiecții chestionați pe raza municipiului Iași cred că unele fenomene îi pot fi prevestite omului prin diverse semne, iar 69,5% cred în destin)222, ele pot deveni alternative în situații-limită. Dacă urmărim însă studiile cu privire la fenomenul divinatoriu în societăți care au scăpat de mult de blestemul tranziției (vezi societatea franceză), lucrurile se modifică puțin. Descoperim, de pildă, că omul modern, oriunde s-ar afla (la țară sau la oraș, în estul sau în vestul Europei) nu este
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
ca la o ultimă speranță. Ei cred că lucrurile pot fi rezolvate în cele din urmă prin intervenție divină. Este un gest disperat pentru mulți clienți, gest care, paradoxal, ascunde un licăr de speranță. 10.3. Spectatorii Dacă protagoniștii actului divinatoriu sunt prezicătorii și clienții, spectatorii fac parte din categoria care asistă, care cunoaște câte ceva "despre". Sunt "specialiștii" care-și dau cu părerea. Desigur, ei pot deveni oricând și clienți. În funcție de opinia și părerile lor despre practicile de prezicere, aceștia s-
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
ar împărți în: 1) curioși și interesați; 2) sceptici și 3) dezinteresați. Rezultatele cercetării întreprinse în Iași arată că 40,6% dintre cei chestionați consideră curiozitatea ca fiind principala cauză a gestului de a asista ca spectator la diferite practici divinatorii. Este important să spunem că această opinie este întâlnită în rândul populației tinere, 18-30 de ani. Tot ei sunt cei care cred că nu este vorba de ignoranță, ci mai curând de un anume confort psihic și de încrederea pe
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
8% pot fi ghicite prin practici speciale 26 6.5% NS/NR 160 40.0% Total 400 100.0% Răspunsurile prezentate mai sus demonstrează că, la nivel general, există o anumită idee despre ceea noi numim în termeni socioantropologici arta divinatorie. Mai mult, se consideră a fi adevăruri veritabile doar acelea care ne parvin prin vise (21,8%), prin diverse semne naturale (9,0%) și care pot fi presimțite (22,8%). Doar (6%) consideră că adevărul despre viitor poate fi aflat
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
diverse credințe și practici în diverse spații culturale. Un alt rezultat interesant a fost obținut atunci când 52% dintre subiecții chestionați au enumerat câteva forme populare de divinație. În mediul urban acest fapt înseamnă foarte mult. Dintre cele mai cunoscute practici divinatorii enumerăm: "calendarul de ceapă" și "practicile de aflare a ursitului". Despre ele se crede, în primul rând, că "sunt niște tradiții vechi". Așadar, mentalitatea urbană este încă influențată de o serie de idei care fac trimitere la spațiul tradițional românesc
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
comentarii la unele întrebări. Procentual, cifrele urcă până la 40% în anumite situații. Gestul nu poate fi pus total sub semnul dezinteresului și ignoranței dacă ținem seama de răspunsurile anterioare (au reușit să enumere un număr suficient de mare de practici divinatorii, acceptă că anumite fapte pot fi prevestite omului în diverse chipuri etc.). Credem că este vorba mai curând de reținere și de teama de a nu da răspunsuri greșite (care nu concordă cu așteptările operatorului) sau de a nu fi
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
faptul că opiniile celor chestionați se situează mai mult în zona superstițiilor, că, practic, sunt în situația de a nu putea da explicații pentru niște opțiuni considerate "ca de la sine înțelese". După opinia noastră, spectatorii dezinteresați și sceptici cu privire la fenomenul divinatoriu s-ar regăsi mai degrabă între cei care au declarat că nu cred în destin (21,0%). Dintre cei chestionați, 70,8% nu au apelat niciodată la astfel de practici și se situează în ipostaza de pur "spectator". Cel puțin
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
divinația nu se prezintă doar ca o artă ce acordă o iportanță maximă simbolului. Ea este și un fenomen social complex care antrenează deopotrivă practicanți, clienți și spectatori din cele mai diverse categorii sociale. Nimic din ceea ce participă la actul divinatoriu nu este lipsit de însemnătate. De exemplu, relația actorilor cu spațiul nu este deloc întâmplătoare. Ea anunță noi semnificații și reprezentări sociale ale fenomenului. Capitolul 11 SPAȚIUL ACTULUI DIVINATORIU ȘI SIMBOLISTICA SA Nu putem ignora din analiza socioantropologică a fenomenului
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
cele mai diverse categorii sociale. Nimic din ceea ce participă la actul divinatoriu nu este lipsit de însemnătate. De exemplu, relația actorilor cu spațiul nu este deloc întâmplătoare. Ea anunță noi semnificații și reprezentări sociale ale fenomenului. Capitolul 11 SPAȚIUL ACTULUI DIVINATORIU ȘI SIMBOLISTICA SA Nu putem ignora din analiza socioantropologică a fenomenului divinatoriu importanța locului acțiunii. Aceasta, pentru că toposul actului divinatoriu poate evoca o multitudine de înțelesuri și expresii sociale ale practicii. Propunem în continuare o clasificare a spațiilor în funcție de tipul
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
nu este lipsit de însemnătate. De exemplu, relația actorilor cu spațiul nu este deloc întâmplătoare. Ea anunță noi semnificații și reprezentări sociale ale fenomenului. Capitolul 11 SPAȚIUL ACTULUI DIVINATORIU ȘI SIMBOLISTICA SA Nu putem ignora din analiza socioantropologică a fenomenului divinatoriu importanța locului acțiunii. Aceasta, pentru că toposul actului divinatoriu poate evoca o multitudine de înțelesuri și expresii sociale ale practicii. Propunem în continuare o clasificare a spațiilor în funcție de tipul de divinație. 11.1. Spații întâmplătoare și nesemnificative Aici actul divinației se
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
actorilor cu spațiul nu este deloc întâmplătoare. Ea anunță noi semnificații și reprezentări sociale ale fenomenului. Capitolul 11 SPAȚIUL ACTULUI DIVINATORIU ȘI SIMBOLISTICA SA Nu putem ignora din analiza socioantropologică a fenomenului divinatoriu importanța locului acțiunii. Aceasta, pentru că toposul actului divinatoriu poate evoca o multitudine de înțelesuri și expresii sociale ale practicii. Propunem în continuare o clasificare a spațiilor în funcție de tipul de divinație. 11.1. Spații întâmplătoare și nesemnificative Aici actul divinației se produce spontan, natural, fără a fi provocat în
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
el este corelat cu un moment anume, îndeosebi o sărbătoare, și, astfel, dobândește o semnificație specială. Semnele prevestitoare ale morții, visele, zborul păsărilor, tunetul, mișcările frunzelor etc. survin în chip neașteptat. Din punctul de vedere al logicii desfășurării unui act divinatoriu, putem spune că locul de manifestare a semnelor naturale ca mesaje divine este independent de voința umană. Practic, cea care alege momentul și locul apariției unui semn este însăși divinitatea. Dar ce se întâmplă mai apoi cu aceste locuri? Soarta
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
de loisir și cele din sfera culturală înfloresc. Deși asemenea situații sunt rarisime, nu putem trece cu vederea faptul că spațiul unde are loc o previziune importantă, miraculoasă și neașteptată se îmbogățește cu noi semnificații. Transferul se realizează dinspre actul divinatoriu spre locul unde se produce. 11.2. Spații alese și semnificative Acestea sunt specifice mai cu seamă divinației experimentale. De astă dată, locul este cel care poate influența la modul simbolic rezultatul final al divinației. Așadar, putem vorbi de o
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
în această categorie spațiile religioase, spațiul privat și spațiul public semnificativ. 11.2.1. Spațiile religioase Ele prezintă o predispoziție nativă pentru a facilita realizarea unor preziceri. Pe lângă marile temple grecești, de exemplu, viețuiau preoți care se ocupau cu arta divinatorie și prezicători. "Templul nu este doar o imago mundi, ci reproducerea terestră a unui model transcendent. Iudaismul a moștenit această concepție paleoorientală despre Templu ca o copie a unui arhetip celest, idee care este, probabil, una dintre ultimele interpretări pe
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
propriu-zise, întâlnim, ce-i drept, destul de rar, diverse forme de divinație cu ajutorul cărții (fenomenul va fi tratat de altfel într-un capitol special al lucrării noastre). În acest caz constatăm o schimbare de roluri: locul este cel care girează actul divinatoriu prin calitățile sale. Transferul simbolic se realizează dinspre loc spre practica divinatorie. Nu vom insista aici asupra valorii acesteia. Cert este că aici credința în general, dar și în valabilitatea prezicerii sporesc. "Eu am fost numai la biserică și la
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
cărții (fenomenul va fi tratat de altfel într-un capitol special al lucrării noastre). În acest caz constatăm o schimbare de roluri: locul este cel care girează actul divinatoriu prin calitățile sale. Transferul simbolic se realizează dinspre loc spre practica divinatorie. Nu vom insista aici asupra valorii acesteia. Cert este că aici credința în general, dar și în valabilitatea prezicerii sporesc. "Eu am fost numai la biserică și la preot ca să-mi deschidă cartea. Acolo nu-i păcat, el lucrează cu
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
din caracteristicile sale: sacralitate, mister etc. Mai mult, în acest loc sacru se accentuează dimensiunea socială a unor practici magico-religioase. Observațiile făcute ne-au ajutat să surprindem momente de confesiune ale participanților la slujba religioasă și, mai apoi, la actul divinatoriu. Iată ce notam la acea vreme despre ceea ce se întâmpla sub ochii noștri: Stau în grupuri și-și povestesc pățaniile și ciudățeniile care li se întâmplă. Schimbă impresii, adrese, numere de telefon și chiar rețete miraculoase. Din când în când
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
2. Spațiul privat Cercetarea de teren ne-a demonstrat însă că locurile cele mai solicitate unde se practică divinația se concentrează în jurul spațiului privat. Faptul sugerează o anumită intimitate a actului. Explicația ar putea veni și din faptul că practicile divinatorii poartă cu ele povara unui stigmat oficial (divinație = superstiție, vrăjitorie, magie, lucru necurat etc.). Din acest motiv, practica a devenit într-un fel prohibită. Ea s-a retras deseori din spațiile religioase înspre cele private. "Eu nu ghicesc decât acasă
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
se întâmplă și dacă păsărelele stau zgribulite pe la ferestre: când cocoșul cântă în prag, înseamnă că vin musafiri, dacă sar scântei din foc primești vești, cântatul cucuvelei pe casă sau în preajma sa este semn de moarte etc.230 Diferitele forme divinatorii care se regăsesc în spațiul privat (mai cu seamă în zonele rurale) sunt expresia unei culturi tradiționale autentice. Deși nu mai este numit sacru, locul privat încă mai poartă la nivelul inconștientului colectiv calitățile pe care le avea în societățile
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
a rămas este doar dorința de a asocia în vreun fel locul privat cu o formă de comunicare cu absolutul. 11.2.3. Spațiul public semnificativ Am remarcat, de asemenea, unele credințe care atestă prezența unor locuri publice favorabile actului divinatoriu. Fie că sunt investite cu calități profetice sau doar păstrează memoria unor amintiri neobișnite, aceste spații sunt frecventate sau luate în calcul de către cei care doresc să facă previziuni. În general, aceste spații sunt marcate de o serie de elemente
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
oglindă de apă la lumina unei lumânări. La fel se întâmplă și în cazul divinației meteorologice după fumul focurilor ritualice de primăvară etc. Astfel, locurile dominate de ape, foc, arbori, răscrucile etc. sunt solicitate uneori pentru o serie de practici divinatorii. În fapt, toate aceste elemente vin cu o bogată simbolistică. Pentru populațiile arhaice, ele făceau parte din registrul sacru al existenței, marcau spațiile sacre care făceau posibilă întâlnirea cu divinitatea. Imaginea arborelui exprimă, de pildă, valențele religioase ale vegetației. El
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
spună ce reprezintă răscrucea ca loc semnificativ. Ernest Bernea a surprins aceste credințe în faza în care încă se mai știa tâlcul lor. Informatorii săi făceau distincții foarte clare între loc bun și loc rău233. În această privință, spațiul actului divinatoriu devine important pentru că sugerează, printre altele, faptul că vechiul simbolism este trăit și resimțit la modul inconștient. Altfel nu s-ar explica supraviețuirea unor superstiții sau a unor alegeri aparent lipsite de sens. Simbolistica acestor spații publice prin raportarea lor
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
pentru că sugerează, printre altele, faptul că vechiul simbolism este trăit și resimțit la modul inconștient. Altfel nu s-ar explica supraviețuirea unor superstiții sau a unor alegeri aparent lipsite de sens. Simbolistica acestor spații publice prin raportarea lor la practicile divinatorii se camuflează în ansamblul actului mantic. La fel se întâmplă și cu instrumentarul divinatoriu. Inventarul practicilor divinatorii cuprinde, pe lângă spațiul de desfășurare și actori, instrumente adecvate fiecărei tehnici în parte. Capitolul 12 INSTRUMENTARUL ȘI OBIECTELE FOLOSITE ÎN PRACTICA DIVINAȚIEI Atunci când
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]