7,156 matches
-
de la izvoarele din Efes, inelul de piatră ce își schimbă culoarea, ea îi cere mantra oferită de Teodor. Liza Swift este arheolog, ajunge în China ca să descifreze mesajul armatei de teracotă, împărtășește cu soțul ei explorarea literei Shin, mărturiile din Evanghelii, rostul hranei, semnele onirice. Romanul este un palimpsest al mitologiei culturale, al riturilor și vârstelor literaturii. Descrierea magazinului parizian Cartier lasă loc unei relatări a carnavalului de la Veneția, cu spectacolul comediei dell'arte, dedesubtul căruia se află alt spectacol baroc
Palimpsest inițiatic by Elisabeta Lăsconi () [Corola-journal/Journalistic/7050_a_8375]
-
p.31). Dar părintele Dogaru, prin accentul creștin pe care îl dă filosofiei nicasiene, sugerează chiar o astfel de anexare. Căci dacă vezi în Noica un filosof al întrupării, atunci accepți implicit că a cuprins într-un fel cu mintea Evangheliile. E foarte greu să faci din Noica un gînditor creștin. În chip explicit, așa ceva nu a fost, și asta în ciuda cîtorva afirmații disparate, ca de pildă cea din Modelul cultural european, potrivită căreia "Europa începe la 325, cu consiliul de la
Filosoful întrupării by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/7057_a_8382]
-
în epoca digitală“, informează . În mesajul său adresat catolicilor cu ocazia Zilei Comunicării, papa le-a recomandat internauților să fie respectuoși, responsabili, onești și discreți. De asemenea, suveranul pontif le-a făcut o recomandare bloggerilor care vor să răspândească mesajul Evangheliei pe internet, subliniind că scopul lor nu trebuie să fie obținerea unui număr mare de accesări. "Trebuie să fim conștienți că adevărul pe care vrem să îl împărtășim nu își găsește valoarea în popularitatea sa, ci în atenție. Diseminarea mesajelor
Facebook, Twitter şi YouTube, binecuvântate de Papa Benedict al XVI-lea () [Corola-journal/Journalistic/70738_a_72063]
-
slujbe închinate acesteia datând încă din anul 312. autor: Prof. univ. dr. Mircea Duțu Un moment important, al treilea, după naștere și tăierea împrejur, în viața pământeană a „fondatorului” creștinismului. Asemenea evenimente, aferente ritualurilor evreiști ale timpului, sunt relatate în evangheliile canonice și marchează copilăria lui Iisus din Nazaret. De aceasta, tradiția și istoria bisericească au legat o serie de alte fapte, menite să sublinieze caracterul excepțional, mesianic, predestinat al vieții celui care, după Scripturi, a înviat a treia zi după
Întâmpinarea Domnului: Despre viaţa de copil a lui Iisus, copilul Dumnezeu () [Corola-journal/Journalistic/70711_a_72036]
-
totodată, într-un fel de concurență cu un alt Dumnezeu copil, cel al creștinilor. Problema nașterii lui Iisus și a naturii umane a copilăriei sale nu au apărut de la sine pentru creștinii primelor secole. Este o temă tratată diferit de evanghelii: cele canonice, dintre care numai cele după Luca și Matei o abordează, manifestă o reținere și zgârcenie în relatări, în timp ce textele apocrife se dovedesc mult mai deschise asupra subiectului. „Acest prunc a adus cerul și pământul” După naștere, fixată la
Întâmpinarea Domnului: Despre viaţa de copil a lui Iisus, copilul Dumnezeu () [Corola-journal/Journalistic/70711_a_72036]
-
Simon și Iuda?” (Matei 13, 55). „Au nu este Acesta teslarul, fiul Mariei și fratele lui Iacov și al lui Iosif și al lui Iuda și al lui Simon? Și nu sunt surorile Lui aici la noi?” (Marcu 6, 2-3). Evanghelia după Ioan le menționează prezența și subliniază neîncrederea acestora: „Pentru că nici frații lui nu credeau în El.” (Ioan 7, 5). Față de textele biblice, asupra problemei s-au formulat și evocat numeroase ipoteze. Ar fi putut fi vorba de frați mai
Întâmpinarea Domnului: Despre viaţa de copil a lui Iisus, copilul Dumnezeu () [Corola-journal/Journalistic/70711_a_72036]
-
decât în funcție de clanul său de apartenență. Așadar, dacă a avut și, dacă da, care sunt frații și surorile lui, rămâne o problemă delicată, spinoasă, chiar din cauza virginității absolute a Mariei, propovăduită de Biserică. Cuvântul „frați” (adelphos), care este folosită în evanghelia după Matei (12, 46-50) și în cea după Luca (8, 19-21), formează obiectul unei dispute în rândul specialiștilor. Unii, în special catolicii, care cred în virginitatea perpetuă a Mariei, arată că termenul a fost utilizat în textele biblice, cât și
Întâmpinarea Domnului: Despre viaţa de copil a lui Iisus, copilul Dumnezeu () [Corola-journal/Journalistic/70711_a_72036]
-
văr sau rudă apropiată. Folosirea lui adelphos nu ar putea, deci, ea singură, să probeze că Iisus a avut frați născuți din părinții săi Iosif și Maria. Alții le răspund că, dimpotrivă, există un termen semnificând văr (anepsios), pe care Evangheliile l-ar fi utilizat dacă ar fi dorit să menționeze condiția de văr, în locul celei de legătură fraternală. Abordările devin, astfel, diferite. Ortodocșii consideră că ar fi existat copii dintr-o primă căsătorie a lui Iosif care, devenit văduv, s-
Întâmpinarea Domnului: Despre viaţa de copil a lui Iisus, copilul Dumnezeu () [Corola-journal/Journalistic/70711_a_72036]
-
pe coreligionarii săi: „Și toți îl încuviințau și se mirau de cuvintele harului care ieșeau din gura Lui și ziceau: Nu este oare Acesta fiul lui Iosif?” (Luca 4, 22). Așadar, un prunc precoce. Un copil care face minuni Spre deosebire de Evangheliile canonice, care rămân destul de discrete asupra copilăriei lui Iisus, cele apocrife ne oferă o serie de anecdote și legende în acest sens. Astfel, unele texte de acest gen relevă calitățile divine ale copilului Iisus, arătând că ele se află în
Întâmpinarea Domnului: Despre viaţa de copil a lui Iisus, copilul Dumnezeu () [Corola-journal/Journalistic/70711_a_72036]
-
de anecdote și legende în acest sens. Astfel, unele texte de acest gen relevă calitățile divine ale copilului Iisus, arătând că ele se află în mod explicit recunoscute de diferitele creaturi, inclusiv de reprezentanții regnului vegetal sau animal. Printre altele, evanghelia apocrifă intitulată „după Pseudo-Matei” (cap. 18) povestește că, în timpul fugii sfintei familii în , dragonii au început să adore copilul, care stătea în picioare în fața lor chiar dacă nu avea încă doi ani. Tot așa, într-un alt episod, Iisus poruncește unui
Întâmpinarea Domnului: Despre viaţa de copil a lui Iisus, copilul Dumnezeu () [Corola-journal/Journalistic/70711_a_72036]
-
controverse. Ce raporturi au fost între ei, de înțelegere ori de concurență? A fost Ioan învățătorul care îl primește pe Iisus la botez, iar apoi acesta a rupt cu el pentru a dezvolta propriul mesaj în mod independent? Nu cumva Evangheliile au operat în mod deliberat o anexare radicală a Botezătorului la opera mesianică a lui Iisus? La începutul secolului al XX-lea, istoricul și teologul M. Venes susținea deja că Evangheliile ne prezintă rolul lui Ioan Botezătorul într-o lumină
De ce s-a botezat Iisus () [Corola-journal/Journalistic/70818_a_72143]
-
a dezvolta propriul mesaj în mod independent? Nu cumva Evangheliile au operat în mod deliberat o anexare radicală a Botezătorului la opera mesianică a lui Iisus? La începutul secolului al XX-lea, istoricul și teologul M. Venes susținea deja că Evangheliile ne prezintă rolul lui Ioan Botezătorul într-o lumină care nu e cea reală. În loc să constate că creștinismul a acaparat în profitul său mișcarea considerabilă provocată de Ioan, pretind că Botezătorul, încă de la începutul activității lui, nu a fost decât
De ce s-a botezat Iisus () [Corola-journal/Journalistic/70818_a_72143]
-
de alta, și că absorbția primeia de către secunda nu a fost decât produsul circumstanțelor. În 1934, A. Loisy dezvolta o altă teză, considerând că tradiția creștină, făcând din Ioan Înaintemergătorul lui Iisus și, în prima și cea de-a patra Evanghelie, un precursor conștient de subordonare a sa misiunii lui Hristos, a vrut să disimuleze un raport istoric de semnificație contrară, creștinismul în naștere aflându-se în competiție cu secta care îi preceda într-un fel sau altul, și fără a
De ce s-a botezat Iisus () [Corola-journal/Journalistic/70818_a_72143]
-
stratagemă evanghelică, l-a absoarbit pe Ioan și îl face martor, împotriva propriilor discipoli, al mesianității lui Iisus. Mai recent (1999), L. Guyénot, insistând asupra ascendentului considerabil pe care Botezătorul îl avea asupra poporului lui Israel, consideră că Ioan din Evanghelii corespundea nevoilor primilor creștini de a-și întemeia credința lor în Iisus pe autoritatea unui profet recunoscut, în același mod în care au invocat vechii profeți ai evreilor spre a mărturisi în favoarea lui Iisus. Iisus, un esenian? Din cauza ostilității esenienilor
De ce s-a botezat Iisus () [Corola-journal/Journalistic/70818_a_72143]
-
în ziua sabatului, în timp ce Nazarineanul respingea respectul exagerat al punctelor minore ale Legii. De asemenea, esenienii practicau ascetismul, inclusiv în cadrul meselor luate în comun, ceea ce nu întâlnim la ospețele lui Iisus, descrise în Scripturi, în compania apropiaților săi. În fine, Evangheliile, în condițiile în care evocă discuțiile lui Iisus cu fariseii și saducheii, nu se referă niciodată la esenieni. Ioan pare a se apropia mai mult de aceștia, cu deosebirea că, în timp ce esenienii practicau botezul zilnic, cel al Botezătorului era făcut
De ce s-a botezat Iisus () [Corola-journal/Journalistic/70818_a_72143]
-
Oprea, Elenă Nicolae-Romaniuc, Antonia Chiroiu-Bolteanu și copiii Florin Strâmbeanu, Mihaela Gheorghiu, Roxana Dumitru, Daniela Dumitru. Evenimentul va fi urmat de atelierul de artă teatrală Ateneul Sfanțului Pantelimon, în cadrul căruia copiii vor fi invitați să dea viața cu ajutorul luminii și umbrelor evangheliei duminicale despre Pildă semănătorului.
De Sf. Parascheva, invitație la Matineu la Ateneu () [Corola-journal/Journalistic/80910_a_82235]
-
a manifestat un interes special față de tinerele nemăritate, și putea fi adesea văzut vizitându-le acasă la orice oră din zi sau din noapte, înarmat numai cu o Biblie și cu o sticlă de vin roșu sfințit. El le învăța Evanghelia și le dădea binecuvântarea celor care îngenuncheau în fața sa. Atât de mare era smerenia Sf. Fyodor în fața Domnului încât, la vârsta de 21 de ani, a anunțat că, din voia Celui de Sus, renunță să mai facă orice mișcare. Din
Santo Cilauro, Tom Gleisner and Rob Sitch Molvanîa by Silvia Colfescu () [Corola-journal/Journalistic/8105_a_9430]
-
Barnaba. Această epistolă are un rol important în dezbaterea relației dintre Creștinism și Iudaism. Epistola respinge o mare parte din învățămintele Iudaismului și o mare parte dintre ceremoniile religioase ale Iudaismului. 8. Infancy Gospel of James Știm că cele patru evanghelii (după Matei, Marcu, Luca și Ioan) au fost enunțate înaintea celorlalte 23 de capitole ce alcătuiesc Noul Testament. Totuși, asta nu a însemnat că apoi au apărut și alte numeroase evanghelii. Una dintre ele, poate cea mai celebră, este cea după
Enigmele Bibliei: Despre cele 10 cărți care nu au fost incluse în Noul Testament () [Corola-journal/Journalistic/81107_a_82432]
-
Iudaismului. 8. Infancy Gospel of James Știm că cele patru evanghelii (după Matei, Marcu, Luca și Ioan) au fost enunțate înaintea celorlalte 23 de capitole ce alcătuiesc Noul Testament. Totuși, asta nu a însemnat că apoi au apărut și alte numeroase evanghelii. Una dintre ele, poate cea mai celebră, este cea după James. Aceasta evocă tinerețea Fecioarei Maria, nașterea lui Isus, dar și primii ani din viața acestuia. 7. Păstorul lui Hermas Acesta este un capitol alegoric, scris în mare măsură la
Enigmele Bibliei: Despre cele 10 cărți care nu au fost incluse în Noul Testament () [Corola-journal/Journalistic/81107_a_82432]
-
una dintre cele două scrisori atribuite lui Papa Clement de la Roma. Se spune că este un text neprețuit și unul dintre cele mai timpurii capitole care nu au fost incluse în Noul Testament, fiind emis în anul 95 după Isus. 5. Evanghelia după Toma Unul dintre cele mai faimoase capitole neincluse în Noul Testament este Evanghelia după Toma. Acesta nu a fost transmis dintr-o generație în alta ci descoperit în 1945. Evanghelia după Toma este interesantă că nu păstrează aceeași formulă din
Enigmele Bibliei: Despre cele 10 cărți care nu au fost incluse în Noul Testament () [Corola-journal/Journalistic/81107_a_82432]
-
că este un text neprețuit și unul dintre cele mai timpurii capitole care nu au fost incluse în Noul Testament, fiind emis în anul 95 după Isus. 5. Evanghelia după Toma Unul dintre cele mai faimoase capitole neincluse în Noul Testament este Evanghelia după Toma. Acesta nu a fost transmis dintr-o generație în alta ci descoperit în 1945. Evanghelia după Toma este interesantă că nu păstrează aceeași formulă din cele patru Evanghelii tradiționale. Spre deosebire de acestea, Evanghelia după Toma nu vorbește despre moartea
Enigmele Bibliei: Despre cele 10 cărți care nu au fost incluse în Noul Testament () [Corola-journal/Journalistic/81107_a_82432]
-
în Noul Testament, fiind emis în anul 95 după Isus. 5. Evanghelia după Toma Unul dintre cele mai faimoase capitole neincluse în Noul Testament este Evanghelia după Toma. Acesta nu a fost transmis dintr-o generație în alta ci descoperit în 1945. Evanghelia după Toma este interesantă că nu păstrează aceeași formulă din cele patru Evanghelii tradiționale. Spre deosebire de acestea, Evanghelia după Toma nu vorbește despre moartea și Învierea lui Isus ci, mai degrabă, despre învățămintele lăsate de acesta. 4. The Didache Didactul este
Enigmele Bibliei: Despre cele 10 cărți care nu au fost incluse în Noul Testament () [Corola-journal/Journalistic/81107_a_82432]
-
Unul dintre cele mai faimoase capitole neincluse în Noul Testament este Evanghelia după Toma. Acesta nu a fost transmis dintr-o generație în alta ci descoperit în 1945. Evanghelia după Toma este interesantă că nu păstrează aceeași formulă din cele patru Evanghelii tradiționale. Spre deosebire de acestea, Evanghelia după Toma nu vorbește despre moartea și Învierea lui Isus ci, mai degrabă, despre învățămintele lăsate de acesta. 4. The Didache Didactul este, în mare măsură, un set de pași pe care orice creștin ar trebui
Enigmele Bibliei: Despre cele 10 cărți care nu au fost incluse în Noul Testament () [Corola-journal/Journalistic/81107_a_82432]
-
faimoase capitole neincluse în Noul Testament este Evanghelia după Toma. Acesta nu a fost transmis dintr-o generație în alta ci descoperit în 1945. Evanghelia după Toma este interesantă că nu păstrează aceeași formulă din cele patru Evanghelii tradiționale. Spre deosebire de acestea, Evanghelia după Toma nu vorbește despre moartea și Învierea lui Isus ci, mai degrabă, despre învățămintele lăsate de acesta. 4. The Didache Didactul este, în mare măsură, un set de pași pe care orice creștin ar trebui să-i urmeze. Cuprinde
Enigmele Bibliei: Despre cele 10 cărți care nu au fost incluse în Noul Testament () [Corola-journal/Journalistic/81107_a_82432]
-
din primele două scrisori. 1. Q Despre acest capitol nici nu se știe dacă există în realitate, ci doar ipotetic. Despre acest document s-a vorbit, pentru prima dată, în 1900, când mai mulți studenți ar fi descoperit că între Evangheliile lui Matei, Marcu și Luca ar fi existat element comune, adunate în acest capitol Q. Evanghelia după Marc are la fel de multe lucruri în comun cu celelalte două Evanghelii, dar Evangheliile după Matei și Luca au și informații separate. Există elemente
Enigmele Bibliei: Despre cele 10 cărți care nu au fost incluse în Noul Testament () [Corola-journal/Journalistic/81107_a_82432]