1,001 matches
-
cititorii, deopotrivă cu "actorii" instalați pe tronul Ironiei sînt obligați să admită că au fost, ei înșiși, jucați. Făcuți să creadă că "inocentul" este victima si(n)gură. Spectacolul se termină amar. Nu-i de mirare. SCENE CARAGIALIENE Sentimentul de familiaritate pe care-l trezește pagina lui Caragiale, la orice vreme s-ar deschide, nu vine doar din memoria noastră literară, care se activează pe loc, fără a fi supusă voinței. Există întotdeauna dispoziția contrară, conștientă, de a citi opera ca
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
să nu-i denunțe acest plagiat. E o poveste veche, pe care o iscălește numai întrucît i s-a părut că nu-i rău să o înnoiască."? Sau să judecăm "înnoirea" după toată rescrierea caragialiană, aceea care conferă aerul de familiaritate, senzația de ...déjà lu, nota de lejeritate spumoasă, sistarea prin etc., ș.c.l., a ...urmării diegetice, a "vorbei lungi", graba spre poanta lui, nu neaparat cea finală, canonică? Exemplele ne trag de mânecă: sînt detalii, de care autorul se
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
își manifestă predispoziția pentru îmbinarea studiului stilistic și sociologic, textual și contextual. Debutul lui Marian Papahagi (Exerciții de lectură) mi-l amintește pe acela mai vechi al lui Liviu Petrescu: aceeași critică inteligentă și cultivată, același stil academic, distant, fără familiaritatea zgomotos orală a unora dintre tinerii publiciști, de o eleganță protocolară și, ah, demodată [...]. Marian Papahagi e un «studios», în ambele sensuri ale termenului, cu solidă formație filologică: scrie o critică de interpretare, minuțioasă, sistematică, de tipul close reading. Ceea ce
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288671_a_290000]
-
Astfel, analizând procesarea cognitivă a informației și fenomenul categorizărilor stereotipe, studiul Luminiței Iacob punctează impactul procesului etichetării etnice asupra cantității de informații folosite de indivizi, evidențiind, în acest sens, că stereotipurile activate de etichete generale, cu un grad scăzut de familiaritate și slab prototipice au declanșat procese cognitive cu risipă de informație, în timp ce stereotipul cel mai familiar și prototipic a impulsionat avarismul cognitiv 581. De fapt, stereotipurile despre celălalt (non-grup) a fost activat de etichete sărace în informație, în timp ce stereotipul despre
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
da acesteia un sens591. În linii mari însă, percepția individului asupra realității, în general, și asupra obiectului reprezentării în special, influențează conținutul stereotipurilor și le poate chiar aduce transformări de substanță. Aici un rol important îl au atât gradul de familiaritate a individului în ceea ce privește obiectul stereotipului, cât și felul cum acesta se raportează la propriul grup, așa cum vom vedea în continuare. Stereotipul este rezultatul unor procesări despre sine și despre celălalt și depinde de felul cum este percepută atât relația cu
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
au prieteni care nu cred în Dumnezeu, față de 37% dintre cei cu studii gimnaziale. Dintre cei care se roagă lui Dumnezeu rar sau deloc, 55% au prieteni care nu cred în Dumnezeu, față de 36% dintre cei care se roagă zilnic. Familiaritatea cu persoane sceptice religios este asociată cu o mai mare toleranță față de acestea (vezi REF Ref119930096 \h \* MERGEFORMAT Tabelul 6). Prin urmare, folosind ca un indicator indirect al vizibilității sociale familiaritatea declarată a subiecților cu persoanele care nu cred în
[Corola-publishinghouse/Science/2285_a_3610]
-
Dumnezeu, față de 36% dintre cei care se roagă zilnic. Familiaritatea cu persoane sceptice religios este asociată cu o mai mare toleranță față de acestea (vezi REF Ref119930096 \h \* MERGEFORMAT Tabelul 6). Prin urmare, folosind ca un indicator indirect al vizibilității sociale familiaritatea declarată a subiecților cu persoanele care nu cred în Dumnezeu, putem trage câteva concluzii. În primul rând, cvasiunanimitatea credinței declarate indică faptul că oamenii sceptici sunt reticenți să afirme public faptul că nu cred în Dumnezeu, cel puțin în fața operatorului
[Corola-publishinghouse/Science/2285_a_3610]
-
fruntea plecată, îi dărui năframa, c-un ban de argint legat într-un colț, și-i spuse în șoaptă taina ei”. Totul ca într-o comunicare în același plan, fără semne de ierarhizare, dar și fără a se sugera nici familiaritate, nici cine știe ce formă de respect înghețat: „Îi spuse și visul; și ceru răspuns. I se dădu sfintei cu toată ființa, ca o jertfă rănită, și lăsă să cadă pe năframă lacrimi. După aceea se ridică fără să vadă
Prelegeri academice by NICOLAE CREŢU () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92372]
-
acestora), există câteva diferențe majore între Occident și Orient. Din punct de vedere teologic, în ortodoxie miracolul este o formă de prezență continuă a omului în lume, un răspuns direct, dar discret la rugăciunile credincioșilor. Tot în ortodoxie există o familiaritate deliberată cu supranaturalul, cu „lumea de dincolo”, un tărâm pe care mintea umană încearcă să-l cuprindă cu multă spaimă, alteori cu speranță. O posibilă explicație s-ar putea găsi și în persistența religiei populare, mult mai vie, mai creativă
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
Ești venit cu treburi prin Iași. Da, cam așa ceva. Cînd ai sosit? Acum vreo cincizeci și ceva de ani. Ei, în cazul ăsta ești ieșean. La început m-a deranjat tutuiala bătrînului, apoi m-am obișnuit și am adoptat aceeași familiaritate. Dar tu, tu ce mai faci? Deloc surprins, bătrînul a acceptat ideea că sînt un confrate. Eh, lucrez, dragă. Lucrez la ceva foarte important și îndrăzneț. Și tu? Păi cam tot așa, la ceva... ce nu s-a văzut pînă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
citește singură care arde de bună voie și nesilită de nimeni până la scrum”. În sfârșit, al treilea personaj important al imaginarului este, și aici, divinitatea: „voi vorbi cu dumnezeu pentru prima dată în limba română”, mărturisește poetul în virtutea unei impresionante familiarități: „dumnezeu trece prin mintea mea obosită călare pe biblicul / inepuizabilul nemuritorul asin / acesta asinul adică uneori când îi e foame îmi paște versurile dintre gânduri sărate și hrănitoare” (războinic cu ziua poeți mulți ca peștii/ pești frumoși și nebuni ca
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290223_a_291552]
-
de carne crudă (omophagya) se realizează comuniunea cu zeul. Căci animalele sfâșiate ori devorate sunt epifanii sau încarnări ale lui Dionysos. Toate celelalte experiențe - forța fizică excepțională, invulnerabilitatea la foc și la arme, "minunile" (apa, vinul, laptele, țâșnitul din pământ), "familiaritatea" cu șerpii și micile animale sălbatice - Devin posibile prin enthousiasmos, prin identificarea cu zeul. Extazul dionysiac înseamnă înainte de toate depășirea condiției umane, descoperirea eliberării totale, dobândirea unei libertăți și a unei spontaneități inaccesibile oamenilor. Că printre aceste libertăți a figurat
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
ceea ce s-a spus despre reformatori, că se sprijnă la fel de mult pe amvon și pe tipărituri, pe celebrarea în comun și pe lectura privativă: cuvîntul, elocvența, retorica și vocabularul lor sînt marcate de o cultură livrescă și de o îndelungată familiaritate cu semnul scris. Chiar și improvizațiile lor publice îi dezvăluie ca cititori pasionați și erudiți. Republica este o cultură deliberativă de tip parlamentar și, în Franța cel puțin, liderii socialiști au fost mari parlamentari, oratori de tribună, produși ai tradiției
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
care își bate nevasta, o înjură. Nu-s obișnuiți să fie tratați omenește. Văd aici ceva suspect. Dacă-i înjuri, îi trimiți la mă-sa, asta le dă siguranță. Recunosc aici vechile umilințe și asta le oferă un sentiment de familiaritate. Mitocănia e semn de virilitate. Politețea e doar pentru eunuci. Garanția faptului că ești specialist - să te porți mizerabil. Adică ei așa s-ar fi purtat în locul tău. Societate întemeiată pe o jecmănire mutuală. Zicea Tudor Octavian despre un meșter
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2097_a_3422]
-
văzu că ceasul din hol arăta că trecuse de miezul nopții. Hoinărise mai mult decât avusese de gând. Luminile din camera de zi erau încă aprinse dar Judith se dusese la culcare. Marriott aruncă o privire prin cameră, zăpăcit de familiaritatea ei. Ce se aștepta să găsească, în clipa când îl cuprinsese înfrigurarea aceea? Acum, când ajunsese la destinație, faptul era și mai puțin limpede. Fără tragere de inimă, stinse luminile și se duse sus. Când trecu pe lângă camera lui Judith
[Corola-publishinghouse/Memoirs/85115_a_85902]
-
mândri), ne-au urmat În grabă, aducând și coșul cu provizii care era mereu la Îndemână, În caz de atac. Se spune că am stat În adăpost peste douăzeci și patru de ore. Era prima mea experiență underground. Poate de acolo, din familiaritatea cu subsolurile, am primit subconștient inspirația care s-a manifestat Într-o bună zi, când am montat Medeea. Deși nu am, evident, amintiri vizuale clare ale sfârșitului războiului, căci În ’45 de abia Împlineam doi ani, Încerc să recompun alte
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
Zaciu în zilele când se afla în București era a unui ins integrat perfect ritmului și formelor de existență de aici, nedescumpănit de ceea ce altor „provinciali“ li se părea că este dezorganizare sau prea mare iuțeală. Mai era de observat familiaritatea lui Zaciu, mai mare decât a multor localnici, cu ambianța și re perele bucureștene tipice, străzi vechi, edificii publice, monumente etc., familiarizare care denota afinități sufletești cu orașul. Ne-am plimbat adeseori, în seri de vară, în zona Silvestru-Armenească- Schitul
Amintiri și portrete literare - ed. a 3-a by Gabriel Dimisianu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1345_a_2700]
-
și încă un prieten al nostru din acea perioadă, un tânăr inginer, care, spre disperarea mea neputincioasă (n-avea rost să-l mai opresc acum din moment ce nu reușisem să-l potolesc până atunci, în timpul petrecerii), dovedise și dovedea o inadmisibilă familiaritate față de marele Lucian Raicu (idolul nostru din acei ani), numindu-l întruna, „Lucică”. Un sfert de veac de căsnicie, încadrat aproape matematic în sfertul de veac al celei mai cumplite dictaturi din istoria României (ne-am căsătorit în același an
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1874_a_3199]
-
evrei la Noua Revistă Română prin 1911-1916 se mai datora, poate, originii munte nești a secretarului de redacție din această epocă, la fel de neîn fricat ca și directorul revistei, de sigur pe sine și pe calitatea lui asimilatoare; cât și, poate, familiarității sale de timpuriu cu ovreiașii din curtea copilăriei și a mahalalei sale atât de colo rate rasial; sau, poate, acelei pomenite Înclinații a sale libertine pentru fiicele, frumoase și iubețe, ale neamului celui sfânt al lui Israel; dar, mai sigur
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]
-
Russo. Scriitorul relevă „poziția falsă“ a tinerilor întorși din străinătate, obligați de respectul față de vârstnici să-și ascundă frecvent convingerile și riscând până la urmă să și le piardă cu totul. „Societatea europeană - remarcă el - se sprijină în primul rând pe familiaritatea afectuoasă și pe reciprocitatea sentimentelor care există între membrii unei familii, izvor prim din care iau ei caracterul de blândețe, de ușoară nepăsare, de politeță lesnicioasă și slobodă și gustul sociabilității, care e necunoscut în ținuturile mai apropiate de Orient
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
S-ar putea ca unii să spună că FSN (Frontul Salvării Naționale, mai precis facțiunea din jurul lui Iliescu) a reprezentat cea mai bună speranță pentru țară la acel moment de timp, promițând cel puțin o anumită experiență administrativă, o anumită familiaritate cu reformele și, nu în ultimul rând, stabilitate pentru o țară agitată, abia ieșită dintr-una dintre dictaturile cele mai corozive și viciate din întreaga Europă de Est. Dar voi respinge această perspectivă a "speranței celei mai bune" cu un
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Administrative/882_a_2390]
-
aici studiile tradiționale privind diverse țări și chiar studiile diverselor regiuni nu mai sunt la modă. În locul lor, cercetările comparate, axate pe politici publice sau pe diverse problematici, conduse pe baza metodologiilor cantitative sunt considerate a fi "știință", restul nu. Familiaritatea tradițională cu o țară sau regiune, prin cunoașterea limbii, literaturii, istoriei și culturii sale ca fundament necesar de legitimizare a analizei politice a fost înlocuită de seturile de date abstracte. La o primă vedere, acest trend a avut efecte atât
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Administrative/882_a_2390]
-
sunt gratuite, fiind ale inteligenței). Frivolul, prin atenția la detalii minore, fugitive, obține o pătrundere oblică în straturi de adâncime. Sau tratând lejer o temă gravă, „flirtând” și „dansând” oarecum cu ea, ajunge cu ea la o intimitate, la o familiaritate care o face să circule mai viu între conștiințe ; poate astfel provoca o înțelegere mult mai autentică, mai profundă, deci mai dramatică, mai „existențială”. Unii ̀ își fac o fală din refuzul oricărui compromis. Dar asta e o iluzie, cel
Despre lucrurile cu adev\rat importante by Alexandru Paleologu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/827_a_1562]
-
unui ciclu consacrat autorului Comediei umane (nu era vorba numai de romanul cu respectivul titlu, ci de viziunea balzaciană în total). Cu o săptămână înainte, în același ciclu, vorbise Ralea, care, așezat la pupitru, se adresa publicului cu o agreabilă familiaritate. Cu ușorul său accent moldovenesc declarase de la început că e „gutunărit”, scuzându-se pentru timbrul alterat al glasului, pe care și-l dregea tușind din când în când, în timp ce ̀ și ducea la gură batista albă din buzunarul de la piept
Despre lucrurile cu adev\rat importante by Alexandru Paleologu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/827_a_1562]
-
doar în mintea lor, iar toată călătoria să fie doar efectul drogului. Derealizarea „sentimentul de stranietate a lumii exterioare în absența oricăror tulburări perceptive. Pierzând «funcția realului» (P. Janet), subiectul se simte detașat, izolat de concretitudinea lumii, care-și pierde „familiaritatea“, devenind pentru acesta un spațiu străin“. Derealizarea este întâlnită la Gavrilescu și la Iancu Gore, personaje centrale din Douăsprezece mii de capete de vite, respectiv La țigănci, care se întoarc în timp, iau parte la niște evenimente, apoi, revenind la
Maria Ungureanu by Fantasticul în opera lui Mircea Eliade – Monografie () [Corola-publishinghouse/Science/1606_a_2947]