534 matches
-
Torino: UTET Libreria, 2000. ---. "I due poteri universali. Il sorgere della riflessione politica in Occidente tra Alto Medioevo e Medioevo centrale". Dolcini 99-120. Dubois, Claude-Gilbert. "Les modes de classification des mythes". Thomas 28-35. Duby, Georges. Cele trei ordine sau imaginarul feudalismului. București: Meridiane, 1998. [1978] Dumézil, Georges. Mythes et épopées. Gallimard: Paris, 1968-73. 3 vol. Durand, Gilbert. Structurile antropologice ale imaginarului. Introducere în arhetipologia generală. Trad. Marcel Aderca. Postfață Cornel Mihai Ionescu. București: Univers Enciclopedic, 1998. [1960] ---. L'Immaginario. Scienza e
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
cei mai vechi oameni de pe pământ și se înrudeau cu tracii și cu geții de la Dunărea de Jos. Nici urmă de miros ivrit sau alte lichele leproase cum bine spus-a Manethon. Adică ce se știa în antichitate și în feudalism despre sciți și geți nu mai este valabil pentru cei care au sorbit din duhoarea latrinității! Sper că aceste adevăruri le vor schimba gusturile. Strabon în Geografia Vll, 3, 12 spune că s-ar putea ca numele dacilor să vină
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
carte Zamolxis, Primus Getarum Legislator, tipărită în anul 1687 care spune fără nici o ezitare că legi- le naționale ale goților și vechilor suedezi sînt copiate după legile marelui înțelept Zamolxe! Ca să înțelegem cît de vrednici au fost strămoșii noștri în feudalismul timpuriu din secolele Xl - Xlll, trebuie să punem alături informațiile care se găsesc în documentele bizantine, papale, ungare, germane, rusești, morave dar și alte surse. Împăratul bizantin Alexie Comnenul, năimește oștiri valahe cu care luptă împotriva normanzilor ce au intrat
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
de nici un istoric român - care spune că Ioan Căliman Asan înainte de anul 1252 era autocrat al Moldo - Vlahiei. Pe o hartă întocmită pe la anul 1200, aflată în prezent la Vatican, Moldova apare ca stat, și deci istoria statelor românești din feudalismul timpuriu trebuie considerată către sfîrșitul secolului Xll. Dar manuscrisul episcopului Paul de Antiohia, mai spune că la Curtea Moldovei era un focar de cultură ce cunoștea chiar scrierile islamice, dovedind că nu eram sălbaticii Europei așa cum ne prezintă istoricii noștri
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
contribuții importante în gândirea economică au avut D. Fotino, I. Ionescu de la Brad și Golescu - Arapila care susțineau, mai întâi, desființarea iobăgiei și împroprietărirea țăranilor și apoi, dezvoltarea industrială și a economiei naționale în general. În interesul țărănimii asuprite de feudalism și-au impus ideile economice democratice și revoluționare personalități ca Nicolae Bălcescu, Avram Iancu, Eftimie Murgu, Alecu Russo, ș.a.. Inițiatorul școlii economice protecționiste, Dionisie Pop Martin (1825 - 1865), a pus în slujba muncii sale intelectuale emanciparea economică a națiunii prin
ANALIZA STATISTIC? A DEZVOLT?RII REGIONALE ?N ROM?NIA by Buruian? Andreea - Iulia () [Corola-publishinghouse/Science/83118_a_84443]
-
vedere, că s-a folosit și de momentul psihologic și de situația socială de-atunci, și-așa mai departe. Și-al doilea”, zic, „Lenin.” „Ia te uită ce asociere!” Zic: „Da, dom’le, același lucru s-a-ntâmplat: În plin feudalism, apare Lenin cu, mă rog, o nouă ideologie... Hristos a fost cu bunătatea, el a vrut cu schimbarea. Și această revoluție care-a-nceput atuncea”, zic, „merge și-n ziua de astăzi, Încă este În continuare pe plan mondial.” „A
Confesiuni din noaptea credinței. In: Experiențe carcerale în România by Lucia Hossu Longin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1973_a_3298]
-
Artur Gorovei care, în 1893, l-a publicat. Lucrarea prezintă interes prin datele autobiografice, iar ca material documentar schițează mediul social al vremii - cu micii boieri din Moldova și Basarabia, viața negustorilor bucureșteni, a țiganilor de pe moșii -, lumea sfârșitului perioadei feudalismului la români, când se mai arunca cu punga de bani, chiar de însuși autorul rândurilor, ispitit și de lumea femeilor. Realizată într-o limbă ușor arhaică, fără pretenții literare, lucrarea este caracterizată de specialiști ca distingându-se „printr-o sfătoșenie
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
după nevoile lor casnice", li se cerea „să nu se ducă la târg până după ieșirea de la biserică", adică „după ascultarea Sfintelor Slujbe". Ispravnicii erau și ei sfătuiți să meargă și ei la biserică, să fie exemple. Regimul turco-fanariot, corespunzător feudalismului târziu, la începutul secolului al XIX-lea a însemnat un regres economic, politic și social, față de perioada anterioară. Intrasem într-o epocă în care, ca și în timpul lui Ludovic al XIV-lea în Franța, fiecare Domn zicea: „Statul sunt eu
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
mijlocirea căruia a fost înșelată vigilența de clasă a atâtor luptători progresiști” (pp. 227, 233). Pe un ton asemănător continuă și Pavel Apostol, doi ani mai târziu: „Maiorescu înfățișează încarnarea desăvârșită a filistinismului strâmt, neputincios, aliat cu reacționarismul masiv al feudalismului”. Demersurile istoriografice rămân integral ideologice și nu pot fi decât așa, pentru că Maiorescu nu se mai poate apăra, întrucât toate edițiile din Critice, precum și Istoria contimporană a României, ultima apărută după moartea criticului, în 1925, la editura Socec, au fost
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
relației dintre cele două nu este o noutate, chiar printre istoricii fără preocupări `n domeniul psihanalizei. De pildă, istoricul marxist Perry Anderson punea profitul progresului tehnico-științific, tradus `n termenii acumulării de capital, ai dezvoltării cunoașterii științifice și ai trecerii de la feudalism la capitalism, pe seama `ntăririi forței militare a statului absolutist `n Europa Occidentală, `ncep`nd cu secolul al XVI-lea (vezi Perry Anderson, Lineages of the Absolutist State, Verso, London - New York, 1979, pp. 29-32). `n teoria lui Foucault privind relația dintre
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
văii Bahluiului, cuprinzând toată partea de vest a Dealului lui Vodă. Vechimea așezării se pierde în negura veacurilor. Astfel, pe versantul nord - vestic al „Muntelui lui Vodă”, s-au descoperit resturi de vase din secolul al IV -lea și din feudalismul dezvoltat(sec. XV - XVI), iar în sud-estul satului, La Lutărie, fragmente ceramice din faza Horodiște-Foltești. Dealul lui Vodă este pomenit în documente din 1541 și 1551 că „dealul voievodului”, panțele sale fiind acoperite de viile aparținând domnitorilor moldoveni. Totuși, vechimea
Comuna Scobiţi : repere spaţio-temporale by Dumitru Hriscu () [Corola-publishinghouse/Science/715_a_1312]
-
aparținând domnitorilor moldoveni. Totuși, vechimea așezării este cu mult mai veche, deoarece pe acest deal se află ruinele unei cetăți getodacice cu sistem de apărare. În partea nordică a Dealului Basaraba, s-au găsit fragmente ceramice din neolitic și din feudalismul dezvoltat(sec. XVI-XVII). La poala nordică a dealului, întâlnim urme ale unei cetăți geto-dacice cu sistem de apărare. Localitatea Scobiți este o așezare veche, atestata documentar în 1665, cănd Ducă Vodă întărește lui Pavăl Contăș, al treilea logofăt, stăpânirea peste
Comuna Scobiţi : repere spaţio-temporale by Dumitru Hriscu () [Corola-publishinghouse/Science/715_a_1312]
-
numele de Bădeni”. Urme ale viețuirii oamenilor pe aceste meleaguri sunt mai vechi. Astfel , la nord - est de sat, pe Movila Grădiștei și Dealul Vișinului s au descoperit silexuri din paleoliticul superior, ceramică neolitica, din începutul migrațiilor(sec. IV) și feudalismul dezvoltat( sec. XVIIXVIII). Chiar și denumirea Grădiște ilustrează existența unei așezări(cetăți) întărite, unde locuitorii se puteau retrage în vremuri de restriște. De asemenea, la 6 km de Bădeni, la Râpă Strâmbului a fost identificată o întinsă așezare Cucuteni. Teritoriul
Comuna Scobiţi : repere spaţio-temporale by Dumitru Hriscu () [Corola-publishinghouse/Science/715_a_1312]
-
plan ideologic alcătuit de cineva pentru a schimba lumea. Capitalismul nu s-a născut din dorința de a îndrepta o lume pe care unii oameni o consideră ca fiind construită strâmb. Oamenii nu și-au propus în mod programatic, înlocuirea feudalismului cu capitalismul. Nu este nimic programatic și nimic premeditat în apariția sa. Capitalismul este în esență, o etapă a aventurii umane în căutarea mai-binelui. Aventura umană în înțelesul construcției unei civilizații puternice și durabile, începe în urmă cu 11000 de
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
lumi stagnante, care nu distingea încă o rază de lumină. De altfel, oamenii epocii nu puteau nici măcar să ridice privirea la câțiva metri în fața lor, dar să mai privească spre orizonturi 8. Cu toate acestea Wallerstein spune foarte clar9 că feudalismul, chiar cel timpuriu despre care discutăm, nu a fost o economie naturală adică o economie de auto-subzistență. Exista o piață, existau orașe, existau târguri pe care oamenii le căutau și realizau schimburile comerciale și nu numai. Occidentul medieval, chiar dacă bulversat
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
și alte soluții. Producția de fabrică va da naștere și unei alte revoluții de tip social. Apare burghezia, deținătoare de unelte, mașini, fabrici și ateliere. Din acest moment schimbările de tip social devin mai numeroase. Această a doua perioadă a feudalismului este și epoca de dezvoltare a comerțului intern și internațional. Le Goff vorbește despre diferitele căi de realizare a acestei dezvoltări și expansiuni comerciale 30. Șoseaua medievală nu are sensul pe care îl folosim azi, ci era pur și simplu
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
cuvine a-l considera mai degrabă un precapitalist. (...). Evul Mediu nu a cunoscut capitalismul. Sistemul său economic și social a fost feudalitatea și în cuprinsul acestui context acționau comercianții. Dar aceștia au contribuit la spargerea structurilor feudale, la ruinarea lor". Feudalismul cedează în primul rând sub presiunea banului și îmbogățirii. Banul pătrunde peste tot și schimbă lumea. Chiar dacă nu putem discuta în adevăratul înțeles al conceptului despre capitalism, elemente ale acestui nou mod de producție pot fi găsite peste tot în
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
cât și pe orizontală, atât în plan intern cât și internațional. Pentru prima dată în istorie oamenii își propun să lupte cu lipsurile și sărăcia, cu frica și grijile lor ancestrale. Unul dintre fenomenele specifice ale perioadei de trecere de la feudalism la capitalism îl reprezintă vagabondajul. Condițiile sociale care au dus la apariția sa sunt enumerate de către Marx și Engels în opera lor ,,Ideologia germană": apariția manufacturilor; desființarea armatelor feudale care apărau diferiți feudali de pericole interne sau externe; ameliorarea condițiilor
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
oameni ocupați. De asemenea, aristocrația, aflată la putere nu avea soluții de tip economic, fiind ,,lipsită de idei privind îmbunătățirea condițiilor existente"44. Marx și Engels arată: ,,Chiar de aici se vede că acest vagabondaj este strâns legat de descompunerea feudalismului. Încă din secolul al XIII-lea au fost perioade de felul acesta, dar abia la sfârșitul secolului al XV-lea și începutul secolului al XVI-lea, acest vagabondaj capătă un caracter general și de durată. Vagabonzii aceștia erau atât de
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
hârtie, va urma și va susține această expansiune. Chiar dacă uneori istoria face întoarceri în timp nu putem discuta despre un recul al civilizației. Odată cu capitalismul, problema umană însăși va lua o dimensiune de neimaginat altădată. Michel Beaud arată 58 că feudalismul poate fi considerat ca fiind definitiv instalat în Europa de Vest abia în secolul al XI-lea. Acum se cristalizează trăsăturile sale distincte și anume: organizarea producției medievale în agricultură bazată pe robie, muncă forțată și corvoadă, dar și extorsiunea muncii suplimentare
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
în substanța acestei religii, a noastre. 348 Karl Marx însuși recunoaște particularitățile capitalismului american ca fiind unice și inimitabile: ,,Carey este singurul economist original din America de Nord. El aparține unei țări în care societatea burgheză nu s-a dezvoltat pe baza feudalismului, ci a început de la ea însăși; în care ea nu apare ca rezultat al unei mișcări care a durat secole de-a rândul și care a supraviețuit vechii societăți, ci ca punctul de plecare al unei noi mișcări, iar statul
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
alte popoare raportul are o tendință spre subiectivitate, prin aceea că norocul se explică ca un produs al finalității personale, dacă nu chiar al existenței personale". Constantin Rădulescu-Motru, Personalismul energetic și alte scrieri, Editura Eminescu, București, 1984, p. 677. 1 Feudalismul este un concept care vine de la cuvântul feodum, ce avea înțelesul de pământ, fief, proprietate, spațiu de organizare și conducere politică și economică în care feudalul, stăpânul, era suveran. Iată ce spune Fernand Braudel, ,,Seniorul a primit de la rege, suveranul
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
trebuie să plătească răscumpărarea către senior; - cu prilejul investirii în rangul de cavaler al fiului cel mare; - cu prilejul căsătoriei fiicei celei mari; - când seniorul pleacă în cruciadă", Fernand Braudel, Gramatica civilizațiilor, Editura Meridiane, București, 1994, vol. II, p. 16. Feudalismul este un tip de organizare socială, o etapă a evoluției umane, specifică lumii occidentale, europene. "Evul Mediu" este un termen folosit pentru prima dată de către Horn din Leyda, la 1667, cu sensul de regiune unde domina latina preoților și erudiților
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
-lea și al X-lea și sărăcia de început a unei Europe care a trebuit să lupte zilnic pentru a supraviețui", Fernand Braudel, Gramatica civilizațiilor, Editura Meridiane, București, 1994, vol. II, p. 14. 9 "Trebuie să fim lămuriți în legătură cu ceea ce feudalismul n-a fost. El n-a fost o economie naturală, adică o economie de auto-subzistență. Feudalismul Europei Occidentale s-a dezvoltat din dezintegrarea unui imperiu, o dezintegrare care nu a fost niciodată totală în fapt, și nici chiar de jure
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
lupte zilnic pentru a supraviețui", Fernand Braudel, Gramatica civilizațiilor, Editura Meridiane, București, 1994, vol. II, p. 14. 9 "Trebuie să fim lămuriți în legătură cu ceea ce feudalismul n-a fost. El n-a fost o economie naturală, adică o economie de auto-subzistență. Feudalismul Europei Occidentale s-a dezvoltat din dezintegrarea unui imperiu, o dezintegrare care nu a fost niciodată totală în fapt, și nici chiar de jure. Mitul Imperiului Roman încă mai furniza o anumită coerență culturală și chiar juridică aici. Creștinismul a
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]