1,316 matches
-
tabla ruginită și lemnăria putredă, o epavă care făcea curse spre satele din savană unde o groaznică nenorocire se abătuse asupra populației. De câțiva ani nu plouase deloc, vitele mureau de sete și de foame. Noi transportam, în numele unei societăți filantropice, hrană destinată înfometaților, păstrând o parte pentru noi și vânzând-o în contul nostru; asta ne ajuta să înfruntăm căldurile înnebunitoare de peste 50 de grade și tristețea de infern a savanei arse. Era sezonul cel mai înăbușitor, când păsările nici
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2277_a_3602]
-
universului anume creat pentru fericirea sa proprie; egocentristul nu înțelege lumea și nu e în stare să aibă o poziție obiectivă față de propria persoană. Egocentriștii sunt pe de o parte mistici, erotici și uneori par a fi interesați de acte filantropice, pe când la mistici se întâlnește destul de des un egotism foarte dezvoltat. Pentru a se înțelege cum ia naștere conștiința de ”sine”, exagerată în mod bolnăvicios, până la nebunia grandorii, este necesar de observat în prealabil cum se naște conștiința de sine
ARTĂ, DEGENERARE, KITSCH Arta holotropică, o reeducare a ”bunului simţ estetic''. In: ARTĂ, DEGENERARE , KITSCH Arta holotropică, o reeducare a ”bunului simţ estetic'' by Edi APOSTU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/381_a_550]
-
localizează o consilieră municipală simpatică (“Cred că a făcut striptease, pe vremuri, În San Francisco“), iubitele-curator ale unor membri ai consiliului de administrație (“ai avea nevoie de o organigramă ca să știi cine cu cine“) și varietatea de nouveau-riches cu Angoasă Filantropică, toți considerabil de aproape de a fi beți-muci. Așezat la locul lui, În cele din urmă, Între doamna Redbone și Persefona, Wakefield se joacă cu supa acrișoară de la felul Întîi și se scufundă În baia de voci și muzici. Încă nici
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2295_a_3620]
-
poate fi considerată - mutatis mutandis - una dintre rețelele precursoare ale World Wide Web-ului. Minitel-ul roz oferea servicii erotice. (n.red.) Cataloage de vânzare prin corespondență, adresate În special profesorilor. (n.tr.) Les Restos du cœur, cantine pentru săraci, inițiativă filantropică a lui Coluche, comic celebru În epocă. (n.tr.) Charles Baudelaire, Recueillement, traducere de Barbu Nemțeanu, În Les Fleurs du mal / Florile răului, Editura pentru Literatură, București, 1968, p. 481. (n.tr.) Spital de psihiatrie din Paris. (n.tr.) Lautréamont
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
Îmi evoca Subsolul lui Filene, unde mușteriii aveau În curând să se Încaiere și să se Înghiontească pentru a Înșfăca chilipirurile. Dar nu era nimeni de față. În depărtare se vedeau niște femei tinere care păreau gata să Întreprindă acțiuni filantropice. Eu ședeam, sechestrat, printre sute de șezlonguri din piele. Evadarea din colțul ăsta de brânză murdară era imposibilă. În spatele meu, țevi imense coborau din tavan și se Înfundau În podea. Eram dureros preocupat de cămașa de forță sau puloverul pe
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2144_a_3469]
-
medic, prin concurs, În Brașov, În 1979. În 1982 obține doctoratul În științe medicale cu teza „Infecțiile streptococice În colectivități”. În 1992, când avea 69 de ani, s-a pensionat, iar din 1993 se dedică apostolește marilor binefaceri, Întemeind Asociația Filantropică Medical-Creștină „Christiana”, o policlinică fără plată, un cămin de bătrâni și o cantină socială. La 28 februarie 1965 s-a căsătorit cu inginera Lidia Stoian, intelectuală profund religioasă și, implicit, de cea mai Înaltă moralitate, asemenea lui Teofil. Atât educația
Zborul unui Înger Înapoi, la cer by Mihai Stere Derdena () [Corola-publishinghouse/Imaginative/865_a_1495]
-
a interesului elitei albe din Nord pentru negrii care fugeau de Sudul rasist. DuBois fu astfel angajat la Universitatea din Pennsylvania (i Philadelphia nu pentru a fi profesor, ci pentru a conduce un studiu finan(at de diverse institu(îi filantropice, dintre care Colegiul Settlement House, a(ez(mint de caritate (i studii, plasat (n cartierele imigran(ilor s(răci. Negrii din Philadelphia DuBois a studiat cartierul din centrul oră(ului care cuprindea cea mai mare densitate de negri (30% din
by HENRI PERETZ [Corola-publishinghouse/Science/1003_a_2511]
-
valurile succesive de emigrare ale populă(iilor europene variate, dar (i ale negrilor din sud, primul nod feroviar din lume, crearea unei noi forme de urbanism și de segregare în habitat, conflictele sociale, mi(c(rile rasiale (i tradi(ia filantropic( protestant( a muncii sociale (a se vedea Blumer [1984], Chapoulie [1984 (i 1996], Coulon [1992], Faris [1970], Grafmeyer (i Isaac [1979]. Universitatea de la Chicago, creat( (n 1892 cu capital privat, a lăsat un loc important studiului fenomenelor urbane. Nu a
by HENRI PERETZ [Corola-publishinghouse/Science/1003_a_2511]
-
unui cămin, dificultatea reîncadrării În muncă. În fața acestor complicate și urgente probleme, s-a Încercat, În perioada 1945-1948, o acțiune de autorefacere a comunităților. Aceasta a avut sprijinul important al unor mari organizații evreiești, și În primul rând al organizației filantropice Joint Distribution Committee, cunoscută sub numele prescurtat Joint. Trebuie arătat că starea de urgență În care se afla societatea evreiască din România a făcut ca, În ciuda asperităților politice, a diferențelor ideologice, să existe un efort susținut pentru refacerea comunitară. Privind
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
aceste școli mai funcționau În România un număr de școli profesionale O.R.T., școli religioase (Thalmud-Thora și o Jeshiva) și rețeaua Tarbuth, cu limba de predare ebraică 5. Activitatea organizației Joint Distribution Committeetc "Activitatea organizației Joint Distribution Committee" Organizația evreiască filantropică Joint Distribution Committee a avut o bogată activitate În România. În timpul celui de-al doilea război mondial, JDC nu a putut acționa deschis În România, ca de altfel În Întreaga zonă ocupată sau controlată de hitleriști. Din această cauză, ea
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
cotitură, poziția cea mai dură o are Ana xe "Pauker"Pauker:„Joint-ul nu este numai o organizație de spionaj, ci el pregătește posturi de rezervă, grupe diversioniste pe care, la momentul oportun, reacțiunea să le poată folosi: aparent are scopuri filantropice, dar toți cei care primesc pomana lor sunt informatori, de multe ori inconștienți”4. O viziune sumbră ce anunță fără greș decizia ce se va lua la 1 martie 1949 - interzicerea activităților organizațiilor evreiești Joint, O.R.T. și O.S.E.
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
unei intersecții istorice foarte complexe. Pe de o parte, modernitatea este răspunsul dat falimentului ideologiei sociale medievale patronate de Biserică vreme de secole, dar și al aspirațiilor teocratice nutrite de primii reformatori europeni. Pe de altă parte, etosul tolerant și filantropic al Europei seculare - care a demonstrat un fabulos succes în ultimii șaizeci de ani - este îndatorat viziunii creștine despre om. Teologiei îi revine sarcina de a regândi proiectul comunitar al Bisericii în chiar aceste împrejurări, care nu suportă cu ușurință
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
adevăr, anticamera eshatonului, unde „dreptatea și pacea s-au sărutat” (Ps. 84,11). Dar ce poate obține un model social egalitarist căruia principiul teologic al medierii - in Christo - îi lipsește? În ce măsură egalitarismul invidiei, propagat de elitele educate, nu devansează elanul filantropic și compasiunea reală pe care doar persoana umană - iar nu o abstracție precum statul - o poate asuma?2 Eliberarea teologieitc "Eliberarea teologiei" Milbank critica pozițiile ideologice ale lui Karl Marx, ceea ce îi permite demontarea presupozițiilor filozofice ale teologiei sud-americane a
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
lua inițiative, așa cum mi s-a întâmplat de multe ori în cariera mea financiară. Cel mai bun exemplu este momentul când „am spart Banca Angliei”. De asemenea, același lucru mi s-a întâmplat și în viața publică, și în activitatea filantropică. Vorbesc mai ales de deciziile de a crea o rețea de fundații pentru societăți deschise după căderea sistemului sovietic și de a mă opune realegerii președintelui Bush. Când am început să scriu cartea de față, nu vedeam foarte clar cum
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
interdependente ale reflexivității și failibilității, care nu este nici perfectă, nici completă, dar care m-a ajutat să progresez mult în înțelegerea realității și participarea la evenimente. M-a călăuzit atât în activitatea de pe piața finaciară, cât și în cea filantropică. Nu pot judeca în ce măsură perspectiva mea este originală. Până la urmă, ea are de-a face cu lucruri cu care se confruntă fiecare dintre noi. S-au spus atât de multe despre aceste teme, încât ar fi ieșit din comun ca
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
potențialelor litigii. Începând cu anii ’50, conceptul de responsabilitate socială a corporațiilor a căpătat sensuri mult extinse. Archie Carroll (2000) a formulat o definiție a conceptului de responsabilitate socială a corporațiilor identificând patru direcții de responsabilitate: economică, legală, etică și filantropică. Responsabilitatea economică este aceea de a produce bunuri și servicii cerute pe piață, la prețuri considerate de societate ca fiind adecvate. În al doilea rând, organizația are responsabilitatea legală de a fi În acord cu sistemul de reguli formale care
Organizare și câmpuri organizaționale. O analiză instituțională by Mihai Păunescu [Corola-publishinghouse/Science/2104_a_3429]
-
mișcările sociale environmentale (ecologice), mișcările privind drepturile consumatorilor (consumerismul) reflectă schimbări de valori sociale ce pot conduce la modificări legislative ulterioare. Organizațiile anticipează aceste schimbări și sunt datoare să reflecte, În propriile activități, valorile sociale emergente. A patra dimensiune, responsabilitatea filantropică sau voluntară a organizației se referă la implicarea acesteia În misiuni caritabile sau activități sociale care nu sunt cerute În mod imperativ de societate nici legal și nici etic, dar sunt de dorit și contribuie la aprecierea publică a organizației
Organizare și câmpuri organizaționale. O analiză instituțională by Mihai Păunescu [Corola-publishinghouse/Science/2104_a_3429]
-
ceea ce determină și normativitatea sa. Astfel, comportamentul real al organizațiilor ce se ghidează după acest concept (sau performanța și legitimitatea acestor organizații) pot fi explicate tocmai prin valoarea intrinsecă pe care societatea o recunoaște revendicărilor de sorginte legală, etică sau filantropică asupra organizațiilor. Acest concept privind comportamentul organizațional responsabil devine o construcție culturală a societăților moderne; el se transformă astfel Într-un factor constrângător la nivel normativ și cognitiv. Faptul că organizațiile știu că aceste valori sunt prețuite (chiar În termeni
Organizare și câmpuri organizaționale. O analiză instituțională by Mihai Păunescu [Corola-publishinghouse/Science/2104_a_3429]
-
formulată În contextul estompării granițelor sectoriale Între public, privat și nonprofit (voluntar). Pe de o parte sectorul public se distinge prin modele comportamentale antreprenoriale, concurențiale, aidoma afacerilor, pe de altă parte sectorul privat pentru profit asumă responsabilități sociale, etice și filantropice. Profitul nu mai reprezintă singurul indicator al performanței, intervenind și alte criterii ce evaluează calitatea, dezvoltarea durabilă, protecția mediului sau cea socială. În acest sens, teoria „investitorilor” multipli devine un instrument de presiune normativă, În măsura În care presupune recunoașterea existenței intereselor, a
Organizare și câmpuri organizaționale. O analiză instituțională by Mihai Păunescu [Corola-publishinghouse/Science/2104_a_3429]
-
transfigurat, a firii Sale umane îndumnezeite care, ca <<un candelabru de cristal>>, va face <<să strălucească splendoarea negrăită a firii una în trei Ipostasuri>><footnote Paul Evdokimov, Cunoașterea lui Dumnezeu, Traducerea, prefața și notele Pr.Lect.univ.Dr. Vasile Răducă, Asociația filantropică medicală creștină Christiana, București, 1995, p. 77. footnote>. Mulți sfinți au văzut lumina dumnezeiască încă din viața aceasta, învrednicindu-se de ea ca de o arvună a fericirii veșnice. Unora, Domnul Hristos le-a dăruit ca în timpul rugăciunii sau al
EXPERIEREA LUMINII DUMNEZEIEŞTI LA SFÂNTUL SIMEON NOUL TEOLOG by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/141_a_174]
-
naturii, de la unghiul lor de vedere. În privința asta nu pot să nu blamez romantismul tatii, gustul lui solitar pentru vietățile dezarmate, evident în slăbiciunea lui pentru câinele Ștolț, cu care doarme în pat. Tata e mizantrop, iar filozofia noastră e filantropică, cu o anume restricție. (Ioanide: "Fleacuri superficiale, și totuși sinistre!") De asemeni, tata, orice s-ar zice, este excesiv de afemeiat, boală romantică, tipică popoarelor bătrâne. Nu vreau să spun că tata e lipsit de moralitate, departe de asta, ci numai
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
Valeria Roșca Am revăzut de curănd Filantropica lui Nae Caranfil. Și în loc să obțin efectul unui catharsis, al unei detensionări de vacanță, m-am trezit problematizănd. Ba chiar m-am surprins cochetănd vinovat cu ipoteze de salvare a unui personaj - profesor de liceu în tranziție. Și care să
Lacrimi şi bani. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2288]
-
folclor, iar dorințele prin pretinsul pesmet al teoriei... Dar e un artificiu al zigzagului, adică al lipsei de unitate discursivă pe care intenționat mi-am asumat-o, căci acum am de gănd să fac un salt... metafizic! Dorințele personajului din Filantropica îl aruncă din zona gri a societății (zona aceea unde supraviețuiesc vrăbiile) în zona mefistofelică a existenței. Mefisto are acest dar, de a împlini dorințe din nimic. Creația, la el, nu este cu funcție ontologică, așa cum e la Creator, ci
Lacrimi şi bani. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2288]
-
Printr-o abilă țesătură de povești, se stoarce nu numai mila, dar și buzunarele trecătorilor. În orice societate ar trăi, omul are nevoie de povești, e suficient să ne amintim de Povestașul lui Mario Vargas Llosa. Maestrul înființează o fundație, Filantropica, un fel de vas colector al milei. Inginerie financiară, cum a fost denumită printr-un eufemism splendid romănesc postdecembrist. Mila însă are un mecanism tainic, e legată de poveste. Povestea face banii. Nu spunea Augustin în Confesiunile lui că teatrul
Lacrimi şi bani. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2288]
-
un mecanism tainic, e legată de poveste. Povestea face banii. Nu spunea Augustin în Confesiunile lui că teatrul își datorează succesul tocmai acestei nevoi irepresibile a omului de a compătimi alt om? Ori teatrul e poveste prin excelență. Maestrul din Filantropica însă, mai face un pas: Cine are milă, plătește. Nu doar își lasă banii în capcana întinsă de minți agere de hoți, dar își lasă și prestigiul acolo. Păcălitul este într-o complicitate dureroasă cu păcălitorul, păcălitul e prost, chiar dacă
Lacrimi şi bani. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2288]