676 matches
-
f.e., 2015, p. 203. 193 Ibidem. 194 Ibidem, p. 30. 195 Ibidem, p. 28. 196 Ibidem, p. 29. 197 Ibidem, p. 30. 198198 Abdulah Beihan, ,,Îmblânzirea religiilor", în revista Lumea, XXI, nr. 4, 2015, p. 34. 199 Sandu Frunză, Fundamentalismul religios și noul conflict al ideologiilor, ediția a II-a revăzută și adăugită, f.e., p. 205. Susținerea acestui punct de vedere cred că nu are nimic de-a face cu ceea ce autorul numește a fi ,,corul infidelilor". 200 Vezi
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
comparație cantitativă sau calitativă între civilizații. Comunitățile ortodoxe și-au structurat "lumea" după un imaginar politico-religios centralizat, pentru a guverna oikonomia locală sau regională cu o gândire unitară; ea le-a menținut însă în forme conservatoare, într-un tip de fundamentalism al tradiției, chiar și după căderea Constantinopolului; de fapt, până la oficializarea eșecului imperiului bizantin, cu formula sa ideologică închisă, performantă în timpul ultimelor patru secole doar ca program mobilizator politico-militar, în numele aceleiași credințe și al vechiului plan de guvernare creștină. Creștinismul
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
O. Franța susținea necesitatea creării unei structuri europene de securitate dar crearea unei structuri militare paralele cu N.A.T.O. era considerată o cheltuială fără rost. Ceea ce periclita situația internațională erau amenințările netradiționale, mai mici, conflictele între grupuri etnice sau naționale, fundamentalismul religios, terorismul și influența destabilizatoare a economiilor stagnate. Se punea accentul pe o abordare mai largă a securității, în care cooperarea și dialogul jucau un rol preponderent. Capacitățile militare urmau să fie structurate și reduse. Aliații europeni trebuiau să își
România în NATO by Mihaela Rauschi () [Corola-publishinghouse/Science/91628_a_92325]
-
să conteste aceste pretenții, ar fi trebuit să-și sprijine poziția prin forță, fie a lor, fie a unei puteri exterioare gata să le sară în ajutor, cum ar fi Statele Unite 3. În secolul XXI, conflictul poate fi declanșat din cauza fundamentalismului religios sau a resurselor naturale, dar va exista oricum, iar realismul promitea să ofere luciditatea necesară pentru a accepta realitatea acestui conflict, a-l desfășura și a-l câștiga. Chiar și un blocaj s-ar fundamenta pe refuzul părților de
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
comunismului nu doar înfrângerea unei tiranii, ci și o ocazie de a cerceta dedesubturile sloganelor care mascau suspiciunile legate de resurse, prestigiu și control. A fost însă acest conflict înlocuit doar cu o nouă confruntare semi-ideologică, aceea dintre Occident și fundamentalismul musulman? Sporirea atenției deosebite pe care realiștii au acordat-o conflictului îi face ca, în mod firesc, să aibă mai puține de spus despre cooperare. Cu siguranță, dedicarea altruistă pentru atingerea unui scop comun nu reprezintă preocuparea principală a adepților
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
Interpretând literal textul articolului, am putea conchide că naționalismul este la fel de strict interzis ca și rasismul și că, prin urmare, constituie un delict. S-ar putea spune același lucru despre discriminarea etnică și despre orice formă de integrism sau de fundamentalism religios, inclusiv despre anticlericalism sau despre ateismul militant, Întrucât sunt forme de lipsă de respect față de anumite practici sau credințe religioase. Este ca și cum criminalizarea rasismului (confundat mereu În mai mică sau mai mare măsură cu xenofobia) s-ar fi extins
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
1, care se prezintăca o mișcare În același timp politică și războinică ce urmărește aplicarea strictă a Legii coranice și refuză inovația ă, Însă nu este nici pe departe singurul care Întreține confuzia dintre puterea politică și puterea religioasă. Pe lângă fundamentalismul islamic, radicalismul protestant se confruntă cu integrismul catolic, iar extremismul religios evreu urmărește În mod explicit transformarea statului Israel, laic și multiconfesional, În teocrație. La o scară mai redusă, atentatele de pe 11 septembrie 2001 din Statele Unite par În acest sens
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
ca și dreptul de a alege propriile credințe" (Harvieu-Legere, 1998, pag. 2). Acest proces de eliberare a individului față de constrângerile credinței religioase tradiționale face posibilă individualizarea credințelor. O altă fațetă a religiozității în epoca modernității târzii o reprezintă integrismul și fundamentalismul religios, prezente în sânul multor religii tradiționale, precum Creștinismul Catolic și Protestant, Iudaismul sau al Islamismul. Aceste mișcări sunt foarte vizibile în plan social, mai cu seamă din cauza acțiunilor publice pe care le desfășoară. Fundamentalismul apare practic în multe religii
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
târzii o reprezintă integrismul și fundamentalismul religios, prezente în sânul multor religii tradiționale, precum Creștinismul Catolic și Protestant, Iudaismul sau al Islamismul. Aceste mișcări sunt foarte vizibile în plan social, mai cu seamă din cauza acțiunilor publice pe care le desfășoară. Fundamentalismul apare practic în multe religii, însă cu intensități diferite (Gellner, 1992). Conform lui Schlegel (2005) mișcările integriste sau fundamentaliste reprezintă o reacție față de modernitate, o încercare de distanțare față de indiferența religioasă a lumii moderne. Adepții fundamentalismului sau integrismului își manifestă
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
pe care le desfășoară. Fundamentalismul apare practic în multe religii, însă cu intensități diferite (Gellner, 1992). Conform lui Schlegel (2005) mișcările integriste sau fundamentaliste reprezintă o reacție față de modernitate, o încercare de distanțare față de indiferența religioasă a lumii moderne. Adepții fundamentalismului sau integrismului își manifestă radicalismul împotriva Occidentului, a stilului de viață occidental, a comportamentului de consum sau a individualismului modern. Cu toate acestea, comportamentul membrilor acestor mișcări este influențat în mod conștient sau inconștient de modernitate și individualism. Pe de
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
cu cea a românilor reprezentată de cei cincizeci de ani de represiune comunistă. Dincolo de acest aspect, conjunctura politică internațională s-a schimbat și riscurile politice și chiar sociale s-au modificat în Europa industrializată și în America de Nord. Amenințarea reprezentată de fundamentalismul islamic a schimbat fața Europei. Identitatea europeană nu se mai structurează pe dimensiunea Est Vest, cum se întâmpla în timpul Războiului Rece. La ora actuală identitățile în Europa încep să se structureze pornind și de la apartenența religioasă. În mod simbolic Armata
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
Europa încep să se structureze pornind și de la apartenența religioasă. În mod simbolic Armata Republicană Irlandeză a încetat oficial ostilitățile față de regimul de la Londra imediat după atacurile teroriștilor musulmani asupra metroului londonez în 2005, marcând solidaritatea europeană și creștină în fața fundamentalismului islamic. În plus, unul dintre motivele de dezbatere intensă legate de Constituția Uniunii Europene a fost legat de menționarea explicită fundamentului creștin al Uniunii. Se pare că Europa secularizată puternic ține încă destul de mult la moștenirea creștină și își construiește
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
Moral Attitudes: Explaining Cross-national Effect Difference". Sociology of Religion 63, pag. 157 176 Schlegel, Jean Louis. 1985. Le religioux en occident: pensée et déplacement. Bruxelles: Publications des Facultes Universitaires Saint-Louis Schlegel, Jean-Louis. 2005. Legea Domnului contra libertății oamenilor. Integrisme și fundamentalisme. București: Editura Runa Scurtu, Ioan, Buzatu, Gheorghe. 1999. Istoria românilor în secolul XX. București: Paideia Sommerville, John. 1998. "Secular Society / Religious People: Our Tacit Rules for Using the Term Secularization". Journal for Scientific Study of Religion 37, p. 249 253
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
declarație privitoare la relațiile dintre Biserică și stat care îi acuza pe credincioși că au încercat să facă din catolicism religia de stat și afirma că această "relicvă de tendințe totalitare" reprezintă o amenințare pentru democrație în aceeași măsură cu fundamentalismul islamic (K. Girnius, op. cit.). 38 K. Girnius, op. cit. 39 J. Novagrockiene, "The Development and Consolidation of the Lithuanian Political Party System", Journal of Baltic Studies, XXXII/2, vara 2001, p. 149. 40 T.D. Clark, "Introduction: The Democratic Consolidation of the
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
odată cu răsturnarea sahului Iranului și cu formidabila Întoarcere a „mulahului” Khomeini În Iran, cu umilința pe care a Încasat-o Jimmy Carter vrând să-i elibereze pe diplomații americani Încarcerați În propria lor ambasadă și, mai ales, pornirea acelui ciudat fundamentalism musulman, un nou război al religiilor, o provocare adusă Vestului bogat și orgolios era de natură să alarmeze pe șefii diplomației occidentale și să caute aliați pe unde Îi găseau, uitând nu rareori de principiile frumoase ale democrației și libertății
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
Constituție fundamentul creștin, în timp ce UE au făcut acest lucru și au obținut nenumărate rupturi sociale, politice și culturale, susține Th. Codreanu), lupta Papei Ioan Paul al II-lea pentru o nouă pace mondială bazată pe iubire și respect ecumenic, reliefarea fundamentalismului musulman și a nefricii musulmanilor de moarte ca reacție la globalizare, dar și la naționalismul evreiesc, monumentalitatea budismului nipon sau a taoismului de stat chinez, apărarea identicului etnic de către națiunile formatoare ale UE (deși au avut libertatea să se ducă
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
statistic, indivizii care nutresc aspirații restauratoare a comunismului constituie un element deloc neglijabil în opinia publică românească. Aceasta deoarece indivizii care doresc revenirea la rânduielile din vremea comunistă constituie categoria populațională ce poate fi numită a "fundamentaliștilor nostalgici". Termenul de "fundamentalism", utilizat aici ca descriptor pentru atitudinea de a prefera revenirea în trecutul comunist, solicită o clarificare semantică. După cum punctează P. Berger și A. Zijderveld (2009), fundamentalismul (ca fenomen general) este caracterizat de trei caracteristici: a) este un fenomen reactiv, reacția
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
vremea comunistă constituie categoria populațională ce poate fi numită a "fundamentaliștilor nostalgici". Termenul de "fundamentalism", utilizat aici ca descriptor pentru atitudinea de a prefera revenirea în trecutul comunist, solicită o clarificare semantică. După cum punctează P. Berger și A. Zijderveld (2009), fundamentalismul (ca fenomen general) este caracterizat de trei caracteristici: a) este un fenomen reactiv, reacția fundamentalistă fiind declanșată de o amenințare percepută ca periclitând integritatea axiologică (sistemul de valori) a comunității; b) este un fenomen modern, antamat de destructurarea lumii tradiționale
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
sistemul de valori) a comunității; b) este un fenomen modern, antamat de destructurarea lumii tradiționale și a Weltanschauung-ului specific acesteia sub asaltul forțelor modernității (industrializare, urbanizare, democratizare etc.). Din acest punct de vedere, o distincție importantă trebuie operată între fundamentalism și tradiționalism. Tradiționalismul presupune doar acceptarea tradițiilor ca fiind de la sine înțelese și neproblematice. În schimb, fundamentalismul, ca fenomen reactiv împotriva schimbării, implică dorința de întoarcere în lumea pierdută a tradițiilor din trecut; c) este o tentativă de restaurare sau
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
Weltanschauung-ului specific acesteia sub asaltul forțelor modernității (industrializare, urbanizare, democratizare etc.). Din acest punct de vedere, o distincție importantă trebuie operată între fundamentalism și tradiționalism. Tradiționalismul presupune doar acceptarea tradițiilor ca fiind de la sine înțelese și neproblematice. În schimb, fundamentalismul, ca fenomen reactiv împotriva schimbării, implică dorința de întoarcere în lumea pierdută a tradițiilor din trecut; c) este o tentativă de restaurare sau recuperare a tradiției periclitate, prin reîntoarcerea la trecutul idealizat (Berger și Zijderveld, 2009, pp. 71-73). Indivizii care
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
își asigură puterea și din interiorul cărora își poate numi succesorul, ci al situațiilor pe care a știut să le exploateze prin calități, virtuți și noroc. Atunci cînd liderul este produsul organizațiilor (de exemplu de tip militar și, cum demonstrează fundamentalismul islamic, chiar de tip religios), atunci devine posibilă, deși în nici un caz facilă, și depășirea crizei de succesiune. Partidul unic Firește că, mai ales acolo unde organizația care susține regimul autoritar este constituită dintr-un partid, criza de succesiune are
Curs de ştiinţă politică by Gianfranco Pasquino () [Corola-publishinghouse/Science/941_a_2449]
-
val, în contextul european, care pare a fi cel mai potrivit în realizarea unui solide zone de siguranță. Este posibil ca unele dintre noile regimuri democratice să nu fie încă bine consolidate, dar provocarea democrațiilor existente, dacă nu vine din fundamentalismul islamic, se pare că nu poate folosi baze legitime adecvate pentru a înlocui nici măcar cele mai recente regimuri democratice, destul de fragile și de o calitate criticabilă. În concepția unor autori, fragilitatea instituțională și calitatea nesatisfăcătoare a democrațiilor mai vechi și
Curs de ştiinţă politică by Gianfranco Pasquino () [Corola-publishinghouse/Science/941_a_2449]
-
versiuni, precum cele ale guvernelor și regimurilor militare, nu au demonstrat că pot rezista și că pot oferi soluții satisfăcătoare. Deși a rămas, în esență, singura formulă politico-instituțională ce poate fi pusă în practică, dacă se face excepție de provocarea fundamentalismului, acest lucru nu constituie un motiv care să apere democrația de critici. Criticile la adresa democrației privesc, pe de o parte, promisiunile nerespectate, pe de altă parte, potențialitățile viitoare. Dat fiind faptul că promisiunile nerespectate ar putea deveni posibilități ce pot
Curs de ştiinţă politică by Gianfranco Pasquino () [Corola-publishinghouse/Science/941_a_2449]
-
deschide o suită de subteme, care ar merita să fie dezvoltate. Ea semnalează, de pildă, faptul că ateismul nu e mai puțin o „credință“ decât credința însăși. La fel de greu de argumentat rațional, la fel de radical și în aceeași măsură pasibil de „fundamentalism“. Pe de altă parte, suntem îndemnați să observăm că nu există doar cate goria credincioșilor și cea a necredincioșilor. Există și categoria celor care cred că cred (dar, în realitate, aderă la o formă de ritualism cutumiar) și categoria celor
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
îndârjire, scrâșnirea dinților, bășcălie malignă, țâfnă și arțag. Și vom ieși din tranziție desfigurați, ca după un caft de cartier. Pentru o politică mai feminină Sunt o fire conservatoare. Nu-mi plac ideologiile de ultimă oră, activiștii modelor corecte politic, fundamentalismul ateu și feminismul militant. Din când în când, mă văd constrâns, totuși, la unele retractări. De pildă, în ultima vreme, sunt excedat de abuzul de testosteron de pe scena noastră politică. Guvernul, președinția și partidele s-au convertit la musculatură. Se
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]