722 matches
-
vor mai apărea. O prognoză este întotdeauna importantă pentru că te poate pune în gardă față de un potențial pericol al fundamentalismului violent. La fel de importantă este și lecția oferită de interpretarea binaro-fractalică a fundamentalismului religios. Ea ne învață că diferitele forme de fundamentalism religios din această lume sunt, în ultimă instanță, jocuri ale minții. Ele trebuie „jucate”, și nu luate foarte în serios. FIInd produsele unor combinații de idei și rezultatele unor subtile jocuri ale interpretării, fundamentalismele nu merită să devină motiv de
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
ne învață că diferitele forme de fundamentalism religios din această lume sunt, în ultimă instanță, jocuri ale minții. Ele trebuie „jucate”, și nu luate foarte în serios. FIInd produsele unor combinații de idei și rezultatele unor subtile jocuri ale interpretării, fundamentalismele nu merită să devină motiv de conflict, excludere, marginalizare și chiar crimă. ce obsevăm? Faptul că din aplicația noastră a metodei complexității multidimensionale asupra fundamentalismului religios rezultă un adevărat „fractal în spațiul Hilbert”. Fundamentalismul este „un fractal în spațiul Hilbert
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
în serios. FIInd produsele unor combinații de idei și rezultatele unor subtile jocuri ale interpretării, fundamentalismele nu merită să devină motiv de conflict, excludere, marginalizare și chiar crimă. ce obsevăm? Faptul că din aplicația noastră a metodei complexității multidimensionale asupra fundamentalismului religios rezultă un adevărat „fractal în spațiul Hilbert”. Fundamentalismul este „un fractal în spațiul Hilbert”. Un asemenea fractal este o realitate care se subsumează unei reguli. Regula ar fi una simplă: „Există fundamentalism”. Odată enunțată, ea face cu putință un
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
rezultatele unor subtile jocuri ale interpretării, fundamentalismele nu merită să devină motiv de conflict, excludere, marginalizare și chiar crimă. ce obsevăm? Faptul că din aplicația noastră a metodei complexității multidimensionale asupra fundamentalismului religios rezultă un adevărat „fractal în spațiul Hilbert”. Fundamentalismul este „un fractal în spațiul Hilbert”. Un asemenea fractal este o realitate care se subsumează unei reguli. Regula ar fi una simplă: „Există fundamentalism”. Odată enunțată, ea face cu putință un adevărat joc al interpretărilor. Am ilustrat jocul interpretărilor cu
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
aplicația noastră a metodei complexității multidimensionale asupra fundamentalismului religios rezultă un adevărat „fractal în spațiul Hilbert”. Fundamentalismul este „un fractal în spațiul Hilbert”. Un asemenea fractal este o realitate care se subsumează unei reguli. Regula ar fi una simplă: „Există fundamentalism”. Odată enunțată, ea face cu putință un adevărat joc al interpretărilor. Am ilustrat jocul interpretărilor cu șapte asemenea versiuni hermeneutice. Spațiul Hilbert este un spațiu cu mai multe dimensiuni. Toate sunt ocupate în timp de versiunile interpretative ale fundamentalismului. așa cum
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
Există fundamentalism”. Odată enunțată, ea face cu putință un adevărat joc al interpretărilor. Am ilustrat jocul interpretărilor cu șapte asemenea versiuni hermeneutice. Spațiul Hilbert este un spațiu cu mai multe dimensiuni. Toate sunt ocupate în timp de versiunile interpretative ale fundamentalismului. așa cum am menționat deja, genetic și funcțional toate modelele fundamentalismului sunt reale și egale. istoric, cultural, moral și teologic, doar una singură este cea adevărată. Care este aceea? Greu de spus, pentru că oamenii sunt cei care conced o anumită doză
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
joc al interpretărilor. Am ilustrat jocul interpretărilor cu șapte asemenea versiuni hermeneutice. Spațiul Hilbert este un spațiu cu mai multe dimensiuni. Toate sunt ocupate în timp de versiunile interpretative ale fundamentalismului. așa cum am menționat deja, genetic și funcțional toate modelele fundamentalismului sunt reale și egale. istoric, cultural, moral și teologic, doar una singură este cea adevărată. Care este aceea? Greu de spus, pentru că oamenii sunt cei care conced o anumită doză de veridicitate unei variante sau alteia de fundamentalism. Este cu
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
toate modelele fundamentalismului sunt reale și egale. istoric, cultural, moral și teologic, doar una singură este cea adevărată. Care este aceea? Greu de spus, pentru că oamenii sunt cei care conced o anumită doză de veridicitate unei variante sau alteia de fundamentalism. Este cu putință ca versiunea primă să fie cea 225Fundamentalismul religios adevărată. conform acesteia, fundamentalismul înseamnă întoarcea la bazele scripturale ale credinței, adică la fundamente. Așa gândea în 1920 baptistul curtis lee laws. Or, dincolo de acest fapt posibil, există adevăruri
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
este cea adevărată. Care este aceea? Greu de spus, pentru că oamenii sunt cei care conced o anumită doză de veridicitate unei variante sau alteia de fundamentalism. Este cu putință ca versiunea primă să fie cea 225Fundamentalismul religios adevărată. conform acesteia, fundamentalismul înseamnă întoarcea la bazele scripturale ale credinței, adică la fundamente. Așa gândea în 1920 baptistul curtis lee laws. Or, dincolo de acest fapt posibil, există adevăruri construite social cu privire la celelalte forme de fundamentalism. Între adevărurile acestor fundamentalisme există luptă, competiție. Unele
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
să fie cea 225Fundamentalismul religios adevărată. conform acesteia, fundamentalismul înseamnă întoarcea la bazele scripturale ale credinței, adică la fundamente. Așa gândea în 1920 baptistul curtis lee laws. Or, dincolo de acest fapt posibil, există adevăruri construite social cu privire la celelalte forme de fundamentalism. Între adevărurile acestor fundamentalisme există luptă, competiție. Unele pierd (cele mai multe), altele câștigă. revenind la tipologia lui Tehranian, observăm o relativă asemănare între cele șapte fundamentalisme. Toate apar și se impun ca reacții și atitudini construite în raport cu anumite provocări ale (post
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
religios adevărată. conform acesteia, fundamentalismul înseamnă întoarcea la bazele scripturale ale credinței, adică la fundamente. Așa gândea în 1920 baptistul curtis lee laws. Or, dincolo de acest fapt posibil, există adevăruri construite social cu privire la celelalte forme de fundamentalism. Între adevărurile acestor fundamentalisme există luptă, competiție. Unele pierd (cele mai multe), altele câștigă. revenind la tipologia lui Tehranian, observăm o relativă asemănare între cele șapte fundamentalisme. Toate apar și se impun ca reacții și atitudini construite în raport cu anumite provocări ale (post)modernității. Totuși, fundamentalismul ca
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
lee laws. Or, dincolo de acest fapt posibil, există adevăruri construite social cu privire la celelalte forme de fundamentalism. Între adevărurile acestor fundamentalisme există luptă, competiție. Unele pierd (cele mai multe), altele câștigă. revenind la tipologia lui Tehranian, observăm o relativă asemănare între cele șapte fundamentalisme. Toate apar și se impun ca reacții și atitudini construite în raport cu anumite provocări ale (post)modernității. Totuși, fundamentalismul ca antimodernism s-a impus cu succes, trecându-le deseori în umbră pe celelalte. un rol special în acest sens l-a
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
acestor fundamentalisme există luptă, competiție. Unele pierd (cele mai multe), altele câștigă. revenind la tipologia lui Tehranian, observăm o relativă asemănare între cele șapte fundamentalisme. Toate apar și se impun ca reacții și atitudini construite în raport cu anumite provocări ale (post)modernității. Totuși, fundamentalismul ca antimodernism s-a impus cu succes, trecându-le deseori în umbră pe celelalte. un rol special în acest sens l-a avut și Îl are mass media. Ea manipulează, de exemplu, mentalul social legând fundamentalismul exclusiv de spațiul islamic
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
ale (post)modernității. Totuși, fundamentalismul ca antimodernism s-a impus cu succes, trecându-le deseori în umbră pe celelalte. un rol special în acest sens l-a avut și Îl are mass media. Ea manipulează, de exemplu, mentalul social legând fundamentalismul exclusiv de spațiul islamic. Acesta din urmă este intens mediatizat ca fiind un ținut al permanentului conflict armat, al terorismului, crimei și războiului. Nu se cunosc sau se trec voit sub tăcere componentele profunde ale spiritualității religioase și sociale islamice
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
al permanentului conflict armat, al terorismului, crimei și războiului. Nu se cunosc sau se trec voit sub tăcere componentele profunde ale spiritualității religioase și sociale islamice, ajungându-se la o reprezentare fragmentară și falsă a islamului, sub semnul nefast al fundamentalismului. În esență, ar fi vorba despre reducerea occidentală a șariei doar la codul penal represiv, despre ignorarea dimensiunii spirituale a Jihadului, despre neluarea în calcul decât a interpretării literale a coranului, întreținută de intelectualii tehnici musulmani școliți în Occident, de
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
și modernizare în versiune occidentală, de tratarea cu super ficialitate a sistemului social din spațiile musulmane tradiționale, acolo unde nu avem de-a face cu separația de tip occidental a puterilor în stat. așa se ajunge la construcția socială a fundamentalismului islamic. Or, interpretarea fractalică a fundamentalismelor religioase ne oferă o excelentă posibilitate de a înțelege ceva din mecanismul mental al producerii lor, dar și din modul în care unele dintre ele se derulează în istorie, alegându-ne pe unii dintre
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
tratarea cu super ficialitate a sistemului social din spațiile musulmane tradiționale, acolo unde nu avem de-a face cu separația de tip occidental a puterilor în stat. așa se ajunge la construcția socială a fundamentalismului islamic. Or, interpretarea fractalică a fundamentalismelor religioase ne oferă o excelentă posibilitate de a înțelege ceva din mecanismul mental al producerii lor, dar și din modul în care unele dintre ele se derulează în istorie, alegându-ne pe unii dintre noi pentru a-i deveni victime
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
din mecanismul mental al producerii lor, dar și din modul în care unele dintre ele se derulează în istorie, alegându-ne pe unii dintre noi pentru a-i deveni victime sau eroi. Dezvăluirea esenței mentale, ideatice a variatelor forme de fundamentalism ne-ar ajuta să înțelegem odată mai mult că „totul este în minte”, iar mintea ne este dată pentru a ne înțelege mai bine condiția umană, și nu pentru a o distruge. XXV.4. Fundamentalismul - expresie a intoleranței religioase Dincolo de
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
ideatice a variatelor forme de fundamentalism ne-ar ajuta să înțelegem odată mai mult că „totul este în minte”, iar mintea ne este dată pentru a ne înțelege mai bine condiția umană, și nu pentru a o distruge. XXV.4. Fundamentalismul - expresie a intoleranței religioase Dincolo de toate interpretările date fundamentalismului religios, cert este faptul că acesta reprezintă o mișcare socială reactivă, defensivă în fața diferitelor provocări. Mass-media a manipulat substanțial fenomenul, legându-l, de exemplu, de spațiul islamic. Exemplu de acum comun
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
să înțelegem odată mai mult că „totul este în minte”, iar mintea ne este dată pentru a ne înțelege mai bine condiția umană, și nu pentru a o distruge. XXV.4. Fundamentalismul - expresie a intoleranței religioase Dincolo de toate interpretările date fundamentalismului religios, cert este faptul că acesta reprezintă o mișcare socială reactivă, defensivă în fața diferitelor provocări. Mass-media a manipulat substanțial fenomenul, legându-l, de exemplu, de spațiul islamic. Exemplu de acum comun: la întrebarea „Fundamentalismul religios este: hindus, creștin, islamic, budist
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
intoleranței religioase Dincolo de toate interpretările date fundamentalismului religios, cert este faptul că acesta reprezintă o mișcare socială reactivă, defensivă în fața diferitelor provocări. Mass-media a manipulat substanțial fenomenul, legându-l, de exemplu, de spațiul islamic. Exemplu de acum comun: la întrebarea „Fundamentalismul religios este: hindus, creștin, islamic, budist?”, solicitându-i-se res pondentului să aleagă doar o variantă de răspuns, el va asocia fundamen talismul cu islamul. Este un stereotip negativ cu profunde rădăcini sociale și culturale. Fundamentalismul confiscă transcendența lui Dumnezeu
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
acum comun: la întrebarea „Fundamentalismul religios este: hindus, creștin, islamic, budist?”, solicitându-i-se res pondentului să aleagă doar o variantă de răspuns, el va asocia fundamen talismul cu islamul. Este un stereotip negativ cu profunde rădăcini sociale și culturale. Fundamentalismul confiscă transcendența lui Dumnezeu. Avem de-a face cu un Dumnezeu justițiar! Fundamentaliștii sunt locotenenții lui pe pământ. Îi știu voia și, prin urmare, administrează pedepse și recompense în numele lui. În sens originar, fundamentalismul înseamnă, în absolut toate religiile, „întoarcerea
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
cu profunde rădăcini sociale și culturale. Fundamentalismul confiscă transcendența lui Dumnezeu. Avem de-a face cu un Dumnezeu justițiar! Fundamentaliștii sunt locotenenții lui pe pământ. Îi știu voia și, prin urmare, administrează pedepse și recompense în numele lui. În sens originar, fundamentalismul înseamnă, în absolut toate religiile, „întoarcerea la scrierile originale sacre și aplicarea lor la problemele morale și sociale ale prezentului”. Însă astăzi, în lumea occidentală, sensul originar a fost distorsionat de reprezentanții mass-media, de politicieni, diplomați, militari și analiști politici
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
sacre și aplicarea lor la problemele morale și sociale ale prezentului”. Însă astăzi, în lumea occidentală, sensul originar a fost distorsionat de reprezentanții mass-media, de politicieni, diplomați, militari și analiști politici<footnote id=”11”> <Pentru o analiză foarte ingenioasă a fundamentalismului pe fondul social al secularizării, vezi și Mirel Bănică, Religia în fapt. Studii, schițe și momente, Editura Eikon, cluj-Napoca, 2011, mai ales pp. 145-257. /footnote>. S-a impus un sens secund, construit social și fără temei religios: este vorba despre
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
temei religios: este vorba despre reacția extremistă și violentă contra Occidentului și creștinismului (în special). Acest sens secund al fundamentalis mului echivalează între ele noțiunile clasice de islamism, islam militant, respectiv islam politic. În realitate, extremismul și fanatismul nu definesc fundamentalismul religios în esența și profunzimea lui. Mai curând, fundamentaliștii autentici sunt oameni profund religioși care păstrează tradițiile (sunt conservatori) și se întorc la sursele originare ale credinței lor, încercând să le adapteze timpului prezent. Extremiștii și fanaticii sunt mult mai
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]