501 matches
-
echivalente bugetului unor țări mici spre a-l apăra, dar și cu o altfel de incorectitudine. Ideea lui Rushdie este că nu Jospin trebuia să demisioneze după alegeri, ci electoratul francez. Mi-e greu să observ diferențe esențiale între orbirea fundamentaliștilor care l-au condamnat la moarte și orbirea guralivului prozator, reciclat în detractor al unor figuri politice de calibrul dnei Margaret Thatcher. Le Pen este comparat, în grabă, cu Jörg Heider și Umberto Bossi. Excelent cunoscător al Europei, Tony Judt
ABSURDISTAN - o tragedie cu ieșire la mare by Dorin Tudoran [Corola-publishinghouse/Journalistic/1857_a_3182]
-
acredita tezele, pare să fi decis că scopul scuză mijloacele. Nu-i pot ura noroc. Ar fi imoral. (Cotidianul, 11 iulie 2002) Islam după Islam (I) Teama multor occidentali că lumea musulmană de azi ar fi dominată de un radicalism fundamentalist s-a accentuat după 11 septembrie 2001. Generalizările s-au înmulțit și, cum bine știm, ele constituie surse de amplificare a tensiunilor. Dacă există voci occidentale care continuă să facă o analiză critică a erorilor care au împins o bună
ABSURDISTAN - o tragedie cu ieșire la mare by Dorin Tudoran [Corola-publishinghouse/Journalistic/1857_a_3182]
-
conflict cu lumea musulmană, există însă și voci care întreabă de ce partea cealaltă nu recurge la un demers critic similar. Se înmulțesc întrebările de felul: unde sunt vocile raționale ale lumii islamice? Unde sunt demersurile care să explice de ce radicalismul fundamentalist macină lumea musulmană? Mai puțin vizibile decât ar fi poate necesar, aceste demersuri nu lipsesc. Autorii lor sunt văzuți de un scriitor ca Jean Daniel drept „reformatori ai islamului” ori doar drept „noii gânditori ai islamului”, cum este înclinat să
ABSURDISTAN - o tragedie cu ieșire la mare by Dorin Tudoran [Corola-publishinghouse/Journalistic/1857_a_3182]
-
dedicat de revista Le Nouvel Observateur (aprilie/mai, 2004) acestor gânditori care își propun să „denunțe impostura integristă” și să „concilieze islamul cu modernitatea” este un act de pionerat. Încercând să se apropie de cauza acaparării gândirii islamice de către radicalii fundamentaliști, iranianul Abdel Karim Soroush reamintește că, în fond: „Islamul este o serie de interpretări ale islamului, așa cum creștinismul constituie o serie de interpretări ale creștinismului”. Monopolul radicalității s-a instaurat, ca de atâtea ori, prin „eliminarea dimensiunii istorice”. Trei sunt
ABSURDISTAN - o tragedie cu ieșire la mare by Dorin Tudoran [Corola-publishinghouse/Journalistic/1857_a_3182]
-
de natură umană”, el nu se îndepărtează de credința potrivit căreia Coranul constituie cuvântul lui Allah, dar refuză să vadă Coranul drept un text “în afara istoriei”. Ce aduc în discuție noii gânditori ai islamului este un element tabuizat de radicalii fundamentaliști - subiectivitatea cititorului. Este invocat Ali Ibn Abou Talib, văr al Profetului și al patrulea calif al islamului, care ar fi spus: „Coranul se află în mushaf (culegerea scrisă și organizată a revelațiilor). El nu vorbește despre el însuși. Cei care
ABSURDISTAN - o tragedie cu ieșire la mare by Dorin Tudoran [Corola-publishinghouse/Journalistic/1857_a_3182]
-
după loc și perioadă, li s-a adăugat o altă scindare, apărută odată cu Iluminismul și cu varianta evreiască a acestuia, Haskala: contrar evreimii care făcea presiuni din ghetou, reprezentată de către Moses Mendelssohn și discipolii săi, s-a menținut o „evlavie” fundamentalistă, restrânsă pe cât posibil la «ghetoul mesianic», evlavie simbolizată astăzi de Mea Sherim din Ierusalim (fondată în 1873). Toate conflictele interevreiești vor lua naștere între ortodoxia evreiască, poloneză și modernizarea prin asimilare. În spiritul iluminist, revoluția franceză a asigurat emanciparea evreilor
Al doilea război mondial : Holocaust, rasism, intoleranţă şi problema comunităţilor evreieşti din România şi Italia : ghid pentru predarea istoriei holocaustului în liceu, cu ajutorul platformei on line by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101009_a_102301]
-
sovietică crescândă în zonă. Iranienii sunt musulmani șiiți, dar nu sunt arabi așa cum cred aceia care pun semnul egalității între islamism și popoarele arabe. În 1979 șahul a fost răsturnat de la putere, iar ayatollahul Khomeiny a instaurat un regim islamic fundamentalist. Modernizarea a fost stopată, s-a reintrodus sharia (legea islamică) ca bază a întregii vieți sociale, s-a revenit la reguli și norme medievale de comportare a indivizilor (a femeilor, în special) greu de înțeles pentru noi, europenii. Reculul economic
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
Așadar, petrolul. Economia de azi nu poate (încă) funcționa fără petrol. Or, o mare parte a rezervelor mondiale se află în Orient, iar Iranul controlează Strâmtoarea Ormuz, prin care întreg petrolul extras din Golf este exportat în Occident. Dacă regimul fundamentalist de la Teheran ar închide strâmtoarea, în doar o săptămână economia Occidentului, mai ales cea americană, s-ar resimți ca după un cutremur. Și acum să analizăm causa causarum: Israelul. De vreo șase decenii, în Orient se petrece un fapt nemaiântâlnit
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
lor, dar tot libanezii suferă cel mai mult. Poate că Libanul și-ar fi găsit liniștea dacă în jurul său nu s-ar fi desfășurat evenimente dramatice: războiul din Golf, intervenția NATO în Irak, conflictul etern arabo-evreiesc, amestecul crescând al Iranului fundamentalist (șiit) în zonă, inclusiv în Liban, prin sprijinul total acordat Hezbollah-ului. În aceste condiții, Libanul a devenit un adevărat butoi cu pulbere, care, se pare, în scurt timp va exploda. Începutul l-a constituit asasinarea premierului Rafik Hariri, în 2005
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
ofensă gravă adusă islamului. Întâmplarea, banală, de altfel, dacă ținem cont de seria nesfârșită de astfel de atentate din ultimii ani, a repus în discuție relația dintre fundamentalism și terorism. Se înțelege că este vorba, aici, de fundamentalismul islamic, pentru că fundamentaliști au existat și există în toate marile religii. S-a încetățenit de mai mulți ani ideea că toți teroriștii de religie musulmană sunt fundamentaliști și toți fundamentaliștii ar fi teroriști. Când auzim cuvântul terorism cu referire la Orientul Apropiat și
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
discuție relația dintre fundamentalism și terorism. Se înțelege că este vorba, aici, de fundamentalismul islamic, pentru că fundamentaliști au existat și există în toate marile religii. S-a încetățenit de mai mulți ani ideea că toți teroriștii de religie musulmană sunt fundamentaliști și toți fundamentaliștii ar fi teroriști. Când auzim cuvântul terorism cu referire la Orientul Apropiat și Mijlociu ne gândim automat la fundamentalismul islamic și, invers, fundamentalismul este asociat instantaneu cu terorismul. Semnul egalității între cele două noțiuni a pătruns adânc
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
avem dreptul să gândim astfel? După părerea mea, nici prima parte a enunțului, nici cea de-a doua nu sunt adevărate. Este adevărat că toți sau aproape toți teroriștii din acea parte a lumii sunt musulmani, dar nu neapărat și fundamentaliști. Mai precis, sunt musulmani fanatici care pot fi și fundamentaliști, după cum alții pot să nu aparțină acestui curent. Dar ce este acest faimos fundamentalism islamic? De prin secolul al XIX-lea, în lumea musulmană a început o dezbatere aprinsă privind
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
parte a enunțului, nici cea de-a doua nu sunt adevărate. Este adevărat că toți sau aproape toți teroriștii din acea parte a lumii sunt musulmani, dar nu neapărat și fundamentaliști. Mai precis, sunt musulmani fanatici care pot fi și fundamentaliști, după cum alții pot să nu aparțină acestui curent. Dar ce este acest faimos fundamentalism islamic? De prin secolul al XIX-lea, în lumea musulmană a început o dezbatere aprinsă privind relația dintre religie și puterea politică (stat). S-au conturat
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
altele, introducerea legislației islamice vestita sharia, dedusă direct sau prin interpretare din Coran în toată rigoarea și puritatea ei. Unele prevederi ale acesteia încalcă, în mod flagrant, drepturile omului așa cum le înțelegem noi, europenii. Așadar, întoarcerea la "fundamente". Prin urmare, "fundamentaliști" au fost numiți doar acei teologi musulmani care propovăduiau readucerea doctrinei la fundamentele ei, la formele ei originare. Ulterior, termenul s-a extins la întreaga mișcare politico-religioasă care militează pentru o societate în care legea islamică (sharia) să fie aplicată
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
sau cea pe care vor s-o instaureze talibanii în Afganistan. Pentru fundamentaliști, numai o asemenea societate ar fi cu adevărat democratică, pentru că doar ea ar realiza cel mai înalt grad de justiție și echitate socială. Se înțelege că discursul fundamentalist are un mare ecou în țările musulmane, confruntate cu mari dificultăți economice, polarizare socială, șomaj, suprapopulare etc. După cum se observă, fundamentalismul ca doctrină nu îndeamnă la terorism, după cum nici Coranul nu conține vreun îndemn explicit la exterminarea "ghiaurilor" (necredincioșilor). Condițiile
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
neașteptate înfrîngeri în ultimii ani. Încercările de unificare economico-politică a Europei sînt contracarate de noi valuri de manifestări naționaliste care se întind din Suedia pînă în Europa de Est, astfel că forțele proși anti-Europa sînt foarte clar delimitate. În lumea arabă, militantismul fundamentalist se opune activ regimurilor laice occidentalizate, în vreme ce în fostul bloc comunist, conflictele între forțele naționaliste, etnice, religioase și politice au degenerat în războaie terifiante. Sărăcia și opresiunea se extind concomitent în regiunile subdezvoltate ale lumii, iar defavorizații lumii sînt mai
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
încărunțește prematur o altă prezentare simbolică a spaimei de a îmbătrîni. Și, în cele din urmă, filmul speculează speranța în viața de apoi și teama că aceasta ar putea fi infernală teamă ce reprezintă una din sursele puterii oricărei religii fundamentaliste și prezentînd această viață ca fiind populată de monștri care îi chinuie pe cei ce nu sînt aleși și nu reușesc să dobîndească mîntuirea spirituală, recompensîndu-i pe cei care o ating. Poltergeist oferă, așadar, o imagine cuprinzătoare a simbolurilor prezente
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
în Noaptea vînătorului (Night of the Hunter) și banditul din filmele polițiste și de groază holliwoodiene, care amenință liniștea burgheză. Conform subiectului ocult al filmului, Kane este un lider religios care, în secolul trecut, a condus un grup de fanatici fundamentaliști în California. Aceștia au locuit într-o peșteră, aflată sub actuala locuință a familiei Freeling, determinați de convingerea că se apropia sfîrșitul lumii. Îndată după ce momentul prezis al apocalipsei a trecut, membrii sectei au revenit asupra hotărîrii și au încercat
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
care Madona a lansat videoclipul "Like a Prayer", a fost transmis și spotul publicitar făcut de ea pentru firma Pepsi, care utiliza exact aceleași versuri ale aceluiași cîntec și un colaj de imagini care transmiteau mesajul "bea Pepsi". Un grup fundamentalist de dreapta a amenințat firma de băuturi răcoritoare cu boicotul dacă nu retrage reclama, iar corporația, temătoare, a cedat, dovedind o dată în plus că dreapta de orientare religioasă nu apreciază imaginile artistice care promovează interese religioase și că, în plus
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
lor religie cu îndărătnicie și fără nuanțe, de ce să nu înlesnim contactele prin concesii diplomatice? Rețeta ne-a dat-o de curând profesorul Carl-Martin Edsman, în Finsk Tidskrift. Conținutul afirmațiilor sale limitate poate fi rezumat, fără riscul simplificării, prin sloganul: „Fundamentaliști din toate religiile, uniți-vă!”. Dacă renunțăm la studiul critic istorico-religios al învățăturii credinței asiaticilor, atunci poate că orientalii ne vor lăsa în pace din pură amabilitate... În același timp, profesorul Zaehner de la Oxford ne servește un mare talmeș-balmeș preparat
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
evidență relația lor specială cu Biserica; În Parlament, patriarhul și-a jucat rolul la Învestirea noului președinte, iar acesta, mult mai degajat decât Iliescu, n-a ezitat să se Închine În repetate rânduri. România este Însă departe de un asalt fundamentalist. Se manifestă mai curând un amestec de tradiționalism, convenționalism și demagogie politică. În mediile tradiționale credința religioasă este Încă vie. Altminteri, mi-e greu să spun cât de mulți români sunt cu adevărat credincioși, și câți perpetuează pur și simplu
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
dacă această revoluție mediologică se va îndrepta, "către dreapta" sau "către stânga" expectativă iacobină instabilă răspunsul on-line al islamului riscă să încurce ițele, în măsura în care informatica și teocrația pot face casă bună. Așa cum îmi spunea colega mea egipteancă: "Și eu sunt fundamentalistă, numai că fundamentele mele nu sunt cele pe care mi le bănuiți dumneavoastră. Iertarea, toleranța, dreptatea se află și în bagajele noastre. Poate că asta o să vă mire." Dacă va exista un postislamism, el va datora mult antenelor parabolice și
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
fi înfrântă când Bisericile din Occident se vor umple iarăși de credincioși. Dar acest lucru nu se va întâmpla prea curând. Nu am nici o speranță. Recitesc ceea ce am scris și-mi dau seama că este un punct de vedere la fel de fundamentalist, fiindcă neagă implicit atitudinea modernă. Unde este centrul în acest caz? Am găsit o frază a lui Malinowski care mi-a plăcut enorm de mult și m-a ajutat să-mi înțeleg mai bine ezitările în fața paginii albe, faptul că
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
valori și norme sunt pentru societăți foarte eterogene religios și etnic. Faptul de a impune în viața publică morala unei anumite religii ar fi o tiranie din partea comunității care deține puterea. Putem observa consecințele acestei tiranii în statele cu regimuri fundamentaliste în care religia, morala și legea se confundă. Societățile devin moderne atunci când oamenii sunt în stare să negocieze normele după care consimt să trăiască în viața publică, în profesii, asociații, partide etc. Sigur, multe astfel de norme conțin constante generale
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
încercat totuși să minimizeze sau să împiedice măcar răul individual, pentru cei vizați de notele informative. Regimurile totalitare fac din delațiune o politică de stat bine finanțată, în numele vigilenței față de dușmanii de clasă, stat, de etnie, de patrie sau, cele fundamentaliste, de religie. O armată de oameni sunt angajați să-și supravegheze semenii. În perioadele explicit staliniste, de exemplu, rudele ajungeau să se denunțe între ele ca dușmani de clasă, ca să mai scape de unii membri ai familiei, de cei cu
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]