524 matches
-
interior, eroina și victima (a bărbatului, a familiei, a modei sau a propriei senzualități). Identitatea pariziana este schimbătoare, înșelătoare, un "semn flotant". Împovărata de toate neajunsurile, femeia de la sfârșitul secolului al XIX-lea este concepută în contradicție totală cu portretul idealizat de la începutul secolului. În românul realist/naturalist se constată o demitizare progresivă a imaginii femeii și o eliminare a eroinei, pe parcursul jumătății a doua a secolului al XIX-lea. Parcursul narativ al acestui personaj în spațiul românului este sinuos, urmând
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
o babă comunistă!, romanul lui Dan Lungu - e simplu: cei care își pun asemenea întrebări au început să uite ce-au trăit în comunism, îl confundă cu tinerețea lor (când oricum se simțeau mai bine, prin natura lucrurilor) și îl idealizează într-un mod stupid. Și e ciudat cum nu doar ei, dar și mare parte dintre noi, ceilalți, continuăm să ne vedem țara ca o fundătură în care cu greu se poate supraviețui, refuzăm să recunoaștem că, în ciuda tuturor neajunsurilor
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2180_a_3505]
-
istorie, cât și în lucrările de specialitate. Inițiativa președintelui Traian Băsescu de investire a Comisiei Prezidențiale pentru Analiza Dictaturii Comuniste din România și de susținere a raportului întocmit de această comisie în 2006 a reprezentat un moment foarte important. Nu idealizez în niciun fel rezultatele și implicațiile raportului (mai ales cele de natură legală sau cele legate de reconciliere națională). Mi-am exprimat deja anumite îndoieli într-o analiză critică ce a fost publicată în luna martie 2009 în revista Europe-Asia
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
orgoliul cel mai viu, mai nealterat, uneori în forme de-a dreptul exacerbate, dar plin de fior moral și tendință creatoare, însă oricum orgoliul se manifestă fără stânjenire. Înăuntrul lui se ascunde totuși o umilință grozavă, năzuința arzătoare de a idealiza, de a simți intimitatea superioară a ființei iubite. Această nevoie de superioritate în afara mea mi-e generală. Aș fi fericit dacă aș trăi într-o societate în care ceilalți mi-ar fi superiori. Când iubesc și nu sunt iubit, sufăr
Memorii jurnale by Ion Negoitescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1349_a_2742]
-
condițiile amenajării teritoriului este în mod special ilustrativă pentru grija de a instaura un nou mod de acțiune publică, unul coerent cu respectarea imperativelor de modernizare a societății. Apare faimoasa distincție între administrarea ca misiune și administrarea ca gestionare, care idealizează această reînnoire administrativă ca însușire a unui nou mod de a conduce. Îi datorăm lui Edgar Pisani meritul de a fi propus doctrina, în 1956, într-un articol din Revue française de science politique. Străduindu-se să imagineze instrumentul adecvat
Guvernarea orașului by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
idee simplă, conform căreia mai întâi e nevoie să ai încredere în oameni, apoi să-i înveți să-și acorde încredere reciproc și, în sfârșit, să permiți fiecăruia să-și recapete încrederea în sine cu ajutorul tuturor celorlalți"549. Fără a idealiza modelul american, în care contractul de încredere în indivizi are ca preț reprimarea fără milă a tuturor celor care nu-l onorează, comparația ne conduce la o critică la rece a democrației. În Franța, participarea locuitorilor este asimilată cu îndeplinirea
Guvernarea orașului by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
ca să ajungă la locul de muncă. S-au chinuit, au stat cu chirie, au trăit aproape de Milano 20 de ani. La bătrânețe s-au întors în Sicilia, pământul natal. Ei, aici începe drama. Mi-a spus că, atât timp cât stai departe, idealizezi locul tău de baștină. Când te întorci, descoperi că prietenii cu care ai sta oricât de vorbă nu pot să-ți ofere nici cinci minute, că, fiind învățat cu un altfel de ritm, nu te mai poți adapta la ceea ce
Cireșe amare by Liliana Nechita () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1353_a_2386]
-
istovește în artificiu și în falsitate. Când inteligența a devenit suverană, naivitatea, adică sentimentele adevărate, părea să fie rezervată sălbaticului sau prostului. Or, toate aceste spirite alese aveau o spaimă bolnăvicioasă de prostie; cât despre starea de sălbăticie, ele o idealizau fără să o îndrăgească de fapt, „natura“ nefiind accesibilă decât celor care con sim țeau din când în când să se coboare până la „nero zie“: lor, lucrul acesta le repugna în mod absolut. Inteli gența, convertită în superstiție, devine dușmana
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
Lectorul meu ideal e cel care simte complexitatea paradoxul că ceva poate fi neprețuit și totuși ușor de înlocuit a ce se petrece. Mi-ar place ca poezia să intensifice sentimentul unicității locului acestui lector. Aș minți dacă mi-aș idealiza viața. LV. English Words afirmă, " Acum nu pot avea încredere în vorbe". Peste tot pui vorba la îndoială. Cuvântul e înlocuit de subînțeles. Ce reacție ai când criticii (și autorii de interviuri) sapă în text în căutarea unor remarci inteligente
Literatura contemporană britanică: literatura Desperado by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
le-a indicat, au fost considerate cruciale pentru o democrație. Cercetătorii au început să regândească rolul jurnalismului prin prisma "sferei publice" definite de Habermas, iar ideile sale au devenit termenul de referință al dezbaterilor critice despre activitatea jurnalistică. Deși a idealizat o imagine puristă a sferei publice la începuturile ei, Habermas a argumentat că aceasta s-a degradat în timpul secolului al XIX-lea, când presa a reflectat mai degrabă interesele economice ale statului decât nevoile informaționale ale publicului. Opiniile lui Habermas
Conflictele din ştiri. Impactul asupra cinismului, încrederii şi participării politice by Mădălina-Virginia Boţan [Corola-publishinghouse/Journalistic/928_a_2436]
-
traficanții sunt un fel de model pentru reușita economică, riscul de a se ajunge la dependență este mult mai mare. Unii vor deveni dependenți după ce au fost un timp traficanți iar alții, pentru a avea acces la cultura semenilor care idealizează drogul. Această teorie insistă pe conceptul de autoeficiență ca fiind o componentă centrală și totodată ca element explicativ principal în ceea ce privește dobândirea, menținerea și schimbarea comportamentului. Este o teorie comprehensivă a comportamentului uman care ia în considerare în același timp factorii
Devianța socială la tineri. Dependența de substanțe by Mihaela Rădoi () [Corola-publishinghouse/Science/84967_a_85752]
-
prestigiu de paradis. Categoria androginului e, după cum am observat, un gând de limită extremă. Plăsmuirile artei, determinate de puterea naturală a geniului, culminează în el ca în vârful cel mai înalt al posibilității. Tocmai de aceea sunt puțin artiștii care, idealizând prin analogie frumusețea făpturilor lui Dumnezeu, au izbutit să se ridice până la această regiune a enigmei în care se închide viața omenească de dincolo de moarte. Simbolurile imaginate de ei în zona supranaturală, unde stihia omenească se sfârșește ca să reapară transfigurată
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
viață ? Clasicii sau neoclasicii ar răspunde că narațiunea prezintă tipicul, universalul - avarul tipic (Molière, Balzac), fiicele ingrate tipice (Regele Lear, Moș Goriot). Dar nu țin oare astfel de categorisiri de domeniul sociologiei ? O altă concepție afirmă că arta înnobilează sau idealizează viața. Există, desigur, un astfel de stil artistic, dar el este doar un stil, nu esența artei ; deși nu încape îndoială că creând distanță estetică, dând faptelor formă și expresie, orice artă face plăcută contemplarea a ceea ce, în viață, ne-
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
fel, retorică, deoarece adevăratul intelectual nu poate fi decât de partea ideilor și programelor, nu a combinațiilor mai mult sau mai puțin politicianiste. El votează pentru drepturile omului, pentru democrație, pentru programe social-economice precise. El votează, pe scurt, din convingere. Idealizăm o anume situație? Se poate. Dar fără o anume doză de ideal, de adevăr pur teoretic, de utopie, dacă vreți, viața politică decade. Și România post-ceaușistă n-ar merita, n-ar trebui să decadă... 6. Don Quijote a greșit adresa Păstrez
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
este o concluzie foarte comodă. Ea trebuie totuși trasă, dacă vrem să rămânem realiști și lucizi până la capăt. Ambiguitatea, mod de existență Cum nu ne-am propus să oferim o imagine idilică a aspectelor culturii române actuale, nu intenționăm să idealizăm câtuși de puțin nici cultura alternativă. Viciul sau păcatul său originar este ambiguitatea. Nu dăm acestei noțiuni nici un sens peiorativ. Exprimă doar mai multe sensuri, mai multe interpretări sau caractere ce aparțin la două naturi diferite. Este, expeditiv spus, o
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
remarcat este faptul că, după ce a trecut prin ce a trecut, și-a Întemeiat și menținut convingerile, sprijinindu-se pe valori și oameni. Mă Întreb, În final: cum e posibil că mulți intelectuali continuă să scuze, să justifice, chiar să idealizeze acel timp. Sau să amestece - cu abilitate - criteriile de judecare a epocii? De ce oare nu interesează această temă de cercetare? (25.09.2010) „O fire calmă, puțin fricoasă și foarte manierată” Am decupat propoziția de mai sus din raportul unui
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
euro. În sfârșit, intrăm În Franța și ne Întâlnim cu Anne și Răgis. transferăm valizele și În scurt timp suntem la Collioure. Redescopăr sentimentul pe care l-am avut când am fost acolo prima oară. Îmi era teamă că am idealizat eu acel loc, că percepția mea, În timp, s-a dilatat. Dar nu m-am Înșelat. Peisajul e de vis. Regăsesc golful, castelul, turnul transformat În clopotnița bisericii. Dar mai ales lumina, parcă ireală. Culorile dominante sunt bleul mării și
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
mistică, ce constă în dragostea față de Dumnezeu, fără lucrări exterioare (inactivitatea sufletului). A avut reprezentanți în toate epocile istorice; cel mai cunoscut reprezentant al său a fost spaniolul Molinos care, după jumătatea secolului al XVII-lea, publică o carte ascetică, idealizată în așa măsură, încît devine inexplicabilă. În Franța, celebra doamnă Guyon adoptă ideile lui Molinos și scrie despre quietism. Fenelon, în "Explication des maximes des saints", aprobă această doctrină, lucrarea sa fiind repede atacată de Bossuet și cenzurată de papă
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
consocia?i�), �contemporanii� construiesc prin �tipificare� modele ideale ale conduitelor altora care le permit s? interpreteze aceste conduite ?i �n acela?i timp s? ?i le defineasc? pe ale lor. Aceste procese de construc?ie a regulilor de conduit? tipice (idealizate prin reduc?ia experien?elor personale sau a cuno?țin?elor transmise) ar trebui s? constituie obiectul unei sociologii comprehensive � care nu se poate fondă pe empatie ?i care, prin acest fapt, permite dep??irea opozi?iei clasice �ntre obiectivism
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
1342, referitor la drepturile de vamă ale Coloniei genoveze din Pera, arată că Dobrogea cu Vicina se afla în granițele Tatariei lui Uzbek. Odată cu moartea lui Uzbek, Imperiul Mongol avea să intre în declin. Izvoarele orientale, ca și letopisețele rusești, idealizează pe Gianibek, atribuindu-i și lui aceleași însușiri pozitive, pe care le-a avut tatăl său. El este proslăvit mai cu seamă, privind activitatea sa energică în legătură cu întărirea mahomedanismului, prin încurajarea științelor teologice și ridicarea de moschei. Instalat pe tron
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
de-a lungul tuturor acestor ani petrecuți la mănăstire, "în lenea zilelor, în nopțile fără sfârșit și în singurătatea nădejdilor ei", Jeanne nu contenise să plăsmuiască visuri de iubire. Însă tânăra fată are o viziune pronunțat romanescă asupra iubirii. O idealizează, o glorifică, o amplifică peste măsură. De ce a primit Jeanne o astfel de educație? De ce i se permite să rămână atât de neștiutoare cu privire la cele ale vieții? În cazul de față, se împletesc și se sprijină reciproc o sumă de
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
al XIX-lea însă, care au cîntat țăranul fără să-l cunoască, scriitorii veacului al XX-lea care au manifestat orientarea spre subiecte din mediul rustic au fost atenți la condiția și la viața țăranului, încît nu l-au mai idealizat inutil, iar mijloacele lingvistice folosite au reflectat și o anumită transformare a vorbirii prin pătrunderea elementelor înnoitoare de la nivelul culturii de erudiție. Spre deosebire de lumea civilizată însă, după 1900, nu s-a produs la români și o dezvoltare corespunzătoare a laturilor
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
bine mort decît compromis (Death Before Dishonor, 1987), prezintă terorismul arab împotriva israelienilor și apoi a Ambasadei Americane și a Marinei Americane în statul fictiv Jemel. Fură cerul (Steal the Sky, 1988) prezintă, de asemenea, o imagine pozitivă a Israelului, idealizînd tentativa israeliană de a fura un aparat MIG sovietic de la irakieni, la mijlocul deceniului șase. Un alt film, o fantezie bizară din punct de vedere ideologic, numit The Retaliator, 1986, cunoscut și sub titlul de Programmed to kill, îi prezintă pe
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
crucială a criticii. Mai mult încă, prin adoptarea necritică a poziției "poststructuraliste" în privința puterii (care respinge perspectiva structuralistă), Fiske omite faptul că există structuri agresive și neîndurătoare care oprimă femeile, oamenii de culoare și alte grupuri și că ideologia obturează, idealizează sau prezintă ca naturale aceste structuri. Așadar, în vreme ce perspectivele poststructuraliste asupra puterii, precum cea a lui Faucault, pot contribui la teorii sociale și studii culturale mai sofisticate, eliminarea pur și simplu a analizei structurale și criticii ideologiei subminează proiectul studiilor
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
gîndire, comportament inclusiv sexual etc.). Am susținut și că mitul în televiziune a rezolvat unele contradicții sociale exact în maniera în care Levi Strauss descrie funcționarea mitului tradițional și a oferit mitologii de tipul celor descrise de Barthes, mitologii care idealizează valorile și instituțiile contemporane și exaltă modul de viață unanim stabilit (Kellner, 1982). Voi ilustra aceste poziții în secțiunile ce vor urma și voi arăta cum emisiunile TV de mare popularitate și, în linii mari, publicitatea oferă modele de identitate
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]