2,597 matches
-
în tensiunea dialectică între haos și structură, expansiune și colaps..."49. Omul și structurile sociale nu fac excepție de la această lege. În întreg parcursul istoriei sale, sociale, economice și politice, se va organiza după legi aflate dincolo de puterea sa de influențare, înscrise în bagajul să genetic. Societatea umană se conduce, ca și lumea fizică, după legi implacabile. Omul este parte a cosmosului și se manifestă ca parte a cosmosului. De aceea trăim, în bună măsură, o iluzie. Aceea că avem forța
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
generată prin lege. La origine aceasta este o instituție socială, nu una de stat"375. Dacă vom înțelege bine ce a dorit să spună Menger, atunci vom înțelege și mecanismul limitat de care a dispus și dispune încă omul în influențarea proceselor sociale și economice. Așa cum vom mai arăta, socialul are propriile sale legi de existență și funcționare și omul și-a căutat și își va căuta permanent drumul și destinul după un cadru moral-natural dat. A treia marfă s-a
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
Această afirmație presupune înțelegerea unei independențe față de om a funcționării monedei, dar de-a lungul timpului independența se va arăta și față de instituțiile sociale inventate de om (să zicem statul) care, oricât de sofisticate, nu vor reuși să realizeze o influențare decisivă a procesului social și economic, ci doar corecții mai mult sau mai puțin eficace. Între monedă și stat va urma o istorie a neînțelegerilor și tentativelor de conducere și influențare. Nici azi nu putem cunoaște prea multe decât dacă
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
oricât de sofisticate, nu vor reuși să realizeze o influențare decisivă a procesului social și economic, ci doar corecții mai mult sau mai puțin eficace. Între monedă și stat va urma o istorie a neînțelegerilor și tentativelor de conducere și influențare. Nici azi nu putem cunoaște prea multe decât dacă recunoaștem caracterul natural atât al existenței banului, cât și al moralei umane. Tocmai din acest caracter, din această pornire inițială, va rezulta independența banului și "indiferența" sa la zbaterea umană. Moneda
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
în care masa monetară este acoperită cu inteligență și tehnologii. Economia mondială este puternic segmentată și ierarhizată. Prin intermediul banilor contemporani și mecanismelor monetare moderne, se efectuează în orice moment calcule complexe, evaluări, comparații. Banul a devenit un instrument global de influențare a proceselor politice și economice. La începutul secolului XXI, aproape 70% din rezervele băncilor centrale ale lumii erau constituite în dolari. Moneda actuală este o monedă a influențării și dominației. Hegemonia mondială a monedei de hârtie contemporane se suprapune cu
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
moment calcule complexe, evaluări, comparații. Banul a devenit un instrument global de influențare a proceselor politice și economice. La începutul secolului XXI, aproape 70% din rezervele băncilor centrale ale lumii erau constituite în dolari. Moneda actuală este o monedă a influențării și dominației. Hegemonia mondială a monedei de hârtie contemporane se suprapune cu hegemonia dolarului american. Moneda actuală a devenit, prin rolul său activ, o veritabilă armă de influențare și dominație planetară. Este bine cunoscut exemplul Chinei, care începând cu anii
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
ale lumii erau constituite în dolari. Moneda actuală este o monedă a influențării și dominației. Hegemonia mondială a monedei de hârtie contemporane se suprapune cu hegemonia dolarului american. Moneda actuală a devenit, prin rolul său activ, o veritabilă armă de influențare și dominație planetară. Este bine cunoscut exemplul Chinei, care începând cu anii '70 ai secolului trecut, a devenit o veritabilă anexă a dolarului, prin politica de exporturi masive în SUA. Practic, muncitorul chinez depinde de capacitatea economiei americane de a
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
teoretică la teoria "banilor activi", a "banilor sociali", a "banilor politici", în slujba și în spatele puterii. Banii sunt marca sau/și fundalul puterii. Tocmai de aceea ei manevrează sau sunt manevrați într-un proces infinit de exercitare, de conducere, de influențare a omului și vieții sale. Cu toate acestea, au existat economiști care, la timpul lor, au considerat că moneda nu poate avea aici un efect asupra bogăției unei persoane sau unei națiuni. "David Hume, Adam Smith și Etienne Bonnot de
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
două rele, în funcție de suportabilitatea lor socială. Inflația poate fi considerată întotdeauna ca fiind un fenomen politic, pornit, promovat, alimentat și folosit în scopuri politice. Este, până la urmă, una din fațetele monedei, aceea de a se afla în centrul conducerii și influențării unor procese economice și politice. Cert este că este foarte greu în analiza fenomenelor economice să ne dăm seama ce este politică (adică intenționalitate, în vederea influențării unor procese) și ce nu este politică, având caracterul unor fapte și acte cu
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
urmă, una din fațetele monedei, aceea de a se afla în centrul conducerii și influențării unor procese economice și politice. Cert este că este foarte greu în analiza fenomenelor economice să ne dăm seama ce este politică (adică intenționalitate, în vederea influențării unor procese) și ce nu este politică, având caracterul unor fapte și acte cu un caracter neutru. La prima vedere există tentația de a spune că mai ales inflația monetară (dezechilibrele rezultate prin manevrarea masei monetare) este una de nivel
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
contextul unui mediu puternic concurențial și al unei economii care gravitează În jurul pieței. Etimologic, conceptul de marketing este anglo-saxon, semnificând ideea de piață, În toată complexitatea ei, care include actele de vânzare-cumpărare, cu tot angrenajul de mijloace și instrumente de influențare a pieței, În sensul dorit. Buletinul Universității Michigan din anul 1902 menționează pentru prima dată termenul de marketing, În legătură cu modul și circulația bunurilor, fiind utilizată expresia „diferite metode de marketing al bunurilor”<footnote N.Al. Pop, Marketing, Editura Didactică și
Marketing financiar-monetar by Lefter CHIRICĂ () [Corola-publishinghouse/Science/235_a_185]
-
respectiv, integrarea și creșterea capacității de adaptare a Întreprinderii la cerințele mediului extern, care cuprinde factorii de micromediu (clienți, furnizori, concurență etc.) și factorii de macromediu (mediul natural, economic, demografic etc.); 3) Funcția de dezvoltare a producției (serviciilor) și de influențare a cererii, prin facilitarea introducerii și utilizării celor mai Înalte tehnologii În procesul de producție, concomitent cu utilizarea Întregului arsenal de tehnici promoționale, În vederea stimulării consumului (cererii); 4) Funcția de dezvoltare a serviciilor de intermediere și distribuție comercială și logistică
Marketing financiar-monetar by Lefter CHIRICĂ () [Corola-publishinghouse/Science/235_a_185]
-
valorii banilor, fapt ce permite economisirea și implicit, utilizarea viitoare pentru consum sau investiții; • funcția de facilitare a tranzacțiilor unilaterale - se manifestă În toate situațiile În care lipsește schimbul bilateral, așa cum este cazul plății impozitelor, taxelor, donațiilor etc.; • funcția de influențare a activității economice - prin politica monetară a statului, realizată de Banca Centrală (Banca Națională); • funcția social-economică - În sensul că banii sunt un simbol al avuției, iar deținerea lor conferă posesorului forță și putere economică. În vederea realizării rolului și funcțiilor pe
Marketing financiar-monetar by Lefter CHIRICĂ () [Corola-publishinghouse/Science/235_a_185]
-
rituale care au ca scop controlarea naturii. În acest grup intră familii de rituri precum: 1. divinația - obținerea informațiilor despre mersul viitor al lumii; 2. rituri de intensificare - obținerea unor cantități mai mari de produse alimentare; 3. rituri de protejare - influențarea fenomenelor naturale, apărarea Împotriva furtunilor, inundațiilor, grindinei, focului etc.; b) rituri terapeutice și antiterapeutice - au ca scop influențarea sănătății oamenilor; riturile de vindecare sunt terapeutice, iar vrăjitoria este antiterapeutică; c) rituri ideologice - ceremoniile din această categorie controlează și păstrează echilibrul
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
informațiilor despre mersul viitor al lumii; 2. rituri de intensificare - obținerea unor cantități mai mari de produse alimentare; 3. rituri de protejare - influențarea fenomenelor naturale, apărarea Împotriva furtunilor, inundațiilor, grindinei, focului etc.; b) rituri terapeutice și antiterapeutice - au ca scop influențarea sănătății oamenilor; riturile de vindecare sunt terapeutice, iar vrăjitoria este antiterapeutică; c) rituri ideologice - ceremoniile din această categorie controlează și păstrează echilibrul grupului. În această familie ar intra următoarele subtipuri: 1. rituri de trecere care se referă la momentele majore
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
multiple identități, În vederea vindecării, divinației sau alungării duhurilor rele. Dificultățile acestei tipologii, ca și ale oricărei tipologii a universului ceremonial, derivă din polivalența riturilor sau a elementelor lor constitutive: sacrificiul poate apărea În rituri de vindecare, În acte magice de influențare a fenomenelor meteorologice, În diferite ceremonii religioase sau În rituri politice. Elemente specifice riturilor de trecere apar și În șamanism, și În vindecarea magică, și În riturile politice, și În carnavaluri etc. Pentru a depăși aceste dificultăți, unii cercetători au
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
acestui teritoriu cultural. Din punctul meu de vedere, o sinteză accesibilă (În plan didactic) și nereductivă (În plan științific) a diferitelor tipologii ale riturilor ar trebui să includă următoarele categorii: a) magia: definită ca acțiune rituală care are ca scop influențarea lumii Înconjurătoare prin stăpânirea unor forțe supranaturale. Pentru a atinge acest scop, actele magice fac apel la mijloace „oculte”, diferite de cele ale muncii de zi cu zi, puțin accesibile Întregii societăți. Magia include numeroase forme de ritual, cum ar
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
magieitc "Universul magiei" Definiții și tipologiitc "Definiții și tipologii" Sistemul magiei este complicat și eterogen: el cuprinde o mare varietate de manifestări (ghicirea viitorului, vindecarea, stăpânirea demonilor și a altor forțe malefice, vrăjitoria și contravrăjitoria - adică lupta Împotriva altor vrăjitori - influențarea fenomenelor naturale, controlarea acțiunilor indivizilor etc.) și pune În mișcare numeroase categorii ale gândirii „pre-religioase”(animism și/sau animatism, tabu, totemism, fetișism, mana etc.). În plus, el se bazează pe un ansamblu vast de credințe (referitoare la trup și suflet
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
moartea animalelor domestice, incendii care distrug acareturile sau recoltele, grindină sau ploi neașteptate), societății (molime, foamete, inundații) sau Întregii naturi. Sistemul vrăjitoriei creează o tensiune permanentă Între acțiunile de apărare și acțiunile de atac, acțiuni de prevenire și acțiuni de influențare. El instituie un ansamblu de referințe simbolice În care fenomenele naturale și sociale au loc În urma luptelor dintre forțele oculte, În care normalitatea este rezultatul echilibrului dat de numeroase și variate acțiuni magice, opuse, dar, În ansamblu, oarecum egale. Ceea ce
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
se acrească. Se pune apoi fie În țuică, fie În ceai, fie În cafea, fie Într-o plăcintă, pe care o oferă flăcăului pentru a-i trezi dragostea (M. Eliade, 1995, p. 218). Actul de vrăjitorie evocat are ca scop influențarea comportamentului unui tânăr, crearea unor sentimente erotice pentru o anumită fată, cu ajutorul unei plante sau a unor poțiuni fabricate pe baza acelei plante. Ritul magic se bazează pe câteva acțiuni banale: ieșitul În pădure la cules de plante, culegerea, obținerea
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
prin călătoria magică și lupta cu spiritele malefice sunt apanajul unor specialiști ai comunicării cu forțele oculte, specialiști identificați cel mai adesea sub numele generic de șamani. Pentru foarte mulți autori, șamanismul, deși include activități magice „curente” precum divinație, vindecare, influențarea naturii, reprezintă un sistem cultural de sine stătător, chiar un fel de religie primordială. Aceste aserțiuni pornesc de la faptul că șamanismul este atestat mai ales la societățile de vânători-culegători și se estompează (este Înlocuit de magia vindecătorilor sau de casta
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
locul respectiv printr-un gest magic, la fel cum sunt scoase gunoaiele de casă. Magia implică rezolvarea unor situații normale prin mijloace anormale. Gestul magic este, deci, inevitabil metaforic: acțiuni, cuvinte sau obiecte banale sunt folosite În operații excepționale de influențare a indivizilor, a grupurilor, a unor fenomene naturale determinate sau a Întregii naturi. Tehnicile prin care se produce această mutație au un caracter: a) riguros: deseori sunt formalizate prin discursuri orale sau scrise; b) solemn: nu sunt performate În contextul
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
reciproc. Formele de acțiune magică Întemeiate pe exploatarea analogiilor dintre lucruri, ființe și acțiuni definesc magia homeopatică; b) legea contactului: obiectele care intră În contact se influențează reciproc. Pe baza acestei legi funcționează magia prin contagiune, În care acțiunile de influențare a mersului lumii pornesc de la manipularea lucrurilor care s-au aflat În contact cu ființa, obiectul sau locul care face obiectul inițiativei magice. Pornind de la imaginea unui univers În care elementele componente sunt legate prin asemenea legi, gândirea magică „deduce
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
a relației cu universul - gândirea religioasă. Ulterior, prin raționalizarea acestei relații, umanitatea, În segmentul ei cel mai avansat (adică societățile europene moderne), a instaurat viziunea științifică de interpretare a lumii. Aceasta se aseamănă cu magia prin interesul pentru tehnicile de influențare a lumii, dar se deosebește radical prin faptul că așază aceste tehnici pe o bază empirică și științifică, pe cunoașterea obiectivă a legilor naturale. Caracterul individual Magia nu este un ritual public, chiar dacă unele manifestări pot avea loc În prezența
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
medierii, el controla procesul de mediere și el declanșa schimbările dorite. Sacrificiul instituie o distanță mai mare Între performer și forțele sacre: performerul nu mai este agentul medierii și nu mai poate controla În mod direct puterile superioare. Medierea și influențarea lumii se exercită indirect, prin intermediul bunului sacrificat. După actul sacrificiului, oamenii trebuie să aștepte ca divinitatea, obligată ritualic În urma reciprocității stabilite de sacrificiu, să intervină În mersul lucrurilor și să aducă beneficiile dorite. Așa cum am arătat, ritualul sacrificiului leagă lumea
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]