772 matches
-
puie la mădulariu. Pentru durere la ochi: să te speli cu silur la ochi. Pentru durere la ureche: 4 dramuri burete de mare să arzi și cenușa lui s-o pui la urechea bolnavă. Pentru Încuiatul omului (constipație): corn de inorog să-l pui În apă să stea un ceas, Într un pahar de sticlă, apoi să bea zeama, că se va slobozi și-i va trece. Pentru durere de inimă: zeamă de trandafiri și de pelin să bea. Într-o
MIRACULOASE LEACURI POPULARE by Vasile Văsâi () [Corola-publishinghouse/Science/1623_a_2977]
-
Quel" (1960-1971), introducere, antologie și traducere de Adriana Babeți și Delia Șepețean-Vasiliu, Editura Univers, București, 1980. Andreescu, Gabriel, Berindei, Mihnea, Ultimul deceniu comunist. Scrisori către Europa Liberă. 1979-1985, vol. I , Editura Polirom, 2010. Arcade, L. M, Poveste cu țigani, Colecția Inorogului, Editura Cartea Românească, București, 1996. Arendt, Hannah, Originile Totalitarismului, traducere de Ion Dur și Mircea Ivănescu, Editura Humanitas, București, 1994. Barbu, Eugen, O istorie polemică și antologică a literaturii române de la origini până în prezent. Poezia română contemporană, Editura Eminescu, București
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
Colecția INOROG 43 Anton Petrovschi Bacopiatra este absolvent al Facultății de Limbi Moderne a Universității București. Profesor de limbă și literatură (rusă și română) în perioada 19632003. A mai publicat Talismanul negru sau Marele secret al fericirii (2008), Fata din vis (2010
by ANTON PETROVSCHI BACOPIATRA [Corola-publishinghouse/Imaginative/944_a_2452]
-
reprezentarea "podul peste Siret"). Din această posibilitate a implicării semnului lingvistic în raport cu reprezentarea decurge posibilitatea existenței unor nume pentru entitățile ireale produse cu ajutorul imaginației, prin asamblarea fictivă de elemente existente la entitățile lumii reale sau prin hiperbolizarea unor trăsături (balaur, inorog, minotaur etc.). Deși pot fi conceptualizate, asemenea produse ale imaginației, reprezentabile figurativ (prin pictură sau prin sculptură), funcționează totuși în conștiință la nivelul reprezentării, prezentîndu-se spiritului în primul rînd ca imagine. Tot ca imagine se prezintă de altfel și creațiile
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
o categorie distinctă de cea a constructelor ce pornesc de la datele sensibilității, în vreme ce fanteziile se cer, de obicei, alăturate acestor constructe. Abstracția "dreptate", de exemplu, nu manifestă nici o afinitate de încadrare alături de noțiuni precum "casă", "pîrtie", "sintagmă" etc., în vreme ce fantezia "inorog" s-ar vrea adăugată grupului "cal", "mamifer" etc. De aceea, abstracțiile realizează trepte în cunoașterea rațională, iar fanteziile produc îmbogățiri în cunoașterea intuitivă. Din punctul de vedere al desemnării, nu există totuși o diferențiere între entitățile lumii obiective și entitățile
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
Bufoni cu ochi de împărați pe tavă, / Prelați atei din zâmbet de mătase, / Lunatici cavaleri cu zale roase, / Antihriști triști în robe violete". Descrierea se sprijină pe un limbaj procesional de epos! Se vânzolesc făpturi respingătoare sau fantastice: aligatori, cobolzi, inorogi, homunculi, arătări de "Turnuri Babele multicolore". Li se adaugă, în ton cu ansamblul înfricoșător: "Felii de tancuri, țevi de tun, chesoane". Ca într-un documentar filmic plural, demonstrația crește pe imagini vizuale, pe analogii și complementarități, pe date sugerând confuzia
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
nivelul existențial apar dubii, incertitudini, neliniști inerente. Vârsta de trecere e vârsta crucificării lui Isus: "Am, Doamne, treizeci și trei de ani / și-s numai bun de răstignit / și-s numai bun de pus pe crucea / poemului desăvârșit..." Alte repere sunt Zamolxe, Inorogul, Zburătorul; în Bocet pentru Meșterul Manole se autoproiectează, mai evident decât în altele, ziditorul de poeme, acesta visând o "mănăstire de iubire". Cum însă devotata Ana din baladă nu se arată, poetul își asumă, subtextual, jertfa proprie: "Eu când văd
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
Tudor și a lui Horia capătă dimensiuni mitice. Istoria noastră națională este cea a lui Ștefan, a lui Ion Vodă cel Cumplit, Decebal, Basarab, Bogdan și Neagoe. Istoria fiind cea medievală, stă sub semnul ocultismului și al magiei; sunt invocați inorogul, balaurul, licorna, formica, grifonul, vasiliscul, faraoanca, zimbrul, pasărea măiastră. Istoria se confundă cu legenda. Balaurul simbolizează moartea, distrugerea, cruzimea. Sfânta Moldovlahie stă sub semnul demoniac al balaurului: "Domnule Basarabie/ plânge merele furate de-o corabiei/ Bogdan Mușat/ plânge mărul ne-nfășat
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
Vodă, Decebal, Basarab, Bogdan, Neagoe, importanți în războaie pentru închegarea și consolidarea neamului, dar și pentru faptele lor de cultură. Cu exces de rafinament în expresie este prezentată istoria medievală într-o simbolistică clară, sub semnul ocultismului și al magiei: Inorogul, balaurul, Licoarna, Formica, Vasiliscul și Faraoanca, Zimbrul, Pasărea măiastră, Grifonul, visează întemeierea Țării Românești, vremile lui Vlad Țepeș, Ion Vodă, războiul de in-dependență, dezvoltate în personificări ciudate, cu onomastică neobișnuită până la manieră. Cărțile populare, cronicile, atmosfera cultică sunt concentrate într-
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
324 p., traducere de Fraga Cusin) Tracy Chevalier (n. 1962, Washington), londoneză prin adopție, rescrie romanul unei tapiserii celebre ce reproduce un nu mai puțin celebru mit al imaginarului erotic, dar și religios sau alchimic, cel al licornului sau unicornului (inorogului). Simbol al purității și virginității, licornul nu poate fi îmblânzit decât de o fecioară, temă recurentă în artele plastice, dar și în literatură, începând cu Dimitrie Cantemir și terminând cu Rilke, Lucian Blaga, Umberto Eco. Tapiseria omonimă, executată pe la sfârșitul
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
înnegrit fața / din râul din cer s-a prăbușit bunul de/ E. A. Poe/ merge în antreum să-și/ afle materia sufletului...)/ din marea moartă/ din gurile universului/ din macerațiile destinului..." (***). Avatarii instanței auctoriale (de la Bufonul cu "masca și aripa de inorog" sau creatura anamorfotică, "jumătate cap de cal; jumătate lasou" ce crește din carte, la nebunul captiv în bibliotecă sau la adoratul "Celălalt Borges") se adâncesc cu voluptate sau cu furie în ceremonialuri textualiste stranii, care să le faciliteze accesul În
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
Iași, 1990; Mierla de la Casa Pogor, Editura Euchronia, Iași, 1994; Dincolo de disperare, Editura Helicon, Timișoara, 1995; Tanz der Monaden, ediție româno-germană, Dionyses Verlag, 1996; Poeme/ Poèmes (ediție româno-franceză), Editura Cogito, Iași, 1999; Lucianograme, Editura Axa, Botoșani, 1999; Atelier de potcovit inorogi, Editura Junimea, Iași, 2003; Șobolanul Bosch, Editura Paralela 45, Pitești, 2006. Cărți de proză: Cambei în China (Jurnal de turism cultural, Editura Sedcom Libris, Iași, 2000); Grenade și îngeri (proză, Editura Junimea, Iași, 2001); Sciatică de Copou: Tablete și enunțuri
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
simboluri ezoterice, parțial decodificate cu subtilitatea obișnuită: "Miercuri am hotărât să petrecem în cortul/ amicului nostru hindus Gebarau./ Au fost invitați/ saxonul Um și slavul Nidalov./ Pe rând, schimbam pieile între noi:/ una de guzgan una de șopârlă/ una de inorog una de dinozaur// Fiecare se simțea la fel de bine în/ pielea celuilalt./ Peste toți, divina Riama, sora/ amicului hindus, respira cu gura roșie/ incendiată de mierle/ Conversația noastră, pâlpâind la focul/ unei țuici autohtone,/ era o formă de a ne bandaja
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
puțin, asemănătoare, celor ale romanticilor. Pentru că, aici, "jocul contrariilor sfârșește prin a aduce în prim plan polaritatea interioară a ființei, iar discursul liric se transformă, în rugăciune"154 : "Ajută-mă să plâng și să mă rog,/ Să îmi privesc destinul inorog/ Cu steaua-n frunte, răsucită corn,/ Spre care-n vis mulțimile se-ntorn,// Ajută-mă să plâng și să îndur,/ Disprețul laudei ce crește-n jur/ În ochii lacomi, fără de noroc,/ Ajută-mă să blestem și să plâng/ Lumea supusă ochiului
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
2002-2004, p. 9-13. In Honorem Prof. Dr. Elvira Sorohan. PATRAȘ, Antonio. Habent sua fata libelli. În: Analele științifice ale Universității "Al.I. Cuza" din Iași. Literatură, 48-50, 2002-2004, p. 14-16. In Honorem Prof. Dr. Elvira Sorohan. PETRESCU, Lăcrămioara. Sub semnul Inorogului. În: Analele științifice ale Universității "Al.I. Cuza" din Iași. Literatură, 48-50, 2002-2004, p. 5-8. In Honorem Prof. Dr. Elvira Sorohan. ZĂVĂLEANU-LAZĂR, Laura. De la lecția istoriei la coroana discernerii. În: Piața literară (Cluj-Napoca), 2, 1-14 mai 2002, nr. 9, p.
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
PATRAȘ, Antonio. Singurătatea scriitorului de cursă lungă. În: Adevărul literar și artistic, 13, 7 sept. 2004, nr. 733, p. 5. Elvira Sorohan. Singurătatea scriitorului: Geo Dumitrescu, Urmuz, Creangă, Cantemir. Iași: Editura Universității "Al.I. Cuza", 2004. PETRESCU, Lăcrămioara. Sub semnul inorogului. În: Convorbiri literare, 138, aug. 2004, nr. 8, p. 69-71. Despre creația scriitoarei Elvira Sorohan. SPÎNU, Alina. Și carapacea scriitorului are pereți de sticlă... În: Tomis (Constanța), 9, nov. 2004, nr. 11, p. 50. Elvira Sorohan. Singurătatea scriitorului: Geo Dumitrescu
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
de specialitate, recuperând aspecte esențiale privitoare la personalitatea domnitorului moldav, marcată de erudiție și hățișuri istorice. Scrierile lui Cantemir, acoperind atâtea paliere ale culturii, oferă noi și noi căi de acces spre lumea în care a trăit principele moldav. Portretul Inorogului hărțuit și neînțeles construit în romanul autobiografic, procedeele narative moderne, antiutopia sunt problematici de istorie literară urmărite detaliat, într-un permanent dialog cu scrieri celebre din cultura occidentală sau orientală. Ion Budai-Deleanu și iluminismul transilvan îi prilejuiesc profesorului-scriitor multe trimiteri
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
sentiment al ireversibilului, "salonul" doamnei Sorohan ("veche și pasionată cititoare de romane") se distinge printr-o serie de particularități menite a exprima "un punct de vedere absolut independent de amiciții literare sau de generație". Deslușim aici atitudinea mândră a solitarului Inorog, retruvabilă (ca trăsătură dominantă a personalității) și la avizata interpretă a hieroglifelor din opera lui Dimitrie Cantemir, care caută în literatură documentul de personalitate, faptul estetic autonom, scoțând-o astfel din orizontul previzibilelor determinări de ordin sociologic. Așa se explică
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
a unui Profesor cum nici nu sperasem să am. Memoria mea afectivă reține cursurile dedicate lui Dimitrie Cantemir, "Principele spiritului", cum îl numește doamna profesoară. Am citit în zilele acelea în ochii doamnei Sorohan o strălucire specială, ori de câte ori vorbea despre Inorog, personajul excepțional care domină spiritual lumea romanului alegoric. De altfel, de fiecare dată când împrejurările vieții m-au adus în apropierea doamnei Elvira Sorohan am avut acest sentiment puternic că altitudinea spirituală și intelectuală a d-sale este similară cu
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
De altfel, de fiecare dată când împrejurările vieții m-au adus în apropierea doamnei Elvira Sorohan am avut acest sentiment puternic că altitudinea spirituală și intelectuală a d-sale este similară cu a lui Cantemir și a dublului său ideal, Inorogul. Cursul opțional despre grotesc susținut de doamna profesoară în ultimul an de facultate, m-a făcut să mă îndrăgostesc definitiv de rafinamentul și subtilitatea intelectuală a Elvirei Sorohan. Stăteam în banca a doua, și ascultam la fel de fascinată ca și în
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
de istorie, geografie și arheologie biblică, precum și depriderea de a întrebuința eficient instrumente de lucru indispensabile cum sunt taxonomiile botanice sau zoologice, concretizate în atlasele și dicționarele de specialitate. Alături de animale fantastice mai mult sau mai puțin cunoscute, precum aspida, inorogul sau pajura, în textele biblice întâlnim uneori vietăți cu nume rare și ciudate, cel mai adesea opace ca semnificație și lipsite pentru vorbitorul obișnuit al limbii române de o relație de desemnare clară și univocă, nume precum aliet, asidă, atachis
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
lion perishes for lack of prey (N.ENGL.BIBLE). Lew ginie z braku lupu (BIBL.POL.). Perece o leăo velho, porque năo há presa (BIBL.PORT.) etc. Mai rămâne acum să stabilim dacă acest furnicoleu este un animal fantastic, din categoria inorogilor și a zgipțuroilor, sau este un animal existent pe undeva și catalogat ca atare de zoologi. Căutăm mai întâi în limba română. Nici TDRG și nici seria veche a dicționarului academic ( DA), nu înregistrează pe furnicoleul din BB, în schimb
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
-nțelege, sau nu prea de ce nu se produce confluiența; prieteni... se anunță vreme grea VIS NEBUN în epoca de piatră - doar atât: un jurământ pripit și nopțial, apoi mi-am atârnat un laț de gât comod - la târgul preferențial un inorog, puțin mai răsfățat, cu pușca lui a tras către mansardă. alarma de servici s-a declanșat și pușcăria a-nceput să ardă. madamele trezite la apel își mai masau pe burtă cașaloții iar paznicul, un fost jandarm tembel, credea că
George Filip. In: ANUL 6 • NR. 8-9 (16-17) • IANUARIE-FEBRUARIE • 2011 by Poezii () [Corola-journal/Imaginative/87_a_63]
-
În paginile revistelor. Theodor Răpan ne demonstrează că a fi original este egal cu acea simplitate celebrată de cei aleși. Poemele, În pereche, stratificate pe falii și În stiluri evident, voit diferite, stau ca domnițele din dedemulturi, În oglindă. Dansul Inorogului nu este o carte care se cere citită pe peronul gării, nici În tramvai, nici când nu ai răgaz pentru clipa de taină. Este Cartea care are locul ei pe noptieră, de acolo unde o ridici și... În lumina difuză
Theodor Răpan, DANSUL INOROGULUI (Elogiul Melanholiei). In: ANUL 4 • NR. 18-19 • MARTIE-APRILIE • 2011 by Melania Cuc () [Corola-journal/Imaginative/88_a_1539]
-
Răsărit prin care Însuși Cantemir umblă pe vârful botinelor. „Cântul lui Teleor” (Teleorman/Deliorman/Pădurea Nebună) text prefirat cu solzi smulși de pe cuvintele vechilor hrisoave este un imn pentru Libertate, un exercițiu repetat dinaintea zilei În care autorul așează și Inorogul și Arlechinul În fața viitorului cărții sale. Povestea poate să Înceapă! Bine, rău, intrigă și frumusețe diafană, paginile următoare mustesc de magie și mierea vorbelor se decantează În sintagme pe care, pentru a le prinde Înțelesul, trebuie să le citești o dată
Theodor Răpan, DANSUL INOROGULUI (Elogiul Melanholiei). In: ANUL 4 • NR. 18-19 • MARTIE-APRILIE • 2011 by Melania Cuc () [Corola-journal/Imaginative/88_a_1539]