720 matches
-
state îi transformau pe Kádár, Gomułka, Gierek, Honecker, Jivkov în "eroi", Ceaușescu era ridiculizat de secția română a lui Noël Bernard, până la demonizare. După cum remarca J.F. Brown, deși România făcuse enorm "pentru cauza libertății est-europene", Ceaușescu va deveni curând țapul ispășitor al Estului: În loc să-și exprime gratitudinea, aliații "prieteni" și "fraterni" din Pactul de la Varșovia au dezlănțuit o campanie de asasinare a caracterului personal și național, de un gen cum rar mai fusese văzut în Europa, din secolul al XVI-lea
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
Carpați, aceea a lui Dracula, care i-a fascinat pe inocenții occidentali prin romanul omonim al lui Bram Stoker, publicat în 1897. Și, ca simbol al răului, noul Dracula n-avea alt drum de urmat decât pe acela al țapului ispășitor. În precreștinism, rezolvarea unei crize violente care se năpustea peste o comunitate, nu se putea stopa decât la modul mitic, prin mecanismul victimei ispășitoare, ca în cazul Tebei lui Oedip. Or, comunismul, ateu fiind prin natura lui, a fost, în
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
simbol al răului, noul Dracula n-avea alt drum de urmat decât pe acela al țapului ispășitor. În precreștinism, rezolvarea unei crize violente care se năpustea peste o comunitate, nu se putea stopa decât la modul mitic, prin mecanismul victimei ispășitoare, ca în cazul Tebei lui Oedip. Or, comunismul, ateu fiind prin natura lui, a fost, în realitate, o formă de cădere în mitologie. Mecanismul victimei ispășitoare a fost strălucit înțeles și explicat de către René Girard aproape în toate cărțile sale
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
peste o comunitate, nu se putea stopa decât la modul mitic, prin mecanismul victimei ispășitoare, ca în cazul Tebei lui Oedip. Or, comunismul, ateu fiind prin natura lui, a fost, în realitate, o formă de cădere în mitologie. Mecanismul victimei ispășitoare a fost strălucit înțeles și explicat de către René Girard aproape în toate cărțile sale. L-am urmărit și eu, în cazul Ceaușescu, în A doua schimbare la față. Rezumând, toate energiile negative dezlănțuite, după un secol de demonizare a României
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
urmărit și eu, în cazul Ceaușescu, în A doua schimbare la față. Rezumând, toate energiile negative dezlănțuite, după un secol de demonizare a României, pe fondul mitologiei "legendei negre", s-au canalizat, răzbunător, asupra cuplului prezidențial, transformat, inevitabil, în țap ispășitor. În decembrie 1989, se ajunsese la realizarea condiției mitice toți-contra-unu, prin unu, în cazul de față, înțelegându-se cuplul prezidențial. Moartea sacrificială a țapului ispășitor s-a produs într-o zi simbolică pentru creștini: ziua de Crăciun. A fost semnul
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
fondul mitologiei "legendei negre", s-au canalizat, răzbunător, asupra cuplului prezidențial, transformat, inevitabil, în țap ispășitor. În decembrie 1989, se ajunsese la realizarea condiției mitice toți-contra-unu, prin unu, în cazul de față, înțelegându-se cuplul prezidențial. Moartea sacrificială a țapului ispășitor s-a produs într-o zi simbolică pentru creștini: ziua de Crăciun. A fost semnul ocult care aviza că răzbunarea colectivă asupra victimei ispășitoare se adresa deopotrivă lui Ceaușescu, dar și poporului care se mai considera creștin încă, atrăgându-se
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
mitice toți-contra-unu, prin unu, în cazul de față, înțelegându-se cuplul prezidențial. Moartea sacrificială a țapului ispășitor s-a produs într-o zi simbolică pentru creștini: ziua de Crăciun. A fost semnul ocult care aviza că răzbunarea colectivă asupra victimei ispășitoare se adresa deopotrivă lui Ceaușescu, dar și poporului care se mai considera creștin încă, atrăgându-se atenția că stăpânii rezultați de pe urma revoltei populare vor fi urmașii primului val de comunism, acela înlăturat din prim-planul istoriei românești de către resurecția spiritului
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
calculul, echilibrul? O viață de plăceri fără memorie și inteligență, fără reflecția și analiza care să o permită rămâne literă moartă. O breșă în care Socrate dispare cu totul, lăsându-l pe Protarh cu buzele umflate! 5 Cotonogirea unui țap ispășitor. La antipozii unei opoziții care te lasă să alegi între două imposibilități (o viață de plăceri fără reflecție, o viață de reflecție fără plăceri), un hedonist autentic, un veritabil adversar al lui Platon, pe o scenă filosofică reală, și nu
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
fel și cu hedoniștii cirenaici. Luptătorul își alege adversarii dintre sfrijiți - personajele conceptuale ale dialogului - pentru a evita să înfrunte, cu arme egale, un concurent de categoria sa - Aristip din Cirene: refuzarea luptei trădează lipsa de probitate. Cotonogirea unui țap ispășitor n-ar putea ține loc de luptă dreaptă: Platon excelează în reconstituiri regizate de el, pe scenă, cu zbiri și cu ucigași plătiți aflați în slujba sa. Un om de teatru - altul - va sintetiza mai târziu: A învinge fără pericol
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
de a fi. Momentul al cincilea - Salvați prin polemică: trei muschetari hedoniști 139 VIII. Philebos și „viața fericită” 141 1) Luptător și dramaturg. 2) Hedonistul asasinat. 3) Dincolo de caricatură. 4) Un pamflet în costum de scenă. 5) Cotonogirea unui țap ispășitor. IX. Eudoxos și „obiectul dorinței pentru toți” 153 1) Un discipol heterodox al lui Platon. 2) Un platonician hedonist! 3) Slabă agoniseală în traista filosofică. X. Prodicos și „fericirea” 159 1) Soarta literei „Y”. 2) Sub piei de animale. 3
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
inițiativă” alcătuite printr-un efort intens de facilitare, însă care se dizolvă după încheierea primului proiect sau chiar înainte de a se defășura vreo acțiune colectivă la nivel local; reprezentanți ai autorităților locale și/sau lideri ai comunității, care devin „țapi ispășitori” pentru eșecul inițiativelor locale etc. Există și situații ce par a fi de succes, în sensul că, în urma facilitării, crește numărul acțiunilor colective derulate de comunități, cresc fondurile absorbite pentru proiecte comunitare etc., dar, în fapt, distorsionează chiar sensul ideii
Practica dezvoltării comunitare by Dumitru Sandu (coord.) [Corola-publishinghouse/Science/2132_a_3457]
-
fi petrecut deconspirarea ororilor care au avut loc. În virtutea principiului Partidul nu greșește (ci doar unii dintre oamenii lui), după una dintre practicile, acum bine cunoscute, ale comunismului din Uniunea Sovietică și din țările-satelit, și anume aceea a găsirii țapilor ispășitori, deținuților protagoniști ai reeducării de tip Pitești li se va pregăti un proces În care vor fi acuzați de faptul că „au fost uciși În penitenciarele Pitești și Gherla peste 30 de deținuți, au fost maltratați, torturați și schingiuiți peste
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
demararea În forță a lucrărilor, În 17 iulie 1953, la patru luni după moartea lui Stalin, de data aceasta prin HCM nr. 2404, foarte puțin mediatizată, șantierele „măreței construcții” au fost pur și simplu Închise. După sacrificiul sângeros al țapilor ispășitori, zeii nemiloși sunt sătui, iar spiritele se liniștesc. șantierul care În trei ani realizase o treime din săpături este abandonat. Motivele pentru care autoritățile au pus capăt lucrării nu sunt elucidate. Printre numeroasele supoziții avansate, câteva sunt de luat În
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
1951 pentru complot, care Însă a supraviețuit regimului inuman de detenție de la Sighet. În condițiile În care regimul comunist de la București evolua spre sfârșitul anilor ’70 spre izolaționism și xenofobie, elita maghiară din Transilvania a devenit un fel de „țap ispășitor”, iar Institutul Teologic Romano-Catolic de la Alba Iulia era socotit o pepinieră pentru „iredentiști”. Preoții-profesori de la Alba Iulia erau etichetați În bloc drept „naționalist-șovini”, iar Securitatea Încerca să-i incrimineze În principal cu ajutorul a două acte normative: Legea nr. 25/1969
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
ansamblu și nicăieri nu apărea cuvântul grevă. Factual, după interogarea a peste 600 de mineri și Întocmirea a 150 de dosare, 50 de mineri au fost internați de către Securitate la Spitalul de Psihiatrie de la Zam, iar 15 mineri, considerați „țapii ispășitori” ai mișcării din Valea Jiului, au fost condamnați la pedepse Între doi și cinci ani cu executarea pedepsei În Închisoare sau prin munci corecționale „În alte unități socialiste”5. Această formă penală de „deportare”6 face parte din instrumentarul de mijloace
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
organizațională este consistentă astfel cu afirmațiile autorului român ce provine din psihologia socială. Un fenomen inerent schimbării sociale este rezistență la schimbare. Neculau(1996Ă consideră că aceasta se manifestă în România postcomunistă prin „comportament defensiv, apariția conflictelor interne, identificarea țapilor ispășitori, masificare și destructurare socială, supunere necondiționată față de puterea centrală, exces de populism”. Potrivit autorului principala categorie socială ce prezintă o rezistență crescută la schimbare este cea caracterizată prin: „formație și cultură reduse, alcătuită din muncitori calificați la locul de muncă
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2246_a_3571]
-
facem cunoștință cu o activitate în care experiența de la birou nu prea ne folosește: gestionarea eșecului. Acolo nu greșim niciodată, dar realitatea din bucătărie e mai dură. Pe cine să dai vina?... Vă gândiți degeaba, nu veți găsi un țap ispășitor. E mai bine să gândim eficient: trebuie să ne asumăm eșecurile și să ne debarasăm cumva de materializarea acestora. Dacă nu ați fost asistate de o gospodină autentică și ceea ce ați gătit nu pare comestibil, vă prezint o listă de
[Corola-publishinghouse/Science/2076_a_3401]
-
hamal în portul Brăilei. Adus de un individ malefic, zis Panteră, la București în perimetrul Gropii Gunoaielor, devine cerșetor, vânător de lipitori, înlocuitor de cal ș.a.m.d. Acuzat de crimă, de vreme ce totul pleda a face din el un țap ispășitor fără cusur (vezi romanul pe aceeași temă al lui B. Malamud), Zahei este condamnat la ocnă. Descriptor în linie dostoevskiană al bolgiilor subterane, V. Voiculescu portretizează conglomeratele sufletești de inocență și promiscuitate, de puritate și perversiune. Antologia de texte voiculesciene
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
vinovată a femeilor, cărora nu le răspunde în nici un fel, pînă la întîlnirea nefastă cu Caliopi, urmată de uciderea acesteia de către soțul ei și întemnițarea lui Zahei, împotriva căruia merg toate dovezile înscenării. Orbul este un bouc émissaire, un țap ispășitor care duce povara tuturor păcatelor celorlalți. Partea întîi a romanului, pînă la intrarea personajului în ocnă, progresează lent, dar sigur spre un asemenea deznodămînt de parcurs. CERCURILE DESTINULUI Articulată, ca într-o nuvelă, în jurul personajului eponim, narațiunea romanului îl fixează
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
scaldă în lacul morii, păstrîndu-și curățenia trupească, iubește și ia asupra-i fără să se apere crima care a aruncat în apele întunecate trupul dogoritor de senzualitate al femeii necunoscute. Cumințenia și vina asumată în tăcere persistă în schema țapului ispășitor. Care este vina lumească a lui Zahei? Ajunge el să-și pună astfel de întrebări? Este un încercat, precum biblicele personaje cărora li se pune la probe credința? Sau este un inocent pedepsit, spre descrierea tiparului tragic? Acceptă, în cele
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
drăgunul este suficient de inteligent pentru a îndeplini anumite munci care cer forță. Este animalul-mașinărie. Uneori, poate înlocui în mod avantajos mașinile și utilajele, mai ales în sectorul agricol. Folosit pe plantații, el este într-o anumită măsură țapul nostru ispășitor, sclavul nostru. S-ar părea că, în mod mai mult sau mai puțin conștient, îl facem să plătească pentru toate chinurile și persecuțiile la care l-a supus cândva pe strămoșul nostru. Îl ținem sub o atentă supraveghere științifică. E
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
lung. Elevul mediator: un actor nou Un actor nou: pentru ce? Micile probleme născute din viața cotidiană la școală sau la periferia acesteia, cum ar fi certurile între elevi, problema violenței în cadrul școlar, încăierările, ofensele, insultele, cuvintele rasiste, fenomenul “țapului ispășitor”, furturile de bani sau haine nu necesită în mod obligatoriu intervenția imediată, inevitabilă si exclusivă a autorității școlare reprezentată, de obicei, de director sau de învățători sau de membrii unei instanțe externe. Rezolvarea se poate efectua si prin alte mijloace
Medierea în educație by Ileana Bădulescu Anastase, Cornel Grigoruț, Mircea Mastacan () [Corola-publishinghouse/Science/1700_a_3138]
-
lucru poate fi afirmat si în raport cu elevii. Sentimentul de insecuritate a diminuat în mod evident, paralel cu o percepere mai nuanțată a violenței. Un alt exemplu spectaculos este cel care denotă că părinții, care erau considerați în 1998 drept țapi ispășitori ai violenței în școală, în 2002 sunt mult mai puțin acuzați de acest lucru, fiind chiar solicitați în calitate de parteneri educativi. Violența este greșeala părinților?ord Învățători Elevi 1998 80% 25% 2002 44% 25% În ceea ce privește însăși evaluarea medierii, rezultatele sunt convingătoare
Medierea în educație by Ileana Bădulescu Anastase, Cornel Grigoruț, Mircea Mastacan () [Corola-publishinghouse/Science/1700_a_3138]
-
cu divinitatea. Este un fapt de cultură universal, extrem de vechi: "Jertfele omenești și jertfele animale nu sunt decât evocări solemne ale asasinatului primordial."156 Religiozitatea primitivă îmblânzește actul violent mai greu de acceptat pentru omul modern. O victimă unică, victima ispășitoare, se substituie tuturor membrilor comunității. Din perspectivă teologică, jertfa desăvârșită este doar aceea a lui Iisus Hristos, arhiereul adevărat care "se aduce pe sine însuși jertfă", aceasta însemnând asumarea voluntară a morții și a celei mai mari suferințe: "Păcatul fiind
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
viziuni medievale... E descendenta a trei logofeți și patru spătari... De asemenea, e de câtva timp în căutarea unui strămoș care să fi fost decapitat". 170 În linia aceleiași noblesse, Fred Vasilescu se regăsește și în arhetipul pharmakon-ului, a țapului ispășitor. Prin moartea lui violentă și neașteptată, mântuie păcatele părintelui său, Tănase Vasilescu Lumânăraru, devenit milionar în urma unor afaceri oneroase din timpul războiului. Originar, pharmakos desemna prizonierii sau sclavii special păstrați pentru a fi sacrificați la nevoie, după metode diverse, de
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]