2,415 matches
-
împotriva ingratitudinii și a instabilității în credință a lui Israel care a pângărit de nenumărate ori adevărul monoteist... Drd. Stelian Gomboș [1]. The interpreter’s Bible... p. 298 Aceste afirmații însă, nu exprimă în totalitate adevărul. Este adevărat că onomastica iudaică a suferit influență egipteană în perioada strămutării evreilor în Egipt, iar numele lui Moise prin excelență, deoarece a crescut la curtea faraonului (Ieș. 2). Și tot de netăgăduit este faptul că uneori evreii, în timpul petrecerii lor în Egipt s-au
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
2). Și tot de netăgăduit este faptul că uneori evreii, în timpul petrecerii lor în Egipt s-au supus unor ritualuri cultice de factură egipteană cum a fost de pildă ritualul îmbălsămării morților (Fac.50, 2; 26), practică inexistentă în ritualul iudaic, dar nicidecum nu a fost adoptat, decât accidental, zeii egipteni. De aceea, credința monoteistă nu a fost o „adopție” externă, ci o lege înscrisă în sufletul fiecărui evreu, lege ce făcea apel la tradiția patriarhilor. Amintim, în acest sens, câteva
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
1938, 26. b. [56] A. Cohen, op. cit., p. 116; vezi și: George Foot More, Iudaism, ... p. 398. [57] Vezi: Lovis Iacov, A Jewish theology, New-York, 1973, p. 269; O astfel de înțelege poate fi întâlnită și în Cabala - Cartea Misticii Iudaice [58] ibidem, p. 271. [59]Solomon Shechter, Some aspects of rabbinic theology, New-York,1961, p. 57; În Talmud se spune că Dumnezeu iubește pe Israel mai mult decât pe îngeri, vezi Talmudul babilonian, Tratatul Hullin, Londra, 1948, 91. b. [60
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
Paris,1956, p. 77. [91] Pr.Conf.Dr. P.Semen, op. cit., p. 137. [92] Claude Tresmontand, op. cit., p. 76. [93]O.C.Larcher, L’Actualite Chretienne ..., p. 203 [94] Nicolae Neaga, Hristos în Vechiul Testament, Sibiu, 1944, p. 4. Referință Bibliografică: Despre religia iudaică și cadrul monoteist a perioadei profetului Moise / Stelian Gomboș : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 89, Anul I, 30 martie 2011. Drepturi de Autor: Copyright © 2011 Stelian Gomboș : Toate Drepturile Rezervate. Utilizarea integrală sau parțială a articolului publicat este permisă
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
împăratului. Tiberius, deși informat în treacăt, nu reacționase din prima, doar înregistră zvonurile și lăsă lucrurile să mearga așa o vreme. Era de altfel tactica lui politică favorită. Când însă fu informat că anumiți cetățeni romani foarte bogați, de origine iudaică reușiseră să controleze anumiți magistrați din justiție, pe care îi foloseau în interese proprii, Tiberius se făcu negru de furie și ordonă o anchetă, convocă Senatul care îl primi cu lingușiri de tot felul, însă senatorii se lămuriră imediat că
ANCHETA (FRAGMENT DIN ROMAN) PARTEA A DOUA- AL DOILEA FRAGMENT. de MIHAI CONDUR în ediţia nr. 1404 din 04 noiembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/349818_a_351147]
-
de procuratorul Ponțiu Pilat în momentul în care Thrassylus îi indicase pe harta desfășurată pe o masă locul unde se afla provincia Iudeea. Îl admonestase de câteva ori pe procurator în legătură cu incidente petrecute acolo în Iudeea, în legătură cu nerespectarea preceptelor cultului iudaic de către partea romană. La cererea sa, un consilier pe probleme orientale îi dădu amănunte în legătură cu necazurile pe care le cauzase Ponțiu Pilat iudeilor, acesta amintind episodul când procuratorul dorise să intre în Ierusalim cu tot alaiul de stindarde romane și
ANCHETA (FRAGMENT DIN ROMAN) PARTEA A DOUA- AL DOILEA FRAGMENT. de MIHAI CONDUR în ediţia nr. 1404 din 04 noiembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/349818_a_351147]
-
această acțiune subversivă poate fi preludiul unei revolte și de aceea trebuie să dau totuși, deși nu-mi face nicio plăcere, dreptate în această privință iudeilor prin reprezentanții săi, care vorbesc despre o persoană descrisă prin profețiile și convingerile religioase iudaice, persoană numită Mesia, sau Hristos după cum îi spun elinii, și care se spune că va elibera poporul lui Israel restaurându-i vechile legități, și care ar putea ridica acum la revoltă pe iudei doar prin simplul zvon că acest Iisus
ANCHETA (FRAGMENT DIN ROMAN) PARTEA A DOUA- AL DOILEA FRAGMENT. de MIHAI CONDUR în ediţia nr. 1404 din 04 noiembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/349818_a_351147]
-
erau prea clare din veștile pe care curelarul le aflase, fiecare dintre cei care îi relataseră câte ceva, interpretând totul în fel și chip. Cei mai mulți spuneau însă că învățătorul fusese arestat din cauza disputei cu Sinedriul pe tema câtorva articole din legea iudaică pe care Iisus din Nazaret, în viziunea celor care îl arestaseră, le ignorase ori le interpretase cum dorise el. Apoi, un legionar roman scăpă câteva cuvinte unui iudeu iar vestea făcu imediat înconjorul Ierusalimului. Învățătorul fusese arestat noaptea în grădina
AL SAPTELEA FRAGMENT. de MIHAI CONDUR în ediţia nr. 1264 din 17 iunie 2014 [Corola-blog/BlogPost/349796_a_351125]
-
felul acesta, rugătorul cunoaște treptat puterea dumnezeirii și se apropie, așa după cum va face chiar Moise pe Muntele Sinai, de pe culmile luminii. În marea lor majoritate, cei ce se întruneau la Mănăstirea Antim erau intelectuali cu un destin similar celui iudaic și mozaic. Cu alte cuvinte, se găseau cu toții împovărați de un trecut erodant, au gustat și cunoscut falimentul unor ideologii seculare și aveau motive să anticipeze deja prăbușirea altora. Chiar Monahul Daniil - Sandu Tudor, de pildă, întemeietorul grupului, creditase în
DESPRE EVENIMENTUL ŞI EPISODUL SCHIMBĂRII LA FAŢĂ A DOMNULUI NOSTRU IISUS HRISTOS ÎN ORTODOXIA ROMÂNEASCĂ... PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2041 din 02 august 2016 [Corola-blog/BlogPost/344361_a_345690]
-
al epocii, și nimic mai mult. Nu se spune nimic despre acea perioadă, fiindcă la evrei, și nu numai, omul este important abia după ce începe să întreprindă ceva pentru semenii săi ori pentru țară. Se mai știe, că în antichitatea iudaică, băieții ajungeau la majoratul religios la 13 ani iar fetele la 12, adică la vârsta când puteau face deosebirea între bine și rău, când aveau clar discernământul propriilor fapte. Ori Iisus n-a bulversat ordinea naturală a lucrurilor, ci a
CÂTEVA INDICII ŞI REFERINŢE DESPRE COPILĂRIA ŞI “FRAŢII” LUI IISUS HRISTOS… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2169 din 08 decembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/344365_a_345694]
-
primul ar fi că din punct de vedere fizic i s-a împlinit Lui Însuși vremea ieșirii la misiunea publică, după obiceiul legii strămoșești, adică atunci când a împlinit 30 de ani (cf. Luca 3,23), vârstă la care, în antichitatea iudaică cineva se putea afișa public și era efectiv luat în seamă. Era exact vârsta la care erau admiși preoții și leviții la slujire (cf. Numerii 4, 1-4), doar în cazuri de excepție la 25 de ani, iar limita maximă a
CÂTEVA INDICII ŞI REFERINŢE DESPRE COPILĂRIA ŞI “FRAŢII” LUI IISUS HRISTOS… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2169 din 08 decembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/344365_a_345694]
-
este legat de un spațiu sacru comportă totdeauna sensul de urcuș întrucât sugerează ideea că templul se află pe un plan superior existenței mundane. De asemenea, vârsta de 12 ani reprezintă un punct important în dezvoltarea unui copil în gândirea iudaică. Dacă tradițiile notate în Mishna se aplicau și în primul secol, acum se intensifică educația religioasă. Probabil și formularea preferată de Sf. Ap. și Ev. Luca (egento etwn dodeka- fiind de 12 ani) vrea să sugereze acest lucru, întrucât egento-verbul
CÂTEVA INDICII ŞI REFERINŢE DESPRE COPILĂRIA ŞI “FRAŢII” LUI IISUS HRISTOS… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2169 din 08 decembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/344365_a_345694]
-
Desăvârșita". Părinții Fecioarei Maria erau Ioachim și Ana, aceștia lăsând-o pe fiica lor la Templu, începând cu vârsta de trei ani. Astfel, Maria a rămas la Templul din Ierusalim până la 12 ani, vârsta la care fetele trebuiau, după tradiția iudaică, să se căsătorească. Preoții de la Templu, știind că fata nu mai putea sta aici după vârsta de 12 ani, dar cunoscând sfințenia vieții ei, au hotărât să o dea spre logodnă unui om mai vârstnic, pentru ca, în felul acesta, tânăra
DESPRE PRAZNICUL NAŞTERII DOMNULUI NOSTRU IISUS HRISTOS SAU CRĂCIUNUL… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2170 din 09 decembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/344366_a_345695]
-
legăturile păcatelor. Sâni a supt ca să izvorască laptele darului, pe care l-a izvorât din coasta Sa. S-a culcat în iesle ca să îndrepte necuvântarea omenirii și să Se facă hrană pentru amândouă neamurile. A norodului păgânesc și a celui iudaic pentru care este scris: «Între două neamuri vei fi cunoscut». A primit înscrierea cezarului August ca să îndrepteze nerânduiala cea lumească, căci înscrierea aceasta s-a făcut arvună a bunei rânduieli celei lumești". Sfântul Atanasie comentează însemnătatea mântuitoare a Nașterii Domnului
DESPRE PRAZNICUL NAŞTERII DOMNULUI NOSTRU IISUS HRISTOS SAU CRĂCIUNUL… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2170 din 09 decembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/344366_a_345695]
-
mai multe ori însă Irod se eschivase de fiecare dată pretextând că poporul se va răscula din acest motiv. Dar cea mai înverșunată partizană a arestării lui Ioan fusese Irodiada, deoarece profetul pustiului denunțase public concubinajul lor, care sfida legea iudaică. Totuși, Irod fusese incognito de vre-o câteva ori la malul Iordanului unde profetul venea uneori din pustiul în care locuia și unde rostea câte o predică, după care îi boteza pe adepții și ucenicii săi în Iordan, ca un
AL TREILEA FRAGMENT. de MIHAI CONDUR în ediţia nr. 1210 din 24 aprilie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347932_a_349261]
-
de Siria și Abilene. Acestea erau ținuturi pe care Irod gândea cu viclenie că va pune mâna pe ele cândva, cu ajutor de la Roma. Așadar, starea de concubinaj în care se aflau Irod Antipa și Irodiada era interzisă de legea iudaică. Mai mult, Ioan predica curăția și înfrânarea sub toate aspectele ei sufletești și trupești și de câte ori vorbea despre păcatul desfrânării, proorocul amintea de Irodiada. Acest lucru ajunsese din ce în ce mai des la urechile ei și de aceea ea nu mai dorea nimic
AL TREILEA FRAGMENT. de MIHAI CONDUR în ediţia nr. 1210 din 24 aprilie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347932_a_349261]
-
traiectoriile planetelor și au făcut tot felul de calcule. -Prostii, spuse Caligula. Eu aud altceva, Macronius! -Și anume? întrebă acesta. -Nu te fă că nu știi pentru ce s-au aunat acolo! Citesc în stele niște bazaconii despre o profeție iudaică sau legată de iudei! -Asta da! spuse încurcat Macro. Știu și eu despre asta. Omul meu din insula Capri a ascultat pe la ușile lor și a aflat și despre asta. -Și ce știi? -Lucruri fără nici o valoare ilustre! Niște povești
ANCHETA (FRAGMENT DIN ROMAN) 4 de MIHAI CONDUR în ediţia nr. 223 din 11 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/348156_a_349485]
-
și aceasta absolut firească și de înțeles în context, ci de o ridicare deasupra nefericirii. În română există un termen care nici nu cred că nu ar exista și în ebraică, având în vedere fundamentele comune ale religiilor creștină și iudaică: mântuire! Adică înălțarea spirituală în acea zonă angelică de unde mizeriile omenești au o cu totul altă perspectivă. Iar mântuirea prin suferință este un atribut al tuturor celor aleși. Nu am reușit, neavând destul talent, să creionez cu atâta putere personajul
CU IVAN LUNGU PRINTRE AMINTIRI de MIHAI BATOG BUJENIŢĂ în ediţia nr. 1122 din 26 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347567_a_348896]
-
și “teatrul de război” de care atărnă sfărșitul istoriei celei mai mari înșelătorii umane pe care o trăim noi acum, până la ultimul om cu suflet viu, parte din Sufletul lui Dumnezeu, dacă nu știați asta! În Cabala “teozofic-teurgică” din mistica iudaică Avot de-Rabbi Natan spune că: “Cel ce salvează un om poate fi considerat că a salvat lumea întreagă, care a fost creată de către cei zece “logoi”...iar cel ce provoacă pieirea unui singur om trebuie să fie considerat că a
DESPRE AL DOILEA VAL DE REVOLUŢII ISLAMICE ŞI PORTOCALII. (NOTE PENTRU ESEUL AGONIA UE (6) FRAGMENT DIN 144 DE SCRISORI DE TRANZIŢIE DIN MILENIUL III CĂTRE PRINŢESA X (35) de CONSTANTIN MILEA SANDU în [Corola-blog/BlogPost/347652_a_348981]
-
care mai dubioase, din Ierusalim, secte care erau cam vre-o douăzeci la număr, în acea vreme în marea cetate. Însă, ceea ce nu înțelegea prea bine arhiereul era că sclavii, erau cei mai aproape de cuvintele și învățătura galileanului. Deși societatea iudaică accepta sclavi, totuși aceștia aveau un statut aparte față de statutul sclavilor romani spre exemplu. Societatea iudaică accepta sclavii ca o necesitate, însă aceștia aveau anumite drepturi, iar uneori erau tratați chiar omenește. Iar legea iudaică stipula că un sclav trebuia
AL OPTULEA FRAGMENT.(CONTINUARE) de MIHAI CONDUR în ediţia nr. 1286 din 09 iulie 2014 [Corola-blog/BlogPost/349977_a_351306]
-
vreme în marea cetate. Însă, ceea ce nu înțelegea prea bine arhiereul era că sclavii, erau cei mai aproape de cuvintele și învățătura galileanului. Deși societatea iudaică accepta sclavi, totuși aceștia aveau un statut aparte față de statutul sclavilor romani spre exemplu. Societatea iudaică accepta sclavii ca o necesitate, însă aceștia aveau anumite drepturi, iar uneori erau tratați chiar omenește. Iar legea iudaică stipula că un sclav trebuia eliberat după șapte ani, fapt nemaiîntâlnit la nimeni dintre popoare. În cazul în care sclavii acceptau
AL OPTULEA FRAGMENT.(CONTINUARE) de MIHAI CONDUR în ediţia nr. 1286 din 09 iulie 2014 [Corola-blog/BlogPost/349977_a_351306]
-
și învățătura galileanului. Deși societatea iudaică accepta sclavi, totuși aceștia aveau un statut aparte față de statutul sclavilor romani spre exemplu. Societatea iudaică accepta sclavii ca o necesitate, însă aceștia aveau anumite drepturi, iar uneori erau tratați chiar omenește. Iar legea iudaică stipula că un sclav trebuia eliberat după șapte ani, fapt nemaiîntâlnit la nimeni dintre popoare. În cazul în care sclavii acceptau circumcizia și deveneau adepți ai cultului iudaic puteau fi chiar eliberați și integrați în societatea iudaică ca membri. În
AL OPTULEA FRAGMENT.(CONTINUARE) de MIHAI CONDUR în ediţia nr. 1286 din 09 iulie 2014 [Corola-blog/BlogPost/349977_a_351306]
-
aceștia aveau anumite drepturi, iar uneori erau tratați chiar omenește. Iar legea iudaică stipula că un sclav trebuia eliberat după șapte ani, fapt nemaiîntâlnit la nimeni dintre popoare. În cazul în care sclavii acceptau circumcizia și deveneau adepți ai cultului iudaic puteau fi chiar eliberați și integrați în societatea iudaică ca membri. În societatea romană sclavii însă nu aveau nici un drept, nu erau considerați cu statut de persoană (presonae) ci erau socotiți lucruri (res) și erau cam pe același plan cu
AL OPTULEA FRAGMENT.(CONTINUARE) de MIHAI CONDUR în ediţia nr. 1286 din 09 iulie 2014 [Corola-blog/BlogPost/349977_a_351306]
-
omenește. Iar legea iudaică stipula că un sclav trebuia eliberat după șapte ani, fapt nemaiîntâlnit la nimeni dintre popoare. În cazul în care sclavii acceptau circumcizia și deveneau adepți ai cultului iudaic puteau fi chiar eliberați și integrați în societatea iudaică ca membri. În societatea romană sclavii însă nu aveau nici un drept, nu erau considerați cu statut de persoană (presonae) ci erau socotiți lucruri (res) și erau cam pe același plan cu animalele, însă uneori depindeau de mila stăpânilor lor și
AL OPTULEA FRAGMENT.(CONTINUARE) de MIHAI CONDUR în ediţia nr. 1286 din 09 iulie 2014 [Corola-blog/BlogPost/349977_a_351306]
-
felul acesta, rugătorul cunoaște treptat puterea dumnezeirii și se apropie, așa după cum va face chiar Moise pe Muntele Sinai, de pe culmile luminii. În marea lor majoritate, cei ce se întruneau la Mănăstirea Antim erau intelectuali cu un destin similar celui iudaic și mozaic. Cu alte cuvinte, se găseau cu toții împovărați de un trecut erodant, au gustat și cunoscut falimentul unor ideologii seculare și aveau motive să anticipeze deja prăbușirea altora. Chiar Monahul Daniil - Sandu Tudor, de pildă, întemeietorul grupului, creditase în
P. A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 231 din 19 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/364697_a_366026]