546 matches
-
care și-o asumă. O decuplare care le va fi fatală. Oare nu arata deja cadranul sondajelor de opinie o vertiginoasa cădere a "democraților", în care ne-am investit toate nădejdile? Sînt convins că ea nu e fără legătură cu izgonirea postideologică a intelighenției ce i-a susținut cu o convingere și cu o ardoare pur idealiste... Dar să revenim la creația poetica a lui Dorin Tudoran. Normal, ea face corp comun cu personalitatea fugoasa a disidentului, care însă, după cum remarcă
Poezia lui Dorin Tudoran by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/17623_a_18948]
-
filosoful și economistul german Karl Marx, întemeietorul comunismului științific, teoretician și conducător al proletariatului internațional. Opera sa de căpătâi, „Capitalul“, reprezintă o sinteză a întregii sale concepții. calendar multiconfesional Biserica Ortodoxă Română 9 martie - Duminica Lăsatului sec de brânză (a Izgonirii lui Adam din Rai). Sfinții 40 Mucenici din Sevastia; Sf. Mc. Urpasian (Lăsatul secului pentru Postul Mare); 10 martie - Sf. Mc. Codrat, Ciprian, Dionisie și cei împreună cu dânșii (Începutul Postului Mare. Zi aliturgică); 11 martie - Sf. Sofronie, patr. Ierusalimului; Sf.
Agenda2003-10-03-14 () [Corola-journal/Journalistic/280773_a_282102]
-
aflare a Capului Botezătorului Ioan; 10 martie - Sf. Tarasie, arhiep. Constantinopolului (Începutul Postului); 14 martie - Sf. Cuv. Mc. Evdochia. Biserica Romano-Catolică 8 martie - Sf. Ioan al lui Dumnezeu; 9 martie - Duminica 1 din Postul Mare. Biserica Greco-Catolică 9 martie - Duminica Izgonirii lui Adam din Rai (a Lăsatului sec de brânză); Sf. 40 de Martiri din lacul Sevaste (†322); Sf. Cuv. Francisca Romana (†440); 10 martie - Sf. Mc. Cuadrat, Ciprian și Dionisie (†258); (Începe Postul Mare); 12 martie - Cuv. Teofan Mărturisitorul (†817
Agenda2003-10-03-14 () [Corola-journal/Journalistic/280773_a_282102]
-
Hristos pentru mâna lui Adam; mâinile cele întinse cu vitejie pe Cruce pentru mâna cea întinsă cu lăcomie spre pom; mâinile cele ținute cu piroane pentru mâna cea slobodă; mâinile cele ce apropie marginile pentru mâna care a fost pricina izgonirii lui Adam (Fac., 3, 24). Pentru aceasta înălțarea pe Cruce a lui Hristos pentru căderea lui Adam; adăparea cu fiere pentru gustarea lui Adam; cununa de spini pentru cununa stăpânirii celei rele; moartea lui Hristos pentru moartea lui Adam; întunericul
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu PETCU () [Corola-journal/Science/137_a_147]
-
cuvânt de tot cercul acela de zeci de mii de lucruri rele cărora li s-a supus fiind surghiunit și zăcând în iad atâtea veacuri<footnote Ibidem, p. 80 footnote>. Lipsa pocăinței sincere, împreunată cu neascultarea poruncii, au dus la izgonirea lui Adam din rai. Și după ce refuză să se pocăiască sincer, să-și mărturisească fiecare păcatul lui, Adam și Eva primesc fiecare dintre ei pedeapsa cuvenită lor, primesc canonul pentru păcatul pe care l-au săvârșit, pedeapsa urmărind ținerea în
Editura Altarul Banatului by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/123_a_149]
-
asupra unuia emblematic. Mulți amatori de poezie vor fi fost consternați de statutul valoric ambiguu pe care-l are aici Ion Mureșan. Despre el, Manolescu notează, exact dar parcimonios: "Cartea lui de debut are o addenda în care autorul relegă Izgonirea din poezie, creația lui cea mai remarcabilă. Poemul este documentul liric extraordinar al neputinței de a scrie. Cineva sau ceva îl izgonește pe Mureșan din poezie, care trăiește, ca altădată Rimbaud, un sentiment de teribilă inutilitate ș...ț Izgonirea începe
Câteva fire epice (IV) by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/7423_a_8748]
-
relegă Izgonirea din poezie, creația lui cea mai remarcabilă. Poemul este documentul liric extraordinar al neputinței de a scrie. Cineva sau ceva îl izgonește pe Mureșan din poezie, care trăiește, ca altădată Rimbaud, un sentiment de teribilă inutilitate ș...ț Izgonirea începe prin a invoca (fără patetism, doar cu o voce sigură, cu care se afirmă adevărurile simple) refuzul realității de a se lăsa exprimată în poezie. Întâiul vers e memorabil și foarte în spiritul generației '80 (Magda Cârneci, îndeosebi, Mariana
Câteva fire epice (IV) by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/7423_a_8748]
-
riposta; nevoia de replică, regimul urgenței sunt instanțele ce prezidează scriitura. Inspirația e produsul indignării: scrisul transcrie, astfel, mai degrabă exasperările eseistului. Revolta devine în acest fel exemplară, experiența expresiei se transformă, cu o fervoare extremă, într-o operațiune de izgonire a demonilor. Desigur, nu puține dintre aserțiunile lui Virgil Ierunca sunt în măsură de a șoca spiritele, zguduind ierarhii prestabilite sau stabilite fără discernământ în virtutea unei inerții molcome. Așa se întâmplă cu pamfletele lui Virgil Ierunca (Suflete moarte și suflete
Virgil Ierunca sau sentimentul românesc al exilului by Iulian Bol () [Corola-journal/Imaginative/14401_a_15726]
-
Faust și Ivan Karamazov, inițial intitulata Dostoievski in dialog cu Biblia și Goethe, am încercat să demonstrez că, după Geneza și Cartea lui Iov, omul a fost creat, de fapt, în trei etape; în cea de-a doua, în cursul izgonirii din rai, el a dobîndit capacitatea de a cunoaște binele și răul, iar în cea de-a treia, a obținut dreptul la libertate și protest. Lucrînd cu conceptele personaj - arhetip - arhetip istoric, am ajuns la concluzia că Dostoievski a creat
Dostoievski la Budapesta by Albert Kovacs () [Corola-journal/Imaginative/9060_a_10385]
-
care, din nou, mă informează pe mine." Nu lipsește suspensul în cazul unor scene, aparent periferice sau majore, privind confruntările între serviciile secrete, fiecare din ele acuzînd de terorism partea adversă și incovînd răni istorice sau recente: unii holocaustul, ceilalți izgonirea palestinienilor din gospodăriile lor. Invitație subtilă, prin valențele ilustrativ-simbolice ale scenelor apelînd la subliminal, mai rar la discursul direct ideologic -, la respect pentru viață, dragoste, și copii, Custodele apei, lasă să transpară cu fiecare pagină fascinația exercitată de locurile din
Marile Premii by Doina Condrea Derer () [Corola-journal/Journalistic/14530_a_15855]
-
O realitate pe care avea să o introducă în spectacol, cîndva, pe nesimțite, ca o tînguire vizionară, o romanță rusească tulburătoare, un comentariu al sunetelor ce anticipează șirul de frustrări, de refuzuri, de tristeți care se instalează pe scenă odată cu izgonirea celor patru pretendenți perdanți... “ Birjar, nu-ți goni caii! N-am unde să mă mai grăbesc Și astăzi pe cine să iubesc? Birjar, nu-ți goni caii!”
Cvintet de bărbați pentru o fată bătrînă și tare nehotărîtă by Marina Constantinescu () [Corola-journal/Journalistic/13423_a_14748]
-
comentariile și toate reportagiile nu sunt nici pe sfert ecoul a tot ce se petrece și se desăvîrșește implacabil, adesea iremediabil, zi de zi sub privirile noastre" (Scrisoarea datează din 1948). Pillat solicită medicamente și se plînge de multele neajunsuri: izgonirea din casă, arestarea unora dintre membrii familiei și cunoscuți, greutatea de a-și găsi o slujbă (a fost pontator la o Cooperativă, după ce a părăsit catedra, odată cu G. Călinescu, de la facultate, apoi l-a urmat pe același G.C. la Institutul
Actualitatea by Cronicar () [Corola-journal/Journalistic/15651_a_16976]
-
cărți și a întregului proiect utopic, îmi păstrez rezerva față de „gnoza” dualistă care le subîntinde. Și, ca să merg până la capăt: gândirea dez-vrăjită nu este de fapt, ab initio, o operă luciferică? Și atunci, „gândirea vrăjită” care ni se propune, după izgonirea din paradisul prim, nu este doar o cacialma ontologică?
O utopie atinsă: un cercetător român, acasă, în Europa by Raluca Dună () [Corola-journal/Journalistic/3005_a_4330]
-
nu mai este. Reprezentația s-a terminat... Animalele care au sfâșiat oamenii restituie acestora membrele rupte din trupurile lor... Infernul. O dungă roșie. Dracii din vămile văzduhului care împiedică oamenii să se înalțe la ceruri. Contractul diavolului cu omul, după izgonirea lui din rai... Păstrăvi pe marea din care învie înecații. Thetis ținând în mână o jumătate de corabie neaufragiată. Un râu de foc curgând de la picioarele lui Iisus. Râu populat de păcătoși... zbierând fără să fie auziți. Balauri și draci
Dragoste de cartier by Constantin Țoiu () [Corola-journal/Journalistic/6408_a_7733]
-
Arte; Vânt potrivit până la tare. Tineri poeți germani din România, Ed. Tracus Arte; Bucuria anonimatului (Eugen Suciu), Ed. Semne; Lucrurile pe care le-am văzut (1979 - 1986) (Alexandru Mușina), Ed. Tracus Arte; Lecția de anatomie (Emil Hurezeanu), Ed. Tracus Arte; Izgonirea din Paradis (Denisa Comănescu); Cartea de iarnă (Ion Mureșan), Ed. Charmides; Levantul (Mircea Cărtărescu), ediție anastatică, Ed. Humanitas, 1, 2, 3 sau... (Traian T. Coșovei), Ed. Tracus Arte. Cărora li se adaugă două volume cu statut special, Cântece de trecut
„Inimi mari, tinere încă” by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/2375_a_3700]
-
lui Ioan Neșu nu au nimic idilic, nimic pitoresc în sensul unei elocințe sau înțelepciuni folclorice. Țăranii din Zi de toamnă cu cal, sunt trăitori în zona gri dintre sat și oraș, subiecți ai unei drame parcă demult uitate, ai izgonirii lor din condiția de sarea pământului. Ei evoluează aproape mecanic într-un spațiu profan, fantomatic, într-un ritual mimat de foști stăpâni uzurpați. Ei joacă cele mai diverse roluri, de părinți ce-și vizitează copiii mutați la oraș, la bloc
Povestiri din zona gri by Geo Vasile () [Corola-journal/Journalistic/16428_a_17753]
-
personajul este un copil, apoi o adolescentă și o femeie la urmă, în schimb povestea este adultă și tragică și comică. Copilăria lui Marjan se intersectează cu evenimentele tumultuoase care au loc în Iran, începînd cu anul 1978: revoluția și izgonirea Șahului, instaurarea unei Republici islamice și a unui regim totalitar impregnat de fanatism religios, războiul cu Irakul cu sute de mii de victime inutile și de o parte și de cealaltă. Marjan face parte dintr-o familie de oameni pașnici
Comment peut-on etre Marjan? by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/9014_a_10339]
-
femeie singură)/ îl tăi în felii// seva răcoroasă/ are gustul soarelui vechi// semințele scapără/ pe pagina oarbă/ ochi mărunți și neștiutori// noaptea lor cafenie/ mă tulbură" (Mărul). Peisajul nu e o cunoaștere, ci o recunoaștere (o anamneza), ca simptom al izgonirii din Paradis, investit fiind cu o functie mărturisitoare (de martor): "Recunosc drumuri grădini/ case/ ciulinii cu buzele arse// lumină pe care de departe/ o simt/ stăpînind marea/ plajă sălbatică hohotind/ în amurg// lume înăbușita// singură pe mal/ aștept singură barcă
Tigara care arde cum o candelă by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/17946_a_19271]
-
și destinul dramatic al unei generații. Râsul lui amar se baza în asociații expresive, combinatorii, pe largi competențe culturale. De pildă, pe Cicicov, personajul lui Gogol, și-l alege drept "tată al destinului nostru de suflete moarte vândute înainte de vreme". Izgonirea din paradisul culturii active e tradusă original, ca să provoace râsul involuntar al prietenilor corespondenți: "De câte ori, în vise, mă întorc în Sibiul de altădată, a doua zi dimineața mă simt ca Adam în ziua în care a primit acel șut biblic
De ce râdea Gary Sîrbu? by Elvira Sorohan () [Corola-journal/Journalistic/10499_a_11824]
-
macedo-slavi și a clericilor greci trimiși de Istanbul), în timp ce Atena avea 9 000 de locuitori, din care 7 000 erau musulmani albanizați, turci, aproximativ 1 400 români și circa 600 de greci. O butadă din secolul al XIX-lea, după izgonirea musulmanilor din capitala elenă, ne spune că „dacă pleacă armânii din Atena, grecii rămân doar cu Acropole“, ca raport numeric al celor două populații. O altă informație amintește de faptul că vechea capitală a Muntenegrului, Cetine (sau Ćetinje), are drept
Agenda2005-03-05-senzational3 () [Corola-journal/Journalistic/283288_a_284617]
-
familiarizat cu linearitatea polifoniei flamande sau cu rafinatele dansuri medievale, universul oriental a fost extrem de interesant și a încadrat cumva întreaga evoluție, de la Mowachah Billadi ASkara Min adbi Llama cu care a debutat concertul, până la Lamento -ul maur care evoca izgonirea acestora din regat, efect amplificat de retragerea fizică a celor trei admirabili instrumentiști din perimetrul scenic. La fel de sensibil a răsunat și cvartetul bărbătesc în Oración aramea de la Hagadá de Pascua Judia. Întregul spectacol a urmărit calitatea și autenticitatea interpretării pornind
Pe marginea unui itinerar violonistic by Corina BURA [Corola-journal/Journalistic/84000_a_85325]
-
că umbra viitorului mormânt este benefică? În poemul ,Umbra Evei", asemănarea dintre cearcănele iubitei după dulcele chin și amara plăcere / ce între naștere ne poartă / și înviere era asemuită cu întâia umbră aruncată de mama umanității pe sol, imediat după izgonirea din Eden. Cum ar putea fi imaginată umbra în plina lumină edenică? Cuplul primordial o descoperă atunci, odată cu lumea din afară și, deci, odată cu timpul-durată, ieșind din eternitate prin păcatul originar. Umbra, sunt tentat să cred, este timpul declanșându-se
Lucian Blaga, lirica postbelică by Ilie Constantin () [Corola-journal/Journalistic/11566_a_12891]
-
în anul 1913“. Moscheea iezuită În Maierele Vechi (cartierul Elisabetin), românii își aveau organizată o parohie ortodoxă din aceeași perioadă a ocupației otomane. „Dovadă despre aceasta - ne prezintă Monografia lui Ilieșu - e faptul că în anul 1727, deci îndată după izgonirea turcilor, își au o biserică zidită din lemn. Serviciul divin în această biserică se ținea în limba sârbă. Soarta acestei biserici n-o cunoaștem“. Mai cunoscută este însă istoria celei mai vechi biserici catolice din Timișoara, clădită, încă înainte de dominația
Agenda2004-28-04-senzational1 () [Corola-journal/Journalistic/282637_a_283966]
-
în 1552 în moschee principală. Cucerirea austriacă schimbă rolul clădirii în magazie de arme și muniții, ulterior ea reîntorcându-se la atribuția inițială, devenind biserică iezuită. Aici este ridicată, la 12 septembrie 1719, prima cruce creștină în internul Cetății, după izgonirea foștilor ocupanți. Tot în acest an, „în preseară de Sfântul Andrei“, au sunat noile clopote ale acestei biserici, aduse din Viena. Era pentru prima oară când chemarea credincioșilor la slujba divină se făcea cu ajutorul clopotelor, până atunci fiind utilizate tobele
Agenda2004-28-04-senzational1 () [Corola-journal/Journalistic/282637_a_283966]
-
orașe episcopale de reședință ale Ungariei de atunci, Timișoara și Oradea. În istoria acestor două localități apropiate pot fi recunoscute numeroase similitudini, începând cu înființarea ambelor dieceze în secolul al XI-lea și continuând în secolul al XVIII-lea cu izgonirea turcilor și cu reînființarea structurilor bisericești. Michael Haydn, cel mai tânăr frate al marelui compozitor Joseph Haydn, dar nu și cel mai puțin talentat, a activat, începând din 1760, doar pentru scurt timp, ca și capelmaistru al Domului din Oradea
Agenda2004-36-04-a () [Corola-journal/Journalistic/282829_a_284158]