575 matches
-
opresc atenția cei mai mulți exegeți este Ileana (cu variantele ei, Leana, Lena), un nume despre care Liviu Petrescu spunea că este "fără discuție, simbolic, cu atât mai mult cu cât este de fapt un nume de adopție"12 (este vorba de Leana din În curte la Dionis - n.m.). Comparând etimonurile care stau la baza numelui predilect al lui Eliade, Ileana (ca și în celelalte forme pe care le folosește Eliade, respectiv Lena și Leana) și la baza numelui sărbătorii Sânzienelor, am observat
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
un nume de adopție"12 (este vorba de Leana din În curte la Dionis - n.m.). Comparând etimonurile care stau la baza numelui predilect al lui Eliade, Ileana (ca și în celelalte forme pe care le folosește Eliade, respectiv Lena și Leana) și la baza numelui sărbătorii Sânzienelor, am observat că este vorba de același radical indo-european *swel-, desemnare a soarelui ca izvor al luminii, căldurii și vieții (din aceeași familie este semnalat ca făcând parte lat. sol, devenit în rom. soare
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
respinge derivarea etimologică a lexemului Sânziene din Sanctus Johannes, utilizează mitologia solstițială, stabilind corespondențe la nivelul etimologiei numelor, în Noaptea de Sânziene (din perspectiva mitologiei solstițiului, Sabinei Fânaru interpretează numele patronilor grădinilor de vară - Iancu și Enache - în care cântă Leana). Relația pe care o stabilește numele personajului feminin, Ileana, cu acest timp sacru face posibilă extinderea acestei grile de interpretare și la alte proze, cum ar fi În curte la Dionis și Pe strada Mântuleasa. Faptul că același radical care
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
nume înseamnă "cel care și-a ajuns scopul"), Bodhisattva ("Ființa menită Trezirii"), "Trezitul" (buddha) pentru a-și cuceri libertatea interioară. Eliade folosește mitonime pe care le recreează: Una (Uni, zeița etruscă identică Junonei) în text, întruchipare a lui Orfeu, și Leana, reprezentare a eternului feminin al basmelor românești, Ileana Cosânzeana (În curte la Dionis, Elena se asociază Înțelepciunii coborâte din cer, Ennoia). Alteori, Eliade desacralizează mitonimul, prin adăugarea de sufixe; Gavrilescu, Manolache redau versiunea desacralizată a numelui prin căderea în derizoriu
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
coborâte din cer, Ennoia). Alteori, Eliade desacralizează mitonimul, prin adăugarea de sufixe; Gavrilescu, Manolache redau versiunea desacralizată a numelui prin căderea în derizoriu, pierderea în omenesc a saltimbancului văzut ca arhetip al artistului, așa cum "distracția" este arhetipul artei. Ca și Leana din În curte la Dionis și Gavrilescu din La țigănci, Maestrul Manolache sau Meșterul Manole a fost trimis să distreze zeii, dar, pentru păcatele lor, ajung să cânte oamenilor (Leana) sau să-i învețe pe oameni să cânte (Gavrilescu, Antim
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
arhetip al artistului, așa cum "distracția" este arhetipul artei. Ca și Leana din În curte la Dionis și Gavrilescu din La țigănci, Maestrul Manolache sau Meșterul Manole a fost trimis să distreze zeii, dar, pentru păcatele lor, ajung să cânte oamenilor (Leana) sau să-i învețe pe oameni să cânte (Gavrilescu, Antim Manolache) și renunță atunci când își dau seama că nu izbutesc să-i ajute, "adică să-i fac să mă întreacă...". Asemeni unui personaj al său, Adrian care traduce tot ce
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
se regăsește și în Tinerețe fără de tinerețe...). În O fotografie veche de 14 ani, protagonistul este un "nou sfânt, Sfântul Dumitru", iar profetul-doctor Martin trimite la vestitul reformator religios. Adeseori, trimiterile intertextuale sunt făcute de către personaje: În curte la Dionis, Leana este "și la Veuve, și Die traurige Witwe, și Jalea îi stă bine Electrei, și la Vedova...", în Uniforme de general, Manolache este chemat în clipa morții: "Manole, Manole, Meștere Manole...". În Domnișoara Christina numele personajului masculin păstrează semele macrogeneric
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
raportarea la celebrul poem rusesc din secolul al XII-lea, despre cneazul Igor Sviatoslavici, anticipează eșecul final al personajului proiectat într-o situație-limită. Conform teoriei sacrului irecognoscibil, personajele își ascund natura în nume de camuflaj: Doftorul (din Pe strada Mântuleasa), Leana (În curte la Dionis) care ispășește o vină tragică ("nu mă cheamă așa. Pentru păcatele mele am ajuns să cânt prin cârciumi și oamenii îmi spun Leana. Dar eu n-am fost făcută pentru asta"). În Pe strada Mântuleasa, Zamfira
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
personajele își ascund natura în nume de camuflaj: Doftorul (din Pe strada Mântuleasa), Leana (În curte la Dionis) care ispășește o vină tragică ("nu mă cheamă așa. Pentru păcatele mele am ajuns să cânt prin cârciumi și oamenii îmi spun Leana. Dar eu n-am fost făcută pentru asta"). În Pe strada Mântuleasa, Zamfira este numele de împrumut al Marinei, care asemeni străbunicii ei învață oamenii să vadă (la un alt nivel, însă, privind operele de artă). Alteori își conferă existențe
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
tainic, că prin moarte se va apropia de marea iluminare a tuturor înțelesurilor, iar nu de sfârșitul unei vieți pământene", din aceeași familie a personajelor feminine eliadești din care fac parte Marina și avatarul său, Zamfira (din Pe strada Mântuleasa), Leana (În curte la Dionis). Funcția supranumelor este ambivalentă. În Nouăsprezece trandafiri, supranumele (Orfeu, Euridice) și numele lui Thanase (doctrinar al funcției sacre a spectacolului) sunt factori declanșatori ai anamnezei, amintind personajului adevăratul lui rost în lume, și revelatori în aceeași
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
of the character is related to the rebirth that takes place on the Resurrection Sunday (Dominic >lat. dies dominicus) when it recevies the gift of youth (Matei>ebr. matath "gift"). An etymo-mythological analysis of the name Ileana (with its variations, Leana, Lena) and of the name of the Goldenrods' (Sânziene) holiday led us to the same Indo-European radical *swell-, designation of the sun. It is interesting how linguistic and historical theories prove (Vasile Pârvan) or confirm (Mihai Vinereanu, Christian Ionescu, E.
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
căpitanului, O fotografie veche de 14 anietc.), there are intertextual designators: Lenora (Un om mare), Laura (Ivan), the protagonist "Sfântul Dumitru", and the prophet-doctor, Martin from O fotografie veche de 14 ani. The intertextual links are made by the characters: Leana (În curte la Dionis), Manolache (Uniforme de general). According to the unrecognizable of sacred theory, the characters are hiding their nature in camouflage names: Doftorul (from Pe strada Mântuleasa), Leana (În curte la Dionis). In the transvestite context from Nouăsprezece
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
14 ani. The intertextual links are made by the characters: Leana (În curte la Dionis), Manolache (Uniforme de general). According to the unrecognizable of sacred theory, the characters are hiding their nature in camouflage names: Doftorul (from Pe strada Mântuleasa), Leana (În curte la Dionis). In the transvestite context from Nouăsprezece trandafiri, each name creates a mythical identity for the protean feminine character and, at the same time, hides it. The funtion of the supernames is ambivalent: supernames (Orfeu, Euridice) and
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
le nom du protagoniste se rapporte à la renaissance qui commence avec le dimanche de la Résurrection (Dominic>lat. dies dominicus), lorsqu'il reçoit le don de la jeunesse (Matei>ebr. matath "don"). Une analyse étymo-mythologique du nom Ileana (avec ses variantes, Leana, Lena) et du nom de la fête de Sânziene nous a conduit au même radical indo-européen, *swel-, désignation du soleil. Il est intéressant d'observer la manière dont les théories linguistiques et historiques démontrent (Vasile Pârvan) ou confirment (MihaiVinereanu, Christian Ionescu
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
fotografie veche de 14 ani etc.), il y a des désignateurs intertextuels: Lenora (Un om mare), Laura (Ivan), le protagoniste " Saint Démétrios " et le prophète-docteur Martin (O fotografie veche de 14 ani). Les renvois intertextuels sont réalisés par les personnages:Leana (În curte la Dionis), Manolache (Uniforme de general). Conformément à la théorie du sacré méconnaissable, les personnages cachent leur nature en noms de camouflage:Doftorul (Pe strada Mântuleasa), Leana (În curte la Dionis). Dans le contexte du travesti de Nouăsprezece
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
de 14 ani). Les renvois intertextuels sont réalisés par les personnages:Leana (În curte la Dionis), Manolache (Uniforme de general). Conformément à la théorie du sacré méconnaissable, les personnages cachent leur nature en noms de camouflage:Doftorul (Pe strada Mântuleasa), Leana (În curte la Dionis). Dans le contexte du travesti de Nouăsprezece trandafiri, chaque nom créeune identité mythique à ce personnage fémininprotéique, en la cachant en même temps. La fonction des surnoms est ambivalente: les surnoms (Orfeu, Euridice) et le nom
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
Istoria credințelor și ideilor religioase, I, De la epoca de piatră la Misterele din Eleusis, Editura Științifică, București, 1991, p. 355. 528 Idem, Proză fantastică, vol. III, Editura Fundației Culturale Române, București, 1991, p. 183. 529 Lăcrămioara Berechet, op. cit., pp. 229-230: "Leana inițiază în puterea cuvântului orfic, iar ca bachantă epifanizează însuși trupul și sângele zeului". 530 Platon, op. cit., p. 283 (Cratylos, 406 d). 531 Mircea Eliade, Istoria credințelor și ideilor religioase, I, De la epoca de piatră la Misterele din Eleusis, Editura
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
organizat "prezentarea în colectiv a câtorva broșuri". Această tactică a dat rezultate pentru că: Constatând că, învățând din broșuri, pot să îngrijească mai bine vacile și să obțină producții din ce în ce mai mari de lapte, o serie de femei, printre care Geta Gălicel, Leana Snagov și Feride Mustafa, au început să împrumute broșuri și în timpul liber să citească. Pe măsura însușirii unui volum din ce în ce mai mare de cunoștințe din acele cărți, a început să crească exigența femeilor față de calitatea muncii lor. Ele au propus discutarea
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
În decembrie același an își înștiințează, din domiciliul obligatoriu, partenerul invizibil (Stello) că în pușcărie „au fost [...] și clipe frumoase”. Acolo a întâlnit femei simple, de o mare bunătate, solidare, omenoase. Îi este dor de coana Ioana și de baba Leana și de Verona, care plângeau când celelalte deținute cântau O, ce veste minunată. Ca N. Steinhardt, V. descoperă în cele din urmă un sens religios în experiența sa carcerală: Dumnezeu a vrut să-i pună credința la încercare. Trebuie spus
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290630_a_291959]
-
în ochii familiei, fiindcă se ocupa de minora problemă a fotbalului. În viziunea nostalgicilor, pe vremuri, nici nu era atît de rău: îți dădea Statul casă cu chirie și bilete la băi. Dacă n-ar fi fost scorpia de coana Leana și pîinea pe cartelă, mai că n-aveai de ce să te plîngi. în mijlocul acestui univers al absurdului confecționat de Dinel Staicu, la Podari au aterizat mai multe statui care n-au ce căuta acolo. Prima, a lui Mihai Viteazul, ca și cum
Raport de cornere. C`t se `ntinde plapuma Sportului? by Alin Buz\rin () [Corola-publishinghouse/Science/856_a_1764]
-
Colacii erau însoțiți de daruri pentru nași care, la rândul lor, dădeau finilor un vițel, o mieluță și îmbrăcăminte. Drept respect pentru femeile care au adus copii pe lume, cei tineri li se adresau cu apelativul „mama”, de exemplu: „mama Leana”, „mama Tinca”, „mama Florica” etc. În aceste sate exista obiceiul „cumpărării copilului”. Părinții ai căror copii nu le trăiau, mergeau la Ruxanda Tătărășanu, mamă a opt copii, să-i „cumpere” în sănătatea copilului lor. Copilul era „vândut” pe geam, mama
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
Cum Dumnezeu l-a lăsat”. Sigur că este vorba de starea în care lumea a fost făcută bună și dreaptă. Invocarea forței divine supreme este făcută în ultimele versuri ale incantației, indiferent de descântec, în felul următor: „Descântecul de la Leana,/ Leacul de la Dumnezeu”. De aici rezultă că forța supremă care va aduce bolnavul în starea inițială de sănătate, este Dumnezeu. Referitor la „argintul strecurat” folosit ca termen de comparație, nu este vorba de argintul dat prin strecurătoare, așa cum s-ar
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
Această fanfară a fost formată astfel: Paul Buglea, Florin Popi și Anamaria Brancovan la fligorn I; Daniel Sava, Daniel Cioară, Ovidiu Șuldac la fligorn II; Beniamin Șuldac, Samuel Cioară la eufoniu; Ovidiu Monda, Ciprian Sava la bas fligorn; Claudiu Șuldac, Leana Șandru la atlhorn; David Puf, Daniel Tulcan la trombon; Samuel Puf la bas Fa; Cosmin Ștef la bas Si. Colaborarea mixtă a presupus slujirea în cele două biserici, respectiv cea baptistă și cea penticostală. Slujirea lor a fost încununată de
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
pânza țesută În patru ițe cu urzeală de bumbac și băteală de horoampă. Altfel, cum va ieși el la horă când va fi flăcăiandru? Dacă Îl ia Împăratul la oaste e mai rău. După opt ani când se va Întoarce, Leana va avea deja copii. Dar pentru aceasta nui bai, că se ridică altele mai tinere și feciorii cu armata făcută vor avea căutare. Iată griji pe care le discută părinții seara la gura sobei. Cum trăiau oamenii acestor locuri marile
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
pus tancurile mai spre mijlocul Pieței, unde nu prea era lumină, și m-am dus la Minister. În clădirea unde se află acum Guvernul, în stânga era MAE, în centru era Consiliul de Miniștri și în drepta, instituția creată pentru "coana Leana", Consiliul Național pentru Știință și Tehnologie. M-am dus și am cercetat terenul și am văzut că totul era în regulă, dar toate ușile închise și nimeni nu a deschis vreo ușă de acces. Atunci am stabilit cu oamenii mei
[Corola-publishinghouse/Science/84991_a_85776]