516 matches
-
u.) consideră că datarea „1301“ este o eroare, apărînd În loc de „1299“; Antologia de epi grame grecești alcătuită de călugărul Planudes este ulterioară celei Palatine (vide infra cap. B.1. Monu mentele și B.4. Tradiția indirectă); a fost prima anto logie de epi gra me grecești tipărită, În 1494, și singura cunoscută pînă la descoperirea Antologiei Palatine, În 1606 (aceasta fusese Întocmită pe la 980 de un Învățat bizantin necunoscut sau, mai degrabă, de un grup de Învățați). Antologia a supraviețuit Într-
Papirus, pergament, hartie by Ioana Costa () [Corola-publishinghouse/Science/1348_a_2731]
-
degrabă, de un grup de Învățați). Antologia a supraviețuit Într-un singur manuscris, cunoscut sub numele de Anthologia Palatina; conține aproximativ trei mii șapte sute de epigrame, dispuse În cincisprezece cărți. Antologia Planudea se publică de obicei ca Încheiere a Anto logiei Palatine, ca Appendix Planudea, id est cartea a șai spre zecea, cuprin zînd cam patru sute de epigrame. a. Materiale pe care se scrie Papirusul Papirologia reprezintă o sursă de informare asu pra Anti chității. Ca știință, este relativ recentă: În
Papirus, pergament, hartie by Ioana Costa () [Corola-publishinghouse/Science/1348_a_2731]
-
copii (făcute avînd ca model alte copii, Într-o serie incontrolabilă, atît prin dimensiuni, cît și ca succesiune cronologică). Două exemple contrastive, din lumea greacă și din cea romană: În anul 458 Î.H., Eschil Își reprezintă la Atena tri logia Orestia; tot de atunci datează cea mai veche inscripție ateniană pe marmură, despre cultul de la Eleusis. Această inscripție (458 Î.H.) există și astăzi În colecțiile Muzeului Britanic din Londra. Tragediile lui Eschil ne sînt cunoscute doar prin copii din
Papirus, pergament, hartie by Ioana Costa () [Corola-publishinghouse/Science/1348_a_2731]
-
trebuie acceptate ca autentice și păs trate, În consecință, În text (cf. schol. A la Il. III, 54). Probele care cer corecta aplicare a acestor norme pro voacă Încă mari dificultăți filologilor moderni. Textul homeric este principalul beneficiar al filo logiei alexandrine, așa cum o dovedește abundența materialului disponibil; este cert Însă că filologii ale xandrini s-au aplecat cu rezultate Însemnate și asupra altor autori. În această epocă a fost fixat textul trage diei, probabil după modelul unei copii existente la
Papirus, pergament, hartie by Ioana Costa () [Corola-publishinghouse/Science/1348_a_2731]
-
sau În parte) sau distingerea Între codicele integri și mutili sau Între antiquiores și recentiores. Toate observațiile referitoare la codice se fac În prefață, nu În conspectus siglorum. La siglele codicelor se adaugă cele ale papirusurilor și ale florilegiilor/anto logiilor. Chiar și codicele pierdute merită să figureze cu siglele lor, dacă au fost deja colaționate sau dacă li se pot recupera lecțiunile din alte surse. După siglele codicelor se pun notae, prin care se explică abrevierile folosite În aparatul critic
Papirus, pergament, hartie by Ioana Costa () [Corola-publishinghouse/Science/1348_a_2731]
-
spre care trimite gestul religios autentic este cea dintre privirea interioară și principiul întemeietor al privirii, indiferent de tradițiile religioase avute în vedere, fiecare dintre aceste tradiții identificând, denumind și formulând în alți termeni cele două „repere“ ale relației. Etimo logia cuvântului „religie“, așa cum este el utilizat în limbile indo-eu ropene, trimite, de altfel, la aceleași înțelesuri. 3. Privire, chip, autenticitate Nivelul la care se fixează „legătura“, ca îndreptare a privirii și a atenției către reperul ultim, va oferi și coordonatele
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
cu tradiție în promovarea de facto a ecumenismului. Astfel, aș aminti, de exemplu, încercările de constituire a unor programe care dezvoltă noi arii și domenii de cer cetare multidisciplinară, precum: studiile cognitive, studiile con tem plative, studiul conștiinței, neurobiologie, neurofizio logie, biochimie, microbiologie, „brain computer interfaces“, fizică teoretică, matematică aplicată, studiul sistemelor complexe etc. Multidisciplinaritatea și metadisciplinaritatea nu au menirea de a reduce simplist fenomenul religios la experimente științifice sau la ideologie, așa cum se întâmplă, din păcate, astăzi, ci de a
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
prin logos, ordinea proprie gândirii omului de știință (filologie, biologie). Diferențele de strategie sunt impuse de raportul dintre general și particular. Judecate după criteriul ocurenței și al dispersiei - în limbajul medical, formațiile cu logos sunt constructe generice ale subdomeniului: reumato+logie, cardio+logie, entero+logie etc. Observăm din exemplele date că logos reprezintă unul dintre numeroasele elemente lingvistice prin care un domeniu științific interacționează cu altul, în conextul general al cunoașterii. Este un element de interdisciplinaritate: limbajul medical nu este un
[Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
ordinea proprie gândirii omului de știință (filologie, biologie). Diferențele de strategie sunt impuse de raportul dintre general și particular. Judecate după criteriul ocurenței și al dispersiei - în limbajul medical, formațiile cu logos sunt constructe generice ale subdomeniului: reumato+logie, cardio+logie, entero+logie etc. Observăm din exemplele date că logos reprezintă unul dintre numeroasele elemente lingvistice prin care un domeniu științific interacționează cu altul, în conextul general al cunoașterii. Este un element de interdisciplinaritate: limbajul medical nu este un "produs" al
[Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
gândirii omului de știință (filologie, biologie). Diferențele de strategie sunt impuse de raportul dintre general și particular. Judecate după criteriul ocurenței și al dispersiei - în limbajul medical, formațiile cu logos sunt constructe generice ale subdomeniului: reumato+logie, cardio+logie, entero+logie etc. Observăm din exemplele date că logos reprezintă unul dintre numeroasele elemente lingvistice prin care un domeniu științific interacționează cu altul, în conextul general al cunoașterii. Este un element de interdisciplinaritate: limbajul medical nu este un "produs" al medicinii pur
[Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
exemplele date că logos reprezintă unul dintre numeroasele elemente lingvistice prin care un domeniu științific interacționează cu altul, în conextul general al cunoașterii. Este un element de interdisciplinaritate: limbajul medical nu este un "produs" al medicinii pur și simplu. Logos, logia sunt două elemente care susțin ideea existenței unui spațiu unic al cunoașterii, ale cărui dezvoltări ulterioare le regăsim la nivelul diferitelor tipuri de terminologie. Metafora-titlu/ canonică probează o dublă funcționalitate: 1) servește la denumirea unui domeniu/ subdomeniu; 2) transparentizează, în
[Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
patie (cf. gr. παθο-, πάθος): ro. miopatie (cf. fr. myopathie); - graf, grafo- (cf. gr. γραφο-, γράφειν): ro. spectrograf (cf. fr. spectrographe); - gramă, gramo- (cf. gr. γραμμο-, γράμμα); - iatrie, - iatru (cf. gr. ίατρο-,ίατρός "medic"): ro. pediatrie (cf. fr. pédiatrie); - log, - logie, logo- (cf. gr. λογο-, λόγος): ro. stomatologie (cf. fr. stomatologie); - metru, -metrie, metro- (cf. gr. μετρο-, μέτρον): ro. tensiometru (cf. fr. tensiomètre); - poieză (cf. gr. ποιεϊν): ro. hematopoieză (cf. hématopoièse); - scop, - scopie (cf. gr. σκοπεϊν): bronhoscop (cf. fr. bronchoscopie);- stază
[Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
pot sugera tema, dominanta afectivă, caracterul evocativ etc.); enunțuri eliptice, prezența unor elemente paratextuale (subtitlul, mottoul, dedicația) sau metatextuale (punctele de suspensie) etc. Modalități stilistice: prezența simbolurilor multisemnificative, a unor imagini artistice neconvenționale, a metaforelor absolute/închise, a unor ana logii, alegorii etc. - Reflexivitatea constă în capacitatea textului liric de a exprima idei, nu întrun limbaj denotativ, logicconceptual, ci în limbaj poetic, metaforizat, prin imagini artistice, prin simboluri (nu un „limbaj al tuturor, ci al unuia singur“ - Carlos Bousoño). Prin această
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
nar fi urcat treptele civilizației și culturii fără valorificarea tuturor formelor de cunoaștere - științifică, experimentală, pragmatică, artistică, religioasă - și a tuturor căilor cognitive (rațională, imaginativă, intuitivă, afec tivă, senzorială etc.). Cercetările științifice, de exemplu, au adus în viața noastră tehno logiile moderne de informare și comunicare ce permit accelerarea proceselor cognitive. În concluzie, se poate afirma că actul cunoașterii rămâne mereu un miracol ce ne conferă ipostaza de „trestie gânditoare“, contribuind esențial la dezvoltarea complexă a personalității umane și la evoluția
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
de la Londra un deceniu mai târziu. Aplicațiile practice, cum ar fi iluminarea de aproape în stomatologie, au apărut la începutul secolului al XX lea. Transmisia imaginii prin tuburi a fost demonstrată independent de Clarence Hansell și de pionierul televiziunii John Logie Baird în anii 1920. Principiul a fost utilizat pentru examinări medicale interne de Heinrich Lamm în deceniul imediat următor. În 1952, fizicianul de origine indiană care a studiat în Anglia și apoi a trăit în SUA, Narinder Singh Kapany a
CALEIDOSCOP DE OPTICĂ by DELLIA-RAISSA FORŢU () [Corola-publishinghouse/Science/486_a_748]
-
identificarea acestuia ca loc al „mișcării“, „surprizei“ și „discontinuității“, astfel încât experiența esențială ține de ne familiar și teatral. Medierea textuală a acestei experiențe devine esențială pentru a-i face posibilă deschiderea, poten țialitatea, efemeritatea. Nu masele urbane, studiate de socio logie, oferă cheia pentru înțelegerea orașului, ci flaneurul, singuraticul care le privește și le alcătuiește fizionomia. Raportul dintre orașul povestit al cotidienelor și orașul zidit al arhitectului este, o arată cartea lui Fritzsche, inedit: primul stabi lește, de fapt, decorul celui
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
istoristă a trecutului, ci ca responsabilitate față de tradiție a prezentului-acum (Jetztzeit), saturat de semnificație“. Conceptul de „experiență“ se defi nește, acum, ca salvare a trecutului amenințat de uitare și, con comi tent, ca deconstrucție a instanțelor totalizatoare ale prezentului: ideo logia progresului, presiunea culturală a noului sau raționalitatea tehnică prin care spațiul urban devine un spațiu in strumentalizat, funcțional. Tezele de filozofie a istoriei, în lec tura teologico-politică pe care o propun, reprezintă o con textualizare și redimensionare a gestului epistemologic
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
sau a istoricului sunt episoade succesive ale poveștii arhaice a similarității și a cos mo sului mimetic. Măștile copilăriei, purtate pe scena orașului locuit de spirite, își găsesc corespondentul în „empatia“ fla neu rului preocupat de schițarea fizionomiilor urbane. Onto logiei slabe a „Berlinului demonic“ îi corespunde, la fel, onto logia rămășițelor, resturilor pe care peticarii le adună și de la care pleacă, pentru a recompune marea poveste a memoriei. Imaginea pe care copilul o are despre Berlin ajunge să fie fantasma
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
similarității și a cos mo sului mimetic. Măștile copilăriei, purtate pe scena orașului locuit de spirite, își găsesc corespondentul în „empatia“ fla neu rului preocupat de schițarea fizionomiilor urbane. Onto logiei slabe a „Berlinului demonic“ îi corespunde, la fel, onto logia rămășițelor, resturilor pe care peticarii le adună și de la care pleacă, pentru a recompune marea poveste a memoriei. Imaginea pe care copilul o are despre Berlin ajunge să fie fantasma pe care, în ajunul despărțirii definitive de oraș, Benjamin o
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
și sunt multe persoane care au văzut în asta, în hibridismul numelui său, un argument forte împotriva noii sociologii. Poate ar fi fost mai bine să numim știința papirornitologia (papurornicologia), de la cuvintele grecești papyros (papurox), hârtie; ornithion (orniqion), păsărică și logia, dar găsesc la aceste nume grave inconveniente pe care mi le păstrez pentru a le demonstra când voi publica tratatul. Și să nu ne îndoim de importanța numelui ce-l avem de dat, importanță cu siguranță mai profundă decât a
by Miguel de Unamuno; [Corola-publishinghouse/Science/1089_a_2597]
-
dumneavoastră, păsărica anatomică, adică științific corectă, se înscrie într-un pătrat geometric, coincizând profilurile sale cu liniile geometrice. Este ceea ce ne învață cocotologia (cuvânt nu mai puțin hibrid decât cel de sociologie, compus din francezul cocotte, păsărică de hârtie, și logia, din logos) pentru a nu o numi papyrornithologia, cum ar fi corect. E clar că nicio păsărică făcută de mână și în condiții precare, pe care viața noastră modernă le impune, nu ajunge să fie perfect inscriptibilă într-un pătrat
by Miguel de Unamuno; [Corola-publishinghouse/Science/1089_a_2597]
-
deci un proces fizic - apă. A uzat și de subtilitatea celei mai fine particule controlabilă eficient, prin electronică. Sătul și de asta, omul a căutat noutatea Într’o formă de existență a materiei mai complexă: bio - și nu continui cu „logia“ - nica. Care nu e decât știința, de fapt aptitudinea, căci nu se Încheie cu „logia“, de a copia viața Întru a găsi soluții tehnice. Se vede că omul a rămas, În tot acest periplu, tot un ourgos, un lucrător. Omul
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
eficient, prin electronică. Sătul și de asta, omul a căutat noutatea Într’o formă de existență a materiei mai complexă: bio - și nu continui cu „logia“ - nica. Care nu e decât știința, de fapt aptitudinea, căci nu se Încheie cu „logia“, de a copia viața Întru a găsi soluții tehnice. Se vede că omul a rămas, În tot acest periplu, tot un ourgos, un lucrător. Omul doar a copiat Natura, și vie și nevie, uneori cu știință, alteori fără. Doar că
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
19? O lecție ținută numai pentru 10 din 29 mi se pare nepotrivită. Citesc regulat revistele literare de prestigiu: România literară, Luceafărul, Ateneu, Viața Românească. (Nu am bani pentru altele, [dar] le răsfoiesc la Bib[lioteca] Fac[ultății] de Filo[logie]). Recenziile sînt mai toate în manieră clasică. Rar de tot înțeleg din scrisul unor critici că „umblă” și pe la metoda... Marcel Giurgea. De aceea, îți mulțumesc că ai publicat și recenzia mea, care nu-i obiectează lui Neștian că nu
Scrisori către un redactor vol. I by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/859_a_1713]
-
1990, țiganii Înșiși au cerut interzicerea folosirii acestui etnonim, ca fiind Încărcat cu semnificații depreciative. Revenind la epoca național-comunistă, Îmi aduc aminte că, În 1979, Romulus Vulcănescu mi se plângea că cenzura i-a exclus Întregul articol referitor la „țigano- logie” din Dicționarul de etnologie pe care Îl pregătea la Editura Albatros. Autorul a schimbat termenul amintit cu cel de „gipsologie” și textul articolului a putut să apară În carte <endnote id="(549, p. 150)"/>. Este o poveste ridicolă, dar simptomatică
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]