437 matches
-
părului, negru, dar în videoclipurile, fotografiile și peliculele documentare din perioada 1986-1980 ea apărea și cu roșu, ori în diferite nuanțe mai închise ori mai deschise. În turneul cu "Who's That Girl" din 1987 filmat pe caseta "Ciao, Italia!", Madona apărea cu vreo opt kilograme mai puțin și într-o formă vizibil mai atletică. Pentru aceasta, ea ținuse regim și făcuse gimnastică cîteva ore pe zi timp de mai mulți ani, ridicînd chiar greutăți pentru a-și forma și întări
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Albumul True Blue din aceeași perioadă s-a vîndut în aproape 17 milioane de exemplare și discurile sale s-au vîndut publicului de peste 20 de ani în număr record." (Forbes, 1 octombrie 1990) Așa cum am arătat, strategiile de piață ale Madonei s-au îndreptat succesiv spre diferite segmente de public. Astfel, în perioada inițială se adresa adolescentelor, ca mai apoi să-și înglobeze rapid publicul aparținînd minorităților prin folosirea în videoclipuri și în aparițiile pe scenă a unor personaje de culoare
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
catolicilor cărora li se oferă ocazia să vadă un anume grad de erotism și de vitalitate insuflată instituțiilor bisericești, dar și o dramatizare a ideilor sale morale, cît și catolicilor decăzuți sau anticatolicilor incitați de imaginile subversive, precum cea a Madonei sărutînd un bărbat negru sau dansînd în furou în biserică. În videoclipul "Express Yourself" (1989), care reprezintă poate punctul culminant al celei de-a doua perioade, Madona produce un text modernist de mare complexitate care atinge probleme precum sexualitatea, apartenența
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
cîntecului afirmă nevoia de exprimare, dorința de a face totul cît mai bine ("Nu te mulțumi cu cea de-a doua variantă") și de a înfrînge obstacolele care stau în calea realizării țelurilor proprii. În cîntec este folosit imperativul și Madona strigă provocator "Exprimă-te!" în momentele-cheie ale piesei. Un vers arată că "N-ai nevoie decît de o mînă puternică și tare care să te determine să dai tot ce-i mai bun din tine" și din subtext, ca și
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Butt-Head care sînt fascinați de anumite părți ale corpului feminin. Ca urmare, imnul ei de eliberare poate fi privit fie ca un text feminist, fie ca o altă încercare de transformare a corpului femeii într-un obiect destinat plăcerii bărbaților. Madona III: ambiția blondă Așadar, efectul Madona devine din ce în ce mai contradictoriu. Pe de o parte, ea se prezintă ca o feministă care deține controlul asupra propriei vieți și cariere, dar pe de altă parte, se prezintă și ca un trup feminin încă
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
în mod diferit, conform propriilor fantezii; criticii muzicali sau culturali mai sofisticați se pot confrunta cu polisemismul textelor moderniste și utilizarea ocazională a unor strategii postmoderniste; iar cei ce studiază cultura populară pot încerca să descopere cum și de ce este Madona atît de populară. O dată în plus, putem vedea cum procedeele artistice "subversive" folosite de ea fuzionează cu o strategie de piață extrem de eficientă. Madona trebuie așadar interpretată atît din perspectiva practicilor estetice, cît și a strategiilor de piață folosite, iar
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
în păr și în halate de baie, cîntînd cu accente false, în falsetto și cu voci stridente. Imaginea prezintă chinurile și activitățile ridicole ale femeilor pentru a fi "frumoase" și ironizează idealul de "fată materialistă" (pe de altă parte, însă, Madona însăși este exemplul extrem al femeii care depune eforturi aproape supraomenești și cheltuie enorm pentru a arăta "frumoasă", o contradicție care traversează întreaga sa operă și la care voi reveni în concluzii). Videoclipurile cele mai șocante sînt foarte elaborate din
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
poartă sîni falși și balerine care au penis, sugerînd apariția unei noi specii într-un viitor tehnologic care anihilează granițele anterioare dintre masculin și feminin. Făcînd gestul masculin de a-și prinde pubisul cu mîinile, pe tot parcursul spectacolului, această Madonă sfidătoare, se prezintă ca o emblemă a puterii și sexualității. În numerele de dans exploatează o modă exagerată și o sexualitate explicită, pentru a-și constitui identitatea sa de iconoclastă, de spărgătoare a limitelor și convențiilor stabilite. Ca și artiștii
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
metal care se rupe repede (după cum mi-a spus directorul unei librării care mi-a arătat cîteva cărți înapoiate de cumpărători din această cauză). Imaginile S&M sînt în special plictisitoare și predictibile, iar textul, relatînd aparent "fanteziile sexuale ale Madonei", este banal și lipsit de erotism 16. Moda prezentă în aceste opere intenționează să șocheze și să producă excitarea libidinală, dar imaginile de genul acesta sînt deja comune și lipsite de noutate. În ultimul său videoclip muzical, Madona apare însă
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
și jocurile de schimbare a identității ale Madonei s-au dovedit profitabile și au atras atenția asupra faptului că, de fapt, cultura media este o cultură comercială care vinde publicului bunuri culturale. Madona, între modern și postmodern Mesajul cumulat al Madonei referitor la utilizarea modei și sexualității este că poți face și spune ce dorești, poți fi ce dorești. Construcția identității unui individ începe cu vestimentația, cu "imaginea". Mesajul referitor la modă este că individul este liber să poarte orice, că
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
documentar. S-ar putea spune că numeroasele imagini, scene și comentarii ale familiei, grupului de dansatori, ale prietenilor și fanilor surprind aspecte ale adevărului despre Madona și prezintă diferite perspective asupra persoanei "reale" care este ea. Căci ce altceva este Madona decît o sumă a efectelor pe care le generează, decît un personaj public pe care ea îl construiește cu perseverență. Singurul element care străbate toate aceste ipostaze, reluat de numeroasele interviuri și spectacole muzicale, este că Madona deține controlul, că
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
atunci cînd își asumă puterea masculină (ca în scena în care își dezgolește sînii și își cuprinde pubisul cu mîna, în "Express Yourself", în care apare îmbrăcată într-un costum bărbătesc), părînd să spună: "Iată, sînt într-adevăr femeie". Textele Madonei sînt sisteme de semnificații care proliferează sensuri și mesaje polisemice. Aparițiile sale în videoclipuri subliniază sensurile cuvintelor sau folosesc imaginile pentru a sublinia sau atenua înțelesul versurilor după cum ea însăși hotărăște. Videoclipurile sale sînt adesea sisteme complexe, moderniste, de semnificații
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
și diferențele dintre două strategii estetice opuse. Cu atît mai curios este faptul că nu se conturează nici o diferență între modernismul robust și creativ și postmodernismul plat și tern, așa cum susțin unii. Ci, mai degrabă, este discutabil faptul că strategiile Madonei sînt strict moderniste, în vreme ce Laurie Anderson utilizează strategii postmoderniste în unele din creațiile sale, precum Home of the Brave. Madona proiectează un stil, o viziune și o voce cu o puternică notă individuală și încearcă să producă texte complexe și
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
și nici nu prezintă o alternativă la aceste relații de dominare și opresiune care organizează viața cotidiană în societatea contemporană. În mod evident, evaluarea fenomenului Madona depinde de opțiunea politică și moralitatea fiecărui individ în parte. Astfel, un artist precum Madona care cultivă estetica șocului și a excesului va supăra și va deveni ținta criticilor. Vedeta însă prosperă de pe urma criticii care, împreună cu moda și temele sexuale, o ajută să-și construiască o identitate de rebelă, de spărgătoare a granițelor. Modul în
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
vedetei. 9 Deoarece Madona se prezintă ca un vehicul al moralității și al integraționalismului liberal în "Like a Prayer", în reclama pentru Pepsi ea "eliberează" un grup de școlărițe catolice care încep să danseze frenetic în momentul în care apare Madona care le ajută să-și găsească modalitatea de a se exprima. Ea bea Pepsi gest care devine în reclamă echivalent cu mîntuirea în registrul laic și cu bucuria. 10 O demontare similară a privirii masculine fascinate apare în videoclipul "Open
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
modei, a estimat că pentru a obține și cultiva o înfățișare ca a Madonei ar fi nevoie de 377.012 dolari, dacă sînt puse la socoteală și cheltuielile pentru colecția din anul respectiv de bijuterii, îmbrăcăminte, cosmetică și servicii. Dimpotrivă, Madona din primele studii cultiva o modă amestecată în care orice combinație era acceptată. Transformările Madonei în materie de strategii vestimentare și imagine reflectă o mai accentuată imersiune în cultura de consum și un grad sporit de transformare a imaginii sale
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
fi nevoie de 377.012 dolari, dacă sînt puse la socoteală și cheltuielile pentru colecția din anul respectiv de bijuterii, îmbrăcăminte, cosmetică și servicii. Dimpotrivă, Madona din primele studii cultiva o modă amestecată în care orice combinație era acceptată. Transformările Madonei în materie de strategii vestimentare și imagine reflectă o mai accentuată imersiune în cultura de consum și un grad sporit de transformare a imaginii sale în bun de consum. Capitolul 9 CARTOGRAFIIND PREZENTUL DIN VIITOR: DE LA BAUDRILLARD LA CYBERPUNK Jean
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
MEDIA/IDENTITĂȚI/STRATEGII Capitolul 7 TELEVIZIUNE, PUBLICITATE ȘI CONSTRUIREA IDENTITĂȚILOR POSTMODERNE 275 Identitatea în teoria postmodernă 277 Televiziunea și postmodernitatea 279 Miami Vice și politica imaginii și a identității 283 Imagini publicitare 293 Localizarea postmodernului 302 NOTE 308 Capitolul 8 MADONA MODĂ ȘI IMAGINE 311 Modă și identitate 312 Fenomenul Madona 315 Madona I: Jucăria bărbaților 317 Madona II: cine-i fata aceea? 324 Madona III: ambiția blondă 329 Madona, între modern și postmodern 335 Madona și Laurie 338 Madona mașină
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Identitatea în teoria postmodernă 277 Televiziunea și postmodernitatea 279 Miami Vice și politica imaginii și a identității 283 Imagini publicitare 293 Localizarea postmodernului 302 NOTE 308 Capitolul 8 MADONA MODĂ ȘI IMAGINE 311 Modă și identitate 312 Fenomenul Madona 315 Madona I: Jucăria bărbaților 317 Madona II: cine-i fata aceea? 324 Madona III: ambiția blondă 329 Madona, între modern și postmodern 335 Madona și Laurie 338 Madona mașină de contradicții 341 NOTE 343 Capitolul 9 CARTOGRAFIIND PREZENTUL DIN VIITOR: DE LA
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Televiziunea și postmodernitatea 279 Miami Vice și politica imaginii și a identității 283 Imagini publicitare 293 Localizarea postmodernului 302 NOTE 308 Capitolul 8 MADONA MODĂ ȘI IMAGINE 311 Modă și identitate 312 Fenomenul Madona 315 Madona I: Jucăria bărbaților 317 Madona II: cine-i fata aceea? 324 Madona III: ambiția blondă 329 Madona, între modern și postmodern 335 Madona și Laurie 338 Madona mașină de contradicții 341 NOTE 343 Capitolul 9 CARTOGRAFIIND PREZENTUL DIN VIITOR: DE LA BAUDRILLARD LA CYBERPUNK 349 De la
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
politica imaginii și a identității 283 Imagini publicitare 293 Localizarea postmodernului 302 NOTE 308 Capitolul 8 MADONA MODĂ ȘI IMAGINE 311 Modă și identitate 312 Fenomenul Madona 315 Madona I: Jucăria bărbaților 317 Madona II: cine-i fata aceea? 324 Madona III: ambiția blondă 329 Madona, între modern și postmodern 335 Madona și Laurie 338 Madona mașină de contradicții 341 NOTE 343 Capitolul 9 CARTOGRAFIIND PREZENTUL DIN VIITOR: DE LA BAUDRILLARD LA CYBERPUNK 349 De la Baudrillard la cyberpunk 352 Neuromancer și viziunea
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
posibilă. Fără a instaura un gen aparte, Eugène Ionesco și Gellu Naum au scris câteva cărți în spiritul insolitei întâlniri, iar Tudor Arghezi și Ana Blandiana au extins suprafața de contact între literatura română "majoră" și cea pentru copii. Păpușa, madonă de ceară Lumea în miniatură e prezentă în multe dintre textele lui Ionesco, inclusiv în piesele de teatru, însă primele ei reprezentări apar în volumul său de debut din 1931, Elegii pentru ființe mici. Considerat inițial un eșec într-o
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
carton și vată" în care teatrul înlocuiește viața, și păpușile mor, asemeni copiilor, iar spectacolul funerar, un joc mecanic al unor "ființe mici", anunță vag alienarea, dezarticularea și absurdul din teatrul de mai târziu: "A murit, de congestie pulmonară/ Păpușa, madonă de ceară./ Păpușile la căpătâi s-au strâns,/ Cu ochii ficși, sclipind a plâns./ Biserica de mucava pentru pitici/ Plânge cu dangăte slabe și mici./ Sicriul de carton e pregătit/ Pe drumul de hârtie convoiul a pornit/ Cai de lemn
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
un adevărat principiu ontologic. Feminitatea duce la autocunoaștere și, prin urmare, la autodistrugere. Restrângând aria analizei la proza eminesciană, constatăm că, în ceea ce privește personajele feminine, Eminescu oscilează permanent între aceleași ipostaze prezente în lirica sa, între cultul Venerei și cel al Madonei. „Femeia atinge două condiții. Una e divină, suavă alcătuire de lumini, posesoare a tuturor virtuților, o donna angelicata, cealaltă, o Veneră ce s-a prostituat, un demon crud. Cea dintâi e „prototipul îngerilor din senin”, Madona Dumnezeie, cu surâsul blând
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
Venerei și cel al Madonei. „Femeia atinge două condiții. Una e divină, suavă alcătuire de lumini, posesoare a tuturor virtuților, o donna angelicata, cealaltă, o Veneră ce s-a prostituat, un demon crud. Cea dintâi e „prototipul îngerilor din senin”, Madona Dumnezeie, cu surâsul blând, cu diademă de stele, ce de a doua e femeia „stearpă, fără suflet, fără foc”, cu ochiri agresive și fața pală de „o bolnavă beție”, peste care liricul aruncă vălul alb al poeziei”. Toate eroinele sale
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]