1,630 matches
-
disfuncții ale sistemului cooperatist, reformat constant Începînd cu anii ’50 pentru a Înt...ri autoritatea președinților, a crea comisii de control și a Împ...rți veniturile În funcție de normele de randament. Aceste ajust...ri continue nu au reușit niciodat... s... corecteze mediocritatea randamentelor și a productivit...ții, aflat... la originea direct... a penuriilor alimentare aproape cronice. Comunicatele oficiale triumfaliste, care anunț... progresele colectiviz...rîi și creșterea producției, iluzioneaz... doar statele occidentale. În realitate, singura m...sur... ce reușește efectiv s... redreseze parțial
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
loc la Körçë la cîteva zile dup... anunțul plec...rîi lui Ismail Kadare, vorbitorii se arăt... surprinz...tor de critici. Ei contest... concepția lui Hodja potrivit c...reia scriitorii și artiștii trebuie s... fie auxiliari ai Partidului și declar... c... mediocritatea literaturii albaneze este reflectarea mediocrit...ții condițiilor de trai. Pe scurt, f...r... libertatea expresiei nu va putea fi posibil..., cred ei, Îmbun...ț...țirea situației. Afirmații foarte critice la adresa regimului fac aceeași intelectuali și la posturile de radio occidentale
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
ironii și „zeflemele” de tip junimist aplicate numai literaturii din Ardeal. Lipsa de valoare, era de părere criticul, nu trebuie scuzată prin circumstanțele dificile în care se manifestă scriitorii de limbă română din Transilvania. Considera că aici fuseseră încurajate doar „mediocritățile” și nonvalorile, pe temeiul unor „motive neliterare”. În opoziție cu literatura de nivel modest a lui Iosif Vulcan și Andrei Mureșanu, criticul așază versurile lui G. Coșbuc, fiind cel dintâi care le analizează amplu, într-o serie de foiletoane apărute
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285788_a_287117]
-
principală e tot autonomia. Desigur, pe fundalul unei cetățenii europene Împărtășite de toți, a participării și a implicării, dar și a standardelor academice de excelență. Sub flamura strategiei europene, procesul Bologna se poate solda Însă și cu o standardizare a mediocrității și poate ascunde ceva ce, de regulă, nu este spus: abandonarea spiritului critic, alinierea, dirijismul birocratic. Trebuie să remarcăm aici că strategia reformei pe care o propune Mircea Miclea la noi are ca axă principală tot autonomia. Modelul e american
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
lupta Înjositoare pentru o supraviețuire lașă, acapararea frauduloasă a puterii de către cei din umbră. Neuitând că a făcut cândva curs de psihologie clinică cu Vasile Pavelcu, trasează caracteristicile „sectei parazite”, analizează modificarea malignă a caracterelor, divulgă răsturnarea valorilor și ascensiunea mediocrității, demitizează falsa schimbare care a constat În Înlocuirea peste noapte a ideologiei comuniste cu Biblia, face portretul „hibridului” - ipostaza de tranziție a omului nou, diagnostichează dedublarea existențială a românului, care s-a resemnat să execute tot ceea ce i se cerea
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
și contextul său firesc? Nu exact despre nexusuri va fi vorba În cele câteva tablete care urmează, ci despre cuvinte cheie care și-au pierdut forța, invadate fiind de Înțelesuri străine, Înconjurate de contexte devastatoare. Ele se diluează În marea mediocrității cognitive, devin valuri ucigătoare, Împinse din spate de activiști ai mobilizării maselor, corupte de contexte și situații acaparatoare. A decedat bunul-simț? O prietenă Îmi trimite niște reflecții amare despre decesul unui prieten comun, Bunul-Simț. Textul acesta circulă, timid, pe internet
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
definitivă într-o cabană făcută de el, în munte"193. Cel care trăiește această experiență limită este Eugen Cucoaneș, un fost coleg al naratorului, inginer cu o existență liniștită care nu vrea sub nicio formă să iasă din aurita lui mediocritate și pe care îl sperie sentimentul că e un ales: "Pe mine mă interesează un singur lucru: să fiu ca înainte. Nu vreau să mă singularizez! Nu vreau să mi se întâmple mie lucruri extraordinare! Să se întâmple asta celor
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
cum vom putea trăi bine, în pace, în armonie cu noi înșine? Și putem să ne imaginăm: ce s-ar întâmpla să trăim fără ea? Este ceea ce se întâmplă, de fapt, în scenariile de ură, de lipsă de iubire, de mediocritate, care se derulează permanent în fața ochilor noștri. Trăind fără inimă, ne pasc personal două riscuri: primul este acela de a ne supraestima dincolo de orice pudoare, cu pretenția de a fi buricul pământului, și inițiind o „liturgie” pe care am putea
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
și cuvinte”, după cum amintește și învață tot Aristotel cel creștin, sfântul Toma de Aquino. În această virtute - desigur minoră, dar frumoasă - preotul în vârstă poa-te să exceleze prin experiența pe care a trăit-o în contactul cu bucuriile și durerile, mediocritățile și sfințenia multora. 2. Bătrânul, un dar prețios. Pentru a înțelege adevărata însemnătate a prețiozității persoanei în vârstă ar trebui să putem demasca locuri comune și prejudecăți care compromit înțelegerea. Din fericire, astăzi, în comparație cu trecutul, termenul „bătrânețe” a devenit mai
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
grup de muncă, scăderea controlului parental, dezorganizarea sau disoluția familiei, creșterea ratei divorțialității și instabilității cuplului familial. Școala, incapabilă să facă față multiplelor probleme care sunt lăsate pe seama ei de către ceilalți factori demisionari, proliferează evaziunea și abandonul școlar, indisciplina și mediocritatea, creșterea numărului copiilor problemă. S-a încercat proiectarea și construcția unui model de analiză etiologică a delincvenței juvenile în România, prin identificarea, selectarea și ordonarea principalelor variabile explicative în raport cu locul și importanța lor în lanțul cauzal, reținând ca dimensiuni și
ASISTENŢA COPIILOR VICTIME A INFRACŢIUNILOR by GEORGE COSMIN DIACONU () [Corola-publishinghouse/Science/814_a_1559]
-
fericire, înțelepciune. Lista modurilor de conduită cuprinde înțelepciune 22 Mărginire Recunoaștere socială 23 Izolare socială Demnitate 24 Umilință Siguranță de sine 25 Nesiguranță Independență 26 Dependență Originalitate 27 Imitație Tumult 28 Apatie Utilitate 29 Inutilitate Valoare profesională (în muncă) 30 Mediocritate profesională Apropiere de natură și artă 31 Izolare în sine Armonie interioară 32 Dizarmonie interioară Liniște 33 Frămîntare Plăceri 34 Chinuri Salvarea sufletului 35 Cultul vieții "lumești" Familie armonioasă 36 Familie dezorganizată Fericire 37 Suferință Prietenii 38 însingurare Realizare în
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
nu spun vorbă cu păcat. Am gustat și noi dintr însele. Ne trimitea și nouă, la toți, de Paști și de Crăciun.” Și adjutantul de judecător se mărturisește: „Mai de la o vreme încoace totul te îndemna la citit. Liniștea târgului. Mediocritatea oamenilor. Frumusețea naturii. Nopțile din ce în ce mai scurte și zilele mai lungi. Luna mai era pe sfârșite. Aerul era încărcat de mirosul viilor în floare. Când da întramurg, tălăncile de la gâtul vitelor sunau mistic în depărtare, ca și cum procesiuni invizibile de clopotnițe mânăstirești
Cotnariul În literatură şi artă by Constantin Huşanu () [Corola-publishinghouse/Science/687_a_1375]
-
simulacrul demonic. Impresia pe care o face e de astă dată într-adevăr demonică, în supranatural nu există o mijlocie între fierbinte și rece, între flacără și gheață. Amestecul acestor două elemente, despre care vorbește Apocalipsul, dă mijlocia călduță, a mediocrității omenești. În amândouă înfățișările, Luceafărul e înfiorător și distant. Rămâne o apariție din lumea cealaltă, fără putință de comunicare cu a noastră. E foarte interesant să constatăm că în viziunea lui Eminescu, acest simbol al neutralității supraerotice e descris, pe lângă
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
din nou sub propriul control; avem sentimentul profund al recuperării ei. Scopul vieții se află în altă parte, nu în a concura, a câștiga, a învinge, a-ți domina sau elimina semenii. Se află în frumusețea ei intrinsecă. În universul mediocrității nu există unicitate. Unicitatea este dincolo de ea. Există și o educație și o autoeducație a disimulării. Câtă vreme își alimentează reciproc megalomania (și nevoia de megalomanie), pot exista relații profitabile între megalomani. Limitele vieții noastre sunt limitele fricilor noastre. Fricile
[Corola-publishinghouse/Science/84934_a_85719]
-
a lucrurilor pe care le săvârșesc oamenii este trăinicia. Până la urmă, pare că nu contează cine suntem (cu adevărat), ci cum ne jucăm rolul... Învățăm (bine) rolul și credem că suntem rolul însuși... În viață (cât trăim) suntem mereu expuși mediocrității, care este gata - în orice clipă - să ne înghită și să ne elimine (ca ființă omenească). Cei mai mulți dintre noi, nici nu reușim (sau nu putem) să-i facem față, oricâte iluzii ne-am face. Chiar și aceia care se cred
[Corola-publishinghouse/Science/84934_a_85719]
-
facem față, oricâte iluzii ne-am face. Chiar și aceia care se cred invincibili în fața ei și prea valoroși, pot eșua. Ca facilă (și ispititoare), moda este, poate, cea mai mare, cea mai perversă și cea mai ademenitoare absorbție a mediocrității. Credem că dacă suntem la modă, am fentat mediocritatea, suntem (în sensul tare, autentic). În fapt, cât vrem să fim la modă, ne interzicem ființa (profund originală, exemplar valoroasă, demnă și tenace în fața eternității). Întotdeauna i se poate închide mintea
[Corola-publishinghouse/Science/84934_a_85719]
-
aceia care se cred invincibili în fața ei și prea valoroși, pot eșua. Ca facilă (și ispititoare), moda este, poate, cea mai mare, cea mai perversă și cea mai ademenitoare absorbție a mediocrității. Credem că dacă suntem la modă, am fentat mediocritatea, suntem (în sensul tare, autentic). În fapt, cât vrem să fim la modă, ne interzicem ființa (profund originală, exemplar valoroasă, demnă și tenace în fața eternității). Întotdeauna i se poate închide mintea elevului în conceptele care i se cer la școală
[Corola-publishinghouse/Science/84934_a_85719]
-
și vulgare...). Educația este un fapt pentru alienarea sau pentru lupta cu alienarea ființei omenești? Educația este un fapt pentru integrarea cu ceilalți prin respectarea normelor/regulilor sau pentru exprimarea cât mai personală, mai originală? Trăim striviți de propria noastră mediocritate... Să ne concentrăm mai mult asupra gândului nostru și mai puțin la schimbarea paradigmei. Orice gând original rămâne un gând original. Unii se zbat să creeze instituții, alții se laudă că au creat instituții. Cred că este esențial să ne
[Corola-publishinghouse/Science/84934_a_85719]
-
tabieturi cu meniri defensive. Au mici pasiuni revelatoare: repararea ceasurilor, cultivarea florilor, observarea gângăniilor. Caută să se ferească astfel de exteriorul dușmănos, care, presupun ei, intenționează să-i standardizeze. În profunzime, inadaptabilitatea înseamnă refuzul uniformizării, al unui comportament instituit de mediocritatea adaptată. Andrei Rizescu (În lumea dreptății) crede în „armonia și echilibrul” universului și, pentru a le conserva, dorește să transforme anturajul, mediul adică; el are părerea că adaptarea este un act de lașitate. Probabil din același motiv, Nicolae Gropescu are
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285867_a_287196]
-
întărește impresia că ele s-ar integra mai degrabă în orizontul instrumental al civilizației tehnice decât în cel al culturii. Se lasă să se înțeleagă faptul că a sta sub îndrumarea unei rațiuni reci, impersonale înseamnă a sta sub semnul mediocrității. În medii intelectuale influente, demnitatea culturală pare să fie asociată cu infraraționalul sau cu supraraționalul. Marile idei nu ar avea nevoie să fie sprijinite prin producerea de temeiuri și argumente. O argumentare sistematică este resimțită drept prozaică, posacă, plictisitoare, până la
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
Cioran: „În afară de poezie, metafizică și mistică nimic n-are nici o valoare.”24. Aceasta este, totuși, o remarcă ocazională a unui gânditor altminteri dubitativ, relativist și sceptic, chiar dacă ea sugerează că a gândi sub semnul rațiunii înseamnă a gândi sub semnul mediocrității. Surprinzător mi se pare însă ecoul puternic pe care l-a stârnit, după 1990, publicarea unora dintre „cugetările” lui Petre Țuțea, nu puține pătrunse de o adversitate viscerală față de spiritul științific în genere și față de valorile moderne ale raționalității. Căci
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
de două ori și a trebuit să-și ia inima în dinți ca să îndrăznească să o roage să nu îl mai invite. Cererea lui a avut succes. Din toate cele relatate mai sus, se vede că uneori regalitatea poate încununa mediocritatea cu o aură nemeritată. Și totuși, epoca în care a domnit a fost numită, în istoria politică și în cultură, the Victorian Age. Acest aparent paradox se explică prin aceea că, în istoria omenirii, o epocă în care țara a
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/1104_a_2612]
-
Yllen ori contrabandistul Melinte). Și alte personaje episodice (Lina Soroceanu) sunt reușite, însă deficiențele din Adorata își fac simțită mai mult prezența. Târgul de fete (1933) conține un reportaj-eseu (era subintitulat „simplă călătorie mintală”), o nuvelă ce nu iese din mediocritate (Moartea lui Decebal) și „un jurnal de arme” destul de banal. Excelente sunt însă paginile din Regele Andrei Iacobi, roman autobiografic rămas neterminat. Un fragment din acesta, intitulat Ana Iacobi, este inclus și în volumul Trandafiri de octombrie și alte surâsuri
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286761_a_288090]
-
este discretă. Omul care se determină pe sine din interior este înlocuit cu cel dirijat de opiniile colective din afară, și aceasta este valabil chiar și pentru non-conformist, care este dirijat prin instalarea lui în negație. Dictatura impersonalului colectiv generează mediocritatea. Orice superioritate este coborâtă pe tăcute și fiecare lasă pe "nimeni" să decidă pentru el, pentru că, dacă impersonalul colectiv decide, dacă "se"-ul decide, "nimeni" este cel care decide. Cufundată în coexistența {Mitsein) cu ceilalți oameni, existența omului nu poate
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
posibilități intelectuale minime, individ foarte slab, cu idei mici și primitive; Buze cărnoase - tip senzual, uneori romanic și sentimental, iubitor de amor carnal; Buze mari, groase - fire voluptuoasă, brutală, expansivă; Buza superioară peste cea inferioară - tipul bonom, dar stăpânit de mediocritate și oarecare lașitate; Buza inferioară peste cea superioară - individ disprețuitor, acrit de viață, predispus în cazuri limită la sinucidere. Credințe și superstiții despre gură, buze: - Cui îi intră musca în gură - va trage un mare necaz. - Când se duce omul
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]