810 matches
-
savarna (aparținători ai sistemului castelor), iar pe de altă parte, cei numiți avarna (ce se opun sistemului de castă). Astăzi, cu toții se grupează în organizații și partide politice pentru a-și apăra interesele. Bărbații primelor trei caste sunt considerați în mentalul social hindus ca fiind „de două ori născuți” (adică inițiați). Prin inițiere, aceștia dobândesc „drepturi depline în societate”. Au posibilitatea să parcurgă cele patru stadii clasice ale existenței hinduse: a) brahmacărya (învățătura, studiul); b) datoria de a fi cap de
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
cel Mare, Elisabeta Petrovna, apar două loji importante: „loja Discuției, la Petersburg, și loja Zorobabel și Steaua Polară, la riga”. Ritualurile erau cele din anglia, Germania și Suedia. Marele pariu era acela de a adapta ritualurile pentru a fi compatibile cu mentalul social rus. Or, Loja Tăcerii (condusă de contele de Melesino) ar fi fost compatibilă cu „sufletul slav”. Treptele inițierii erau cele clasice: ucenic, calfă și maestru. Urmau patru Grade înalte: a) Maestru Ales al Boltei întunecate : Bolta întunecată „simboliza locul
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
în raport cu anumite provocări ale (post)modernității. Totuși, fundamentalismul ca antimodernism s-a impus cu succes, trecându-le deseori în umbră pe celelalte. un rol special în acest sens l-a avut și Îl are mass media. Ea manipulează, de exemplu, mentalul social legând fundamentalismul exclusiv de spațiul islamic. Acesta din urmă este intens mediatizat ca fiind un ținut al permanentului conflict armat, al terorismului, crimei și războiului. Nu se cunosc sau se trec voit sub tăcere componentele profunde ale spiritualității religioase
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
temelor, motivelor și miturilor sociale, istorice, politice, vehiculate, în contextul în care banda desenată nu s-a bucurat de o apreciere deosebită pe scena românească (cu atât mai puțin din partea lumii universitare)" (p. 6). Are dreptate Gelu Teampău. Există în mentalul social româneasc (inclusiv universitar) suficiente și (ne)motivate rețineri privind acest subiect. Cu atât mai mult, apariția la o editură prestigioasă a unei asemenea cărți foarte bine gândită și frumos scrisă are șanse reale să provoace interesul publicului larg cultivat
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
Gorki) fiind denigrați în scrierile emanate din clasele dominante, miturile păstrându-se parțiale la poeți și filozofi, care le modifică (Lu Xun îi numea de altfel pe poeți "dușmanii miturilor").300 Dar și aceste mituri modificate pot fi preluate în mentalul colectiv, însă dimensiunea lor cea mai importantă este că sunt active în lume, spre deosebire de superstiții, care sunt pasive (din nou mitul aparține proletariatului, iar superstiția clasei dominante, pentru că în timp ce mitul refuză să accepte soarta, superstiția îl determină pe om să
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
Moise german, cel al arianului cu originea teutonică și misiunea sfântă sau al Reich-ul de 1000 de ani, un alt milenarism 306. Labarthe și Nancy considerau nazismul tocmai o "răzbunare" crudă a miticului pentru încercările de alungare a sa din mentalul colectiv și de impunere a Rațiunii absolute, efect al iluminismului, concretizat politic în Revoluția Franceză: "Zeița Rațiunii era tentativa imposibilă a unui mit al non-miticului sau a unui cult fără divinitate. Nazismul, dar mai întâi ansamblul fascismelor, s-a născut
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
alți astfel de nobili barbari, precum Conan sau Kull și întregul univers heroic-fantasy, înțesat de mituri. Observăm mitul paradisului pierdut în refuzul maturizării lui Peter Pan, creația lui James Matthew Barrie, care însă a dispărut în spatele eroului său, pătruns în mentalul colectiv ca un puternic simbol al copilăriei veșnice, dar triste.347 Mesianismul, eroii civilizatori și supraoamenii abundă în creațiile benzilor desenate cu super-eroi americane și japoneze, sursele unei industrii extrem de profitabile și de influente, exprimată în filme, serii animate, jocuri
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
în 59 de episoade) dedicat acestei eroine o impune pe Lynda Carter, actrița interpretând rolul titular, drept un sex-simbol al deceniului al optulea. Superman, Batman și Wonder Woman vor rămâne cele mai importante figuri ale universului DC, adevărate icoane în mentalul popular american și nu numai, creându-se chiar și o serie desenată dedicată lor, intitulată, deloc surprinzător, Trinity (2003, autor: Matt Wagner). Această febră a super-eroilor care a cuprins America erei New Deal a impus banda desenată ca produs și
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
groază, de aventuri, western, umoristice cea mai influentă (și cea mai vândută) este banda desenată cu super-eroi, invenția americană a anilor '30, care în scurt timp a urcat în topul preferințelor publicului consumator de divertisment și a pătruns chiar în mentalul colectiv, devenind o permanentă sursă de referințe, discursuri și modele (beneficiind, evident, și de supremația economică și comunicațională a Americii).734 Înainte însă de a porni discuția asupra imaginii în banda desenată, este important să reținem cele patru sensuri ale
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
totală, "visul fiind astfel conceput încât să aibă câteva puncte de ancorare în cotidian", opinează Reynolds; mai mult, banda desenată este "arhetipală", iar Istoria e transpusă și sublimată de către autor, care operează extrapolări ale realității așa cum se prezintă ea în mentalul colectiv, din care nimeni (autor sau cititor) nu se poate sustrage total.754 Continuitatea, dimensiunea esențială a benzii desenate în serial (publicată periodic în serii de zeci sau sute de episoade) conform opiniei lui Richard Reynolds, este non-istorică, cea intertextuală
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
cea de-a doua, dominată covârșitor de "Marele Cârmaci" Nicolae Ceaușescu, expune doctrina național-comunismului creionat în liniile protocronismului.861 În prima perioadă, modelele care domină imaginarul oficial destinat formării tinerilor sunt aproape în exclusivitate de sorginte sovietică, grefă pe care mentalul românesc o respingea structural și care a putut fi impusă doar prin forță (Walter Kolarz vorbește de o slavofobie a românilor, în ciuda influenței culturale masive a popoarelor slave pentru spațiul românesc și a colaborărilor din trecut, ori a influențelor pozitive
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
capitale, al independenței pe plan extern și al ordinii pe plan intern. Idem, Istorie și mit în conștiința românească, p. 239. Matei Cazacu demontează cu răbdare și acribie absurda teză a vampirismului lui Vlad Țepeș, însă admite și el că mentalul popular era (și este) ferm convins de "adevărul" acestui fenomen, fapt care, în unele aspecte, primează. vezi Matei Cazacu Dracula. 911 Idem, Mit și istorie în conștiința românească, p. 227. Vintilă Mihăilescu era de părere că acest imbatabil "complex al
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
opiniei publice pentru căderea lui Ceaușescu, numele mediatizat al înlocuitorului său fiind Ion Iliescu. Ca protejat al Kremlinului, acesta nu decăzuse complet din nomenclatura ceaușistă, fiind doar parțial izolat; felul în care lui Ion Iliescu i s-a creat, în mentalul românesc, o aură de salvator al națiunii a constituit, după autor, o manipulare kaghebistă. Saucă clasifică pe generații presupușii kaghebiști români implicați în decembrie 1989, după cum urmează: 1. „vechii bolșevici-staliniști” din epoca Gheorghiu-Dej - Silviu Brucan și Alexandru Bârlădeanu; 2. „kominterniști
[Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
o versiune asupra execuției lui Ceaușescu, în afară de cea oficială, și anume o lichidare în stil NKVD-KGB, cu un glonte în ceafă; de aceea, „deshumarea lui Ceaușescu ar ajuta la aflarea multor necunoscute” (Cernăianu, 1997, p. 88 - s.a.). Proiectat abuziv în mentalul colectiv (Dracula, Hitler comunist, Caligula, Nero, Macbeth, Antihrist, Stalin, Beria), Ceaușescu nu avea nevoie de aceste calificative pentru a stârni oroare: a fost un dictator dur și fără scrupule, dar cu o identitate clară, fără a fi necesară compararea lui
[Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
resemnarea cu această soluție, văzută ca o lucrare a destinului, ca sancțiune pentru pângărirea prin dărâmare a atâtor ctitorii sfinte” (Frunză, 1994, p. 32). Asemenea capcane de interpretare malformează întotdeauna atât identitatea respectivului personaj istoric, cât și percepția lui în mentalul colectiv. Violența lui Ceaușescu și caracterul său sanguinar și despotic au fost demonstrate cu varii ocazii de-a lungul regimului său, dar ele se cuvin a fi analizate ca atare, fără proiecții literare, folclorice sau mistice, ci doar la nivel
[Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
stat. 90. Un gard garant al securității Un eveniment științific care nu prevestea, în nici un caz, cataclismul ce i-a urmat a fost Congresul de Psihologia Maselor de la Paris, unde un profesor suedez, Alfred Nobelsohn, a susținut o comunicare despre mentalul colectiv. Profesorul Nobelsohn a analizat vreme de optsprezece ani caracteristicile comune ale unor populații și a luat ca eșantion de studiu vandanii și vǘndǘnii, pornind de la ideea că ambele aceste națiuni au venit dintr-un trunchi comun, divizat doar de
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
maturizat pe deplin, astfel că evoluția lor putea fi modelată mai ușor. Weltanschauung-ul victimelor era ușor restrâns și făurit oarecum artificial, din lecturi și vise mai mult decât din experiența de viață, iar sistemul de motivații era încă fragil: „Mentalul tinerilor, în general, se pliază perfect pe realitatea trăită și de aceea ei țin cont de opiniile celor din jur, cu atât mai mult cu cât viața lor depinde de bunul plac al grupului în care sunt obligați să trăiască
[Corola-publishinghouse/Science/2118_a_3443]
-
verbul cu frecventă utilizare în franceză (lexemul colocvial pentru a vorbi de eliminarea excrementelor solide). O fi oare neglijență, pudibonderie sau obliterare premeditată, gomare a perspectivei pata-fiziologice din care a fost proiectată aventura (j)argonautică a lui Luca Pițu? Întrucât mentalul tău, Cititorule fost ateu afișat, oktodox 7 în teologie după 1990 asimilează doar raționemele semi-pregătite, atunci veți găsi fundamentul interesului lui pentru exotopie în identitatea asumată (cu distanțările de rigoare) de penticostal. În imaginea standard despre aceștia recuperată în discursul
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
conexiuni în "raccourci (adică short cut sau scurtătură). Vrăjile și practicile deductibile din ele (non-vrăjire, dezvrăjire, anti-vrăjire) îl atrag pe nataționalul scripturalnic iar diferențele dintre diversele categorii de suprafețe de apă (plan d'eau în hexagoneză) se (in)filtrează în mentalul instanței sale personale. O fi apa oglindă dar... se poate să te oglindești în apă tulbure? Întrebarea (retorică, evident) o pune Paisie Aghioritul 96. Nu trebuie să fii călugăr pentru a ajunge la ea iar dacă Luca Pițu n-a
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
efecte pozitive asupra vieții oamenilor, să se raporteze la credințele fundamentale ale acestora, indiferent de religia căreua ei aparțin. "Prezicerile" lui Pavlov, asemenea celor ale lui Aristotel și-au dovedit această aplicabilitate la nivelul conștiinței oamenilor, au ajuns să domine mentalul unor vremuri asemenea scolasticii, pentru ca din ele să se păstreze ceea ce este interesant de cunoscut pentru generațiile care urmează. La vremea respectivă, ideologia pavlovistă a fost apărată inchizitorial, asemenea credinței creștine medievale. Paradigma de suport a psihologiei a dovedit deschidere
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
din partea partidelor „istorice”. În pasajul programatic de mai sus al liderului național-țărănist există o anume aserțiune ce poate fi receptată ca având un iz șovin, mai ales În contextul postbelic. Naționalismul, cu fațetele sale xenofobe, era atât de popular În mentalul politic românesc, Încât și un politician de factură europeană, cum era Iuliu xe "Maniu"Maniu, simțea nevoia unor astfel de declarații, pentru a-și spori credibilitatea În fața unui public educat În spiritul unui accentuat naționalism. Exista și o altă „fațetă
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
perioadă a „Comunității de tip nou”. Dintre aceștia, primul este și conducătorul C.D.E.-ului, deci figura centrală a activității comuniste În lumea evreiască a epocii. Prezența lui În mai toate acțiunile de comunizare Îl face să fie perceput și În mentalul evreiesc drept „vinovatul principal”. Era, firește, o exagerare, Bercu xe "Feldman"Feldman fiind doar un zelos executant al politicii decise de Partid. În această perioadă, mai precis Între 1948 și 1949, se concretizează planul comunist de reorganizare a comunității, de
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
situația materială proastă, și care e generală pentru Întreaga populație, este completată cu cauze specific evreiești, ca „pericolul antisemitismului” sau „toți evreii pleacă”. Ne oprim asupra acesteia din urmă, căci exprimă Într-o formă simplă, dar elocventă, o tendință În mentalul evreiesc al epocii, care din cauza Împrejurărilor istorice apărea ca o fatalitate. Ea putea fi interpretată ca un sentiment general, nefundamentat teoretic, ci mai mult intuitiv al „uliței evreiești din România”. Valul de zvonuri - adevărate sau nu - legate de aliya, Încercările
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
sunt cauzate de puterea imaginii. Imaginea ia ființare și se manifestă doar în acord cu imaginația. Acest lucru ne face să gândim obiectul de artă ca fenomen. Putem gândi imaginea ca funcționând în trei ipostaze. Prima, imaginea intuițională prin care mentalul propulsează în obiectul de artă propria interpretare. A doua, imaginea originară ce exprimă ideea primă a artistului. A treia, imaginea transcendentală ce funcționează ca suport existențial atât pentru imaginea intuițională, cât și pentru imaginea originară. Imaginea transcendentală este pregătitoare pentru
[Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
autentică singulară. Singularitatea literaturii este redată de experiența estetică a obiectului de artă. Simbolul și imaginile narative sunt iluzorii și nu asigură mereu indentitatea și unicitatea obiectului literar. Ambii tropi ontologici sunt activi prin intermediul imaginației care, datorită funcției sale în mentalul comun, poate oferi interpretări subiective sau eronate ce deviază de la adevărul operei de artă. Astfel, ceea ce Ingarden numește "obiecte imaginaționale" pot fi înțelese și ca "obiecte fantastice" ce intră în constrast cu experiența estetică și servesc la alcătuirea obiectului ideal
[Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]