2,533 matches
-
și o iau cu mâna lor proprie. La Alexandria și Egipt, chiar și fiecare laic are în mod obișnuit Împărtășania la el acasă și se împărtășește singur” . Un vestigiu liturgic al Împărtășirii cu Darurile Înaintesfințite este și slujba de origine monahală ce va da naștere Obedniței actuale, slujbă care este oficiată în zilele în care, din diverse motive , nu se săvârșește Liturghia deplină, și în cadrul căreia poate avea loc împărtășirea cu Darurile Înaintesfințite . Astfel, rânduiala descrisă de Sfântul Simeon al Thessalonicului
DESPRE CASATORIE SI EUHARISTIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366932_a_368261]
-
crusta groasă a batjocurii iradiază sacrul, nu doar laicizându-l ci profanâdu-l de-a dreptul, într-o manieră jignitoare și care minimalizează cras rostul-reazem al vremelnicei noastre treceri prin viață.... De violența sau bagatelizarea limbajului n-a scăpat nici lumea monahală, în care puritatea mesajului christic este temeiul ce ne prezervă de-a pururi credința, moralitatea, acțiunile, gesturile și atitudinile diurne. Este drept, uneori difuze, nu de cele mai multe ori creștine, adesea păgâne și tot astfel, poate ateist și eretice. Ne șubrezește
DECORTICĂRI DE LIMBAJ ! (V) de GEORGE NICOLAE PODIŞOR în ediţia nr. 196 din 15 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367092_a_368421]
-
arcul și săgețile. În tablou este înconjurată de câini și în mână are arcul. Mai descoperim diverse ornamente, porțelanuri de Meissen, obiecte din argint, ceasuri. Protejată de sticlă, putem vedea Evanghelia luminată (Illuminated Gospel), un manuscris realizat într-un centru monahal din regiunea Amhara - Etiopia. Conține 178 de foi care descriu viața lui Iisus și portrete a patru evangheliști care prezintă conținutul capitolelor acestei cărți sfinte. Ne amintim că Noul Testament a fost tradus din greacă (greek), limba Etiopiei, iar începuturile civilizației
MUZEUL METROPOLITAN de VAVILA POPOVICI în ediţia nr. 24 din 24 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/368435_a_369764]
-
nu împărtășește lăcomia, avariția egoistă și isteria individualistă, bine știindu-se că la vârsta tinereții sunt prezente, fiind caracteristice, generozitatea și altruismul. Referindu-ne la Teologia Sacramentală și Liturgică, ajungem la realitatea comuniunii bisericești parohiale sau la cea a comunității monahale, căci menținerea vitalității credincioșilor ortodocși, fie și tineri, se asigură, diacronic, prin mănăstire și prin parohia hrănită spiritual de mănăstire, astfel încât fără această înterconexiune existențială și spirituală dintre tânărul credincios și parohie, cuvântul despre mărturia ortodoxă nu poate să fie
INTERVIU CU PĂRINTELE PROFESOR IOAN ICĂ JR. DE LA SIBIU, DESPRE DUMINICA ORTODOXIEI ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 423 din 27 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/364539_a_365868]
-
acest fel, nu împărtășește lăcomia, avariția egoistă și isteria individualistă, bine știindu-se că la vârsta tinereții sunt prezente, fiind caracteristice, generozitatea și altruismul. Referindu-ne la Teologia Liturgică, ajungem la realitatea comuniunii bisericești parohiale sau la cea a comunității monahale, căci menținerea vitalității credincioșilor ortodocși, fie și tineri, se asigură, diacronic, prin mănăstire și prin parohia hrănită spiritual de mănăstire, astfel încât fără această înterconexiune existențială și spirituală dintre tânărul credincios și parohie, cuvântul despre mărturia ortodoxă nu poate să fie
LA CEAS ANIVERSAR... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364653_a_365982]
-
Totodată, au apărut o seamă de lucrări noi de teologie și istorie bisericească la București, Iași, Sibiu, Craiova, Timișoara etc. S-au redeschis toate mănăstirile și schiturile desființate în mod abuziv în anul 1959 și s-au deschis noi așezăminte monahale, mai ales în Ardeal. În același timp - în pofida greutăților financiare cu care se confruntă Biserica - s-au pus fundațiile a sute de biserici, mai ales în mediul urban. Biserica și-a reluat într-o altă perspectivă activitatea de ordin social-filantropic
PARINTELE IOAN AUREL BOLBA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 231 din 19 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/364630_a_365959]
-
îți cunoști semenul, în el înveți să distingi icoana lui Hristos și să lucrezi astfel încât iubirea de aproape să fie asemenea iubirii de tine însuți” . Așadar, atât monahismul, cât și căsătoria, fiecare cu încercările și bucuriile specifice, sunt importante: „sfințenia monahală și sfințenia conjugală sunt cei doi versanți ai Taborului; culmea și a unuia și a celuilalt este Duhul Sfânt. Cei ce ating vârful prin una sau prin alte dintre cele două căi intră în odihna lui Dumnezeu, în bucuria Domnului
PARTEA A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364644_a_365973]
-
Freud și Jacques Lacan din perspectivă creștină, la deconstrucția teoriilor lui Erich Fromm și Serge Moscovici. Citise recent ”Inteligenta emoțională” a lui Daniel Goleman și ”Capitalul intelectual” al lui Leif Edvinsson și îi venise ideea să scrie ceva despre capitalul monahal sau inteligența credinței. Am stat mai bine de 10 ore în discuții despre sociologie, psihologie, filosofie și teologie cu cel mai educat monah întâlnit vreodată. Dar mai presus de educația lui îi admiram trăirea duhovnicească. Pentru el cunoașterea științifică trebuia
ATHOSUL NEAMULUI MEU (4) de BRUNO ŞTEFAN în ediţia nr. 1087 din 22 decembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/350412_a_351741]
-
în noi pasiunea pentru pictură și părinții lui preparau adesea culori la institutul de chimie unde lucrau, cu uleiuri speciale, care să nu permită deteriorarea picturilor odată cu trecerea timpului. La insistențele lui, mama ne-a cusut la mașină niște straie monahale, din fuste negre mai vechi, pe care nu le mai purta. Ne strângeam la mijloc cu centura de pionier, dar curând am aruncat-o, căci nu se potrivea paftaua cu stema socialistă cu hainele sfinte pe care le îmbrăcam și
ATHOSUL NEAMULUI MEU (1) de BRUNO ŞTEFAN în ediţia nr. 1068 din 03 decembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/350409_a_351738]
-
Vizual > SFÂNTUL MUNTE ATHOS - GRĂDINA ORTODOXIEI UNIVERSALE Autor: Stelian Gomboș Publicat în: Ediția nr. 62 din 03 martie 2011 Toate Articolele Autorului Sfântul Munte Athos este considerat a fi o fortăreață sau un bastion al ortodoxiei, fiind o adevărată republică monahală. Sfântul Munte este situat geografic în nord-estul Greciei, în peninsula Calcidică. Are o lungime de 60 de Kilometri și o lățime între 8 și 12 Kilometri, însumând aproximativ 360 de Kilometri pătrați. O tradiție pioasă spune că Sfânta Fecioară Maria
SFÂNTUL MUNTE ATHOS – GRĂDINA ORTODOXIEI UNIVERSALE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 62 din 03 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349057_a_350386]
-
Athos i-a fost închinat Maicii Domnului, deși în vremea aceea era locuit de păgâni. Monahismul a apărut și s-a dezvoltat în Egipt, Siria și Asia Mică, de unde s-a răspândit ulterior în Palestina, precum și în Europa. Bazele vieții monahale în Athos se presupune, de către unii cercetători greci, că ar fi fost puse la începutul secolului al patrulea, când împăratul Constantin cel Mare ar fi ctitorit aici câteva mănăstiri, distruse ulterior de Iulian Apostatul. Alții cercetători iau ca dată de
SFÂNTUL MUNTE ATHOS – GRĂDINA ORTODOXIEI UNIVERSALE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 62 din 03 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349057_a_350386]
-
patrulea, când împăratul Constantin cel Mare ar fi ctitorit aici câteva mănăstiri, distruse ulterior de Iulian Apostatul. Alții cercetători iau ca dată de început a vieții monastice în Athos veacul al șaptelea. Primele documente care atestă fără echivoc o prezență monahală în Athos, sunt legate de particpirea unor călugări athoniți la Sinodul de la Constantinopol din anul 843, convocat de împărăteasa Teodora, pentru restabilirea în Biserică a cultului sfintelor icoane. În anul 885 împăratul Vasilios I recunoște Athosul drept un teritoriu locuit
SFÂNTUL MUNTE ATHOS – GRĂDINA ORTODOXIEI UNIVERSALE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 62 din 03 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349057_a_350386]
-
sfintelor icoane. În anul 885 împăratul Vasilios I recunoște Athosul drept un teritoriu locuit exclusiv de călugări. Sfântul Atanasie Athonitul, duhovnic și prieten al Împăratului Nichifor Fokas, a pus în anul 963 bazele mănăstirii Marea Lavră, cea mai veche așezare monahală din Athos existentă până astăzi. Ulterior s-au construit și alte mănăstiri. În anul 970 Împăratul Ioan Tsimiskes emite primul tipicon al Sfântului Munte Athos, după care trebuie să se conducă monahii de aici. Numele de „Sfântul Munte” a fost
SFÂNTUL MUNTE ATHOS – GRĂDINA ORTODOXIEI UNIVERSALE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 62 din 03 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349057_a_350386]
-
Athosului și îi oprește pe monahi să părăsească Sfântul Munte Athos fără un motiv întemeiat. Din anul 1912 Sfântul Munte a intrat sub tutela adiministrativă a Greciei, iar din anul 1926, în baza unei constituții specifice, a fost declarată republică monahală ortodoxă, administrată autonom, dependentă jurisdicțional și canonic de Patriarhia ecumenică. Conform chartei constituțională a Sfântului Munte Athos numărul manăstirilor din Athos este de 20, fără dreptul de a fi depășit. Dacă numărul monahilor din mănăstiri va depăși, vreodată, capacitatea acestora
SFÂNTUL MUNTE ATHOS – GRĂDINA ORTODOXIEI UNIVERSALE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 62 din 03 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349057_a_350386]
-
români Sfântului Munte. În anul 1508 Bogdan, fiul lui Ștefan cel Mare și Sfânt, a reparat întreaga mănăstire Protaton din Karies. În jurul anului 1645 domnitorul Vasile Lupu a făcut danii în bani, prin care s-au plătit impozitele tuturor așezămintelor monahale athonite către Poarta Otomană. Pentru a nu provoca dezbinări și certuri între mănăstirile athonite (dintre care unele aveau averi mari în Țările Române), mănăstirile Trei Ierarhi și Cotroceni - cele mai mari mănăstiri din Moldova și Țara Românească - au fost închinate
SFÂNTUL MUNTE ATHOS – GRĂDINA ORTODOXIEI UNIVERSALE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 62 din 03 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349057_a_350386]
-
a fost disrusă. Demn de remarcat este faptul că daniile românești către Sfântul Munte Athos au început înainte de căderea Constantinopolului sub turci (amintind, mai sus, donațiile făcute de către domnitorii Mircea cel Bătrân, Alexandru cel Bun și Alexandru Aldea), iar așezămintele monahale ale Sfântului Munte au putut exista și supraviețui, secole de-a rândul, în timpul ocupației otomane, datorită ajutoarelor generoase ale românilor. Românii, deși au ajutat Athosul mai mult decât toate celelalte popoare ortodoxe în timpul dominației turcești, n-au întemeiat, n-au
SFÂNTUL MUNTE ATHOS – GRĂDINA ORTODOXIEI UNIVERSALE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 62 din 03 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349057_a_350386]
-
acest Ecumenism. Cum ați defini Ecumenismul, pentru că pe de o parte este apreciat, dar pe de alta este blamat și neînțeles? Mitropolitul Serafim Joantă: - Eu știu foarte bine care este situația, la noi, mai cu seamă. Atâtea medii, în rândul monahale mai cu seamă, dar și a tinerilor care au făcut un pic de teologie, toți sunt neîncrezători în mișcarea aceasta ecumenică, în Ecumenism. Ecumenismul a devenit un cuvânt blamabil. Ne și ferim să-l folosim pentru că stârnește o repulsie. Dacă
TRĂIND CU ADEVĂRAT CREDINŢA ORTODOXĂ, EA NE DUCE LA ÎMPLINIREA FIRII NOASTRE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 69 din 10 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349063_a_350392]
-
pe numele de nastere Ioan Sandor, despre acesta vorbind Al.Florin Țene. Am trecut prin Sâncraiul Almașului, Zimbor,am străbătut Valea Almașului, cu un peisaj mirific. Am constatat, prin relatările profesorului Vasile Sfârlea că Sălajul este străveche vatra istorică și monahala, ca mânăstirile din Sălaj sunt vetre ale ortodoxiei și romanismului. Prima oprire a fost Mănăstirea Strâmba așezată într-o oază de verdeață și flori. Liniștea ne pătrundea în suflete. Părintele călugăr care ne-a vorbit despre istoria acestui lăcaș de
PE URMELE ISTORIEI ÎN AFLAREA LUMINII ADEVĂRULUI de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 1624 din 12 iunie 2015 [Corola-blog/BlogPost/348570_a_349899]
-
și romanismului. Prima oprire a fost Mănăstirea Strâmba așezată într-o oază de verdeață și flori. Liniștea ne pătrundea în suflete. Părintele călugăr care ne-a vorbit despre istoria acestui lăcaș de cult. Academicianul Marius Porumb scria că aceasta așezare monahala de la Strâmba Fizeșului a fost întemeiata încă din secolul XV. Aici, se află o icoană făcătoare de minuni, pictată de acelaș zugrav în anul 1673, care a pictat icoana de la Nicula. Tot la mănăstire am vizitat mică Grădină Zoologică ce
PE URMELE ISTORIEI ÎN AFLAREA LUMINII ADEVĂRULUI de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 1624 din 12 iunie 2015 [Corola-blog/BlogPost/348570_a_349899]
-
autorul Canonului, despre valoarea și aplicabilitatea sa în lume, vom aminti câteva lucruri în cele de mai jos. Autorul Canonului - Sfântul Andrei Criteanul S-a născut în Damascul Siriei în jurul anului 660 dHr. Adolescent fiind încă, și-a început viața monahală la Mănăstirea Sfântului Sava din Pustiul Iudeii, din Ierusalim. Mai târziu a mers în Constantinopol ca reprezentant al Patriarhiei Ierusalimului. În Constantinopol s-a îngrijit de tineri până la data când a fost ales Mitropolit al Gortinei, localitate din insula Creta
CÂTEVA REFERINŢE DESPRE CANONUL CEL MARE AL SFÂNTULUI ANDREI CRITEANUL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 61 din 02 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348642_a_349971]
-
1990; Institutul Biblic din Ierusalim, perioada anilor 1991-1994; Cursurile de doctorat le-a urmat la Institutul Biblic din Ierusalim, domeniul Biblice, Egiptologie și Orientalistică. Iar din activitatea sa bogată și deosebită spicuim următoarele: În anul 1980 și-a început viața monahală la Mănăstirea Lainici, județul Gorj; A fost hirotonit diacon la aceeași mănăstire în 6 august anul 1990; A fost hirotonit preot la Mănăstirea Tismana în 15 august anul 1990; Între anii 1990-1994 a fost Starețul Mănăstirii Lainici; În anul 1994
DIALOG DUHOVNICESC, VIU ŞI DEOSEBIT DE SINCER CU ÎNALTPREASFINŢITUL PĂRINTE ARHIEPISCOP IOAN SELEJAN AL EPISCOPIEI COVASNEI ŞI HARGHITEI... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1287 din 10 iulie 2014 [Corola-blog/BlogPost/349198_a_350527]
-
pentru ocrotirea celor săraci și bătrâni, aziluri pentru orfani, centre de învățământ, hanuri, adăpostruri și locuri de popas pentru oameni, cu alte cuvinte această mănăstire reprezenta un mic stat al unor oameni dedicați vieții duhovnicești, rugăciunii și modului de viață monahal, precum și muncii, fiind consacrați trup și suflet obștii și monahismului, datorită vocației reale și autentice pe care au avut-o pentru această viață îngerească în trup pământesc. Renumitul Ioan Moshu - autorul „Limonariului” - publicat la noi, în 1991 de către Editura Reîntregirea
SPRE CALAUZIREA LA DESAVARSIRE A PELERINULUI DE LA VECHIUL TESTAMENT LA NOUL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 81 din 22 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349143_a_350472]
-
de atunci până în ziua de azi, după 1500 de ani de existență continuă să fie una din marile citadele spirituale a monahismului ortodox universal. Anii cei mai prosperi ai acestei mănăstiri nu corespund cu perioada de înflorire a celorlalte lăcașuri monahale din Țara Sfântă. De-a lungul sec. V și VI călugării ei au ajuns într-atât de profunde discuții dogmatice, încât l-au determinat, din cauza unor dispute, pe însuși fondatorul ei Sf. Sava, să o părăsească pentru o destul de lungă
SPRE CALAUZIREA LA DESAVARSIRE A PELERINULUI DE LA VECHIUL TESTAMENT LA NOUL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 81 din 22 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349143_a_350472]
-
unei alte tradiții, de mai târziu, bazată pe Evanghelia lui Iacov (evanghelie apocrifă), mănăstirea a fost zidită pe locul care aparținea părinților Maicii Domnului Ioachim și Ana. La sfârșitul sec. al V - lea Sf. Ioan Hozevitul a dezvoltat mica așezare monahală a sirienilor, adăugându-i clădiri noi și o biserică mare, transformând astfel vechiul locaș în Lavră - Chinovion. Sec. al VI - lea va aduce cu sine perioada de înflorire a fostei mănăstiri. Faima și renumele ei s-a răspândit în toată
SPRE CALAUZIREA LA DESAVARSIRE A PELERINULUI DE LA VECHIUL TESTAMENT LA NOUL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 81 din 22 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349143_a_350472]
-
sub stăreția Sf. Gheorghe mănăstirea a ajuns la cea mai mare dezvoltare și înflorire. Călugării trăiau într-o atmosferă duhovnicească deosebită. O parte dintre ei duceau un mod de viață idioritmic, pustnicesc și ascetic iar cealaltă parte trăiau după tipicul monahal al vieții de obște, ducând o viață cenobitică în lavră, în chinovion. În timpul cuceririi persane, clădirile mănăstirii au suferit foarte multe stricăciuni și pagube, o mulțime de monahi au fost uciși iar ceilalți au părăsit mănăstirea. După atacul persan Sf.
SPRE CALAUZIREA LA DESAVARSIRE A PELERINULUI DE LA VECHIUL TESTAMENT LA NOUL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 81 din 22 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349143_a_350472]