537 matches
-
adecvate surprinderi a comple¬xității și dificultății problemei. Arie este un personaj care a jucat, prine reacție la erezia sa, un rol important în conturarea unei doctrine bizantine a înțelegerii trinitariene a divinității. Orientarea sa își găsește fundamentul într-un monoteism ebraic radical, nedeclarat, însă ceea ce contează pentru evoluția înțelegerii ideii de triunitate este că argumentările sale au exploatat un raționalism de inspirație greacă, insistând pe caracteristicile pe care o descriere corectă a ideii de divinitate trebuie să le aibă. Lui
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
parte erau cei care eșuau în înțelegerea unității de esență ajungând, pe o cale sau alta într-o viziune politeistă asupra divinității, alții însă forțau termenul în direcția unei excluderi desăvârșite a oricărei distincții personale în Treime și ajungeau la monoteismul ebraic. Din considerente de acest gen, cei trei capadocieni, Vasile cel Mare, Grigorie de Nazianz și Grigorie de Nyssa, au ales folosirea termenului unooxaoig pentru a descrie într-o manieră potrivită felul în care trebuie înțeleasă dimensiunea personală a înfățișării
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
numesc "religia economiei de piață". Aceasta ar avea la bază zece legi, după cum urmează: 1. Maximizarea profitului economic. Bogăția materială reprezintă Paradisul pe pă-mînt; 2. Economia de piață este întruchiparea adevăratei ordini mondiale, adevărul obiectiv, Cuvîntul lui Dumnezeu, un nou monoteism; 3. Viața omenească este înțeleasă ca timp de lucru, omul e o capacitate productivă. Ești evaluat după cît muncești, după cît produci și după ce produci. Deci nu muncești pentru a trăi, ci trăiești pentru a munci; 4. Natura nu reprezintă
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
de scriitor pentru alș. Tematic, eseurile lui, da. Onfray e un antielitist la opțiunile practice ale căruia alș n-ar consimți niciodată, dar de eseurile căruia s-a îndrăgostit pentru că îi susțin proiecțiile și afinitățile: de pildă, politeism antic versus monoteism creștin, morală estetică versus morală creștină etc., asta fără însă ca alș să relativizeze morala creștină, prin apelul la cărțile unui Mihail Neamțu, aflat în același cerc intelectual și spiritual cu Patapievici... Complicat. Ce vreau să spun? Că acest elitism
Ce ești și ce vrei să fii by Alexandru Matei () [Corola-journal/Journalistic/9397_a_10722]
-
decorative din Aida . Cucerit întru totul de Egipt, Brunton nu neglijează nici școlile de misterii („școala lui Osiris”, despre nașterea, tinerețea și bătălia acestuia împotriva întunericului, rolul lui Isis, Văduva zeului fertilității etc.), dar nici nu ajunge în contradicție cu monoteismul. Căutarea unui nou mod de viață, inițierea într-o viață mai nobilă, lăuntrică, dezvăluitoare a secretelor existenței îl fac să cerceteze și practicile islamice de comunicare cu Dumnezeu. Două capitole sunt dedicate înțelegerii islamului, a cărui rapidă și timpurie răspândire
O noapte în Marea Piramidă by Grete Tartler () [Corola-journal/Journalistic/2567_a_3892]
-
dăinuit peste patru milenii, mai mult decît religiile monoteiste, - iudaismul, creștinismul, mahomedanismul, - cu excepția iudaismului, a cărei vechime egalează, ca origine, cele patru milenii, - alții spun zece - egiptene. O excepție face religia chinezilor, a cărei caracteristică nu este metafizică, ci practic-morală. Monoteismul, ebraic, creștin, mahomedan a fost totdeauna, în istorie, o sursă de agresiune, directă sau mascată. Ideologiile totalitariste ale secolului 20 nu ar fi fost posibile fără fanatismele abstracte ale acestor religii duse la extrem. Un rest, viu, astăzi, al acestei
Mesaje din Egipet by Constantin Țoiu () [Corola-journal/Journalistic/17380_a_18705]
-
Biserica veche și, cu ea, Simeon (Noul Teolog), vedea în Hristos, dimpotrivă, ceva mai mult: ea vedea în El pe Fiul ... Noi ne închidem față de un lucru care pentru Biserica veche era hotărâtor și prin care ea se deosebea de monoteismul iudaic. Simțul pentru viața trinitară a lui Dumnezeu, pentru întrepătrunderea reciprocă și referirea Persoanelor dumnezeiești întreolaltă s-a pierdut la noi... Pentru noi Dumnezeu a devenit o noțiune fără conținut»”<footnote Pr. Prof. Dr. Dumitru Stăniloae, nota explicativă nr. 110
Transilvania by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/139_a_423]
-
creștine..., p. 136. footnote>, unde esența constă în condiția mentală a misticului. La Sfântul Grigorie, ne confruntăm cu o evoluție în credință și virtute, iar „extazul” capătă înțeles în concordanță cu această evoluție. Filon instilează conceptului elenistic al beției un monoteism iudaic și înțelegerea a ceea ce era central convingerilor sale fundamentale, și această interpretare este cea care se poate să fi oferit o posibilă inspirație Sfinților Părinți creștini în utilizarea acestui termen. Pentru Origen, de pildă, unele taine sunt de nepătruns
Transilvania by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/138_a_420]
-
cel puțin doi ani în urmă, însă "nu se știe cui era adresată și nici dacă a fost expediată". Ben Laden propunea mai multe noi denumiri pentru rețeaua teroristă, printre care se numără Taifat al Tawhed Wal Jihad (grup de monoteism și război sfânt) sau Jama'at I'Adat al Khilafat al Rashida (grup pentru restaurarea califatului), a precizat sursa citată. După dezvăluirea existenței scrisorii, pe Internet au început să circule mai multe propuneri pentru o nouă denumire a rețelei. Blogul
Osama ben Laden era îngrijorat de imaginea al-Qaida şi voia să schimbe denumirea reţelei () [Corola-journal/Journalistic/60241_a_61566]
-
industriei de consum - turismul organizat (din nou concret: concernul “Aurore”, cel mai mare proprietar de hoteluri din Franța, aflat în top tenul mondial)7, discursul găunos al “drepturilor omului”, The Americam Way, Le Guide du routard, musulmanii, chinezii, islamul și monoteismul în general, sociologia, arta contemporană, Jacques Chirac, Jacques Attali, sado-masochismul. Acuzațiile sînt tranșante, nuanțele nu-și au aici locul. Sentința proferată împotriva monoteismului rămîne antologică pentru maniera polemică “în bloc” a lui Houellebecq: “Plus une religion s’approche du monothéisme
Scandalosul Michel Houellebecq by Alexandru Matei () [Corola-journal/Journalistic/13496_a_14821]
-
7, discursul găunos al “drepturilor omului”, The Americam Way, Le Guide du routard, musulmanii, chinezii, islamul și monoteismul în general, sociologia, arta contemporană, Jacques Chirac, Jacques Attali, sado-masochismul. Acuzațiile sînt tranșante, nuanțele nu-și au aici locul. Sentința proferată împotriva monoteismului rămîne antologică pentru maniera polemică “în bloc” a lui Houellebecq: “Plus une religion s’approche du monothéisme songez-y bien, cher monsieur -, plus elle est inhumaine et cruelle” (p. 261). Aserțiunea citată, gravă, nu suferă de o formulare scandaloasă. Dar Houellebecq
Scandalosul Michel Houellebecq by Alexandru Matei () [Corola-journal/Journalistic/13496_a_14821]
-
mai ales, insemnele morții. Se vede mica necropolă a umanității, Europa de sub pămînt, Paradisul istoriei pierdute, ecumenismul desăvîrșit și concordia ultimă. Se vede moartea ca parabolă a vieții. Se văd, laolaltă, cimitirile multiconfesionale, o metaforă marginală a solidarității celor trei monoteisme. Cimitirul ortodox, catolic, anglican, rusesc, musulman și evreiesc, acoperind fizic același sit, sfidează, prin continuitatea lor profundă, de aici, de la marginea micului oraș părăsit, marile conflicte ale lumii contemporane. Imaginea emblematică a Sulinei de astăzi este Farul migrator, o formă
Sulina, un oraș adormit între ape by Pavel Șușară () [Corola-journal/Journalistic/11416_a_12741]
-
mai bine rolul celor două sexe în tradiția iudaică. "Astăzi se pune problema următoare: poate fi redat femeilor un rol în cadrul cultului public, fără să se instaureze vreo formă a politeismului și a cultului divinităților feminine? Poate fi creat un monoteism nici masculin, nici feminin, în cadrul căruia bărbații și femeile se pot recunoaște și pot participa de la egal la egal? Răspunsul meu este da" Dar, pentru a face tradiția să evolueze, e necesar ca această tradiție să fie cunoscută" în tradiție
Singur cu forțele istoriei by Grete Tartler () [Corola-journal/Journalistic/14582_a_15907]
-
are nicio șansă să-și pună în practică, acolo, credința monoteistă a lui Aton-Soarele și se aliază cu poporul sclav al iudeilor pentru a-i scoate din Egipt și a-i învăța pe ei noua religie. Îi deprinde cu rigorile monoteismului și îi transformă în „heteroegipteni”, punînd pentru prima oară problema instabilității „spiritului” și a lui „Unu”: eu sau celălalt? Legenda continuă cu Iosif și frații săi, romanul mannian în care cel mai iubit fiu al lui Iacob, Iosif, e vîndut
Dansînd cu Derrida by Alexandru Matei () [Corola-journal/Journalistic/4019_a_5344]
-
vin uneori în contradicție cu convingerile sau interesele acestuia - e.g. alegerea, pentru verificarea capacității de a înțelege un text, a unui fragment care descrie problemele naționale cauzate de decizia tot mai multor femei de a urma o carieră în afara gospodăriei...), monoteismul ca factor ce afectează negativ respectul de sine etc. O parte importantă a cărții este dedicată analizei asemănărilor existente între discriminările bazate pe rasă și cele bazate pe sex. Ne poate deranja, la lectura acestei cărți, o anumită superficialitate în
Respectul de sine by Cristina Ionica () [Corola-journal/Journalistic/15264_a_16589]
-
atractive. Ovidiu suferă o radicală transformare morală, intelectuală și spirituală. Jurnalul său apocrif e mărturia credibilă a unei veritabile metanoia. O criză individuală este pusă în contextul unei crize generale a lumii, surprinsă în momentul trecerii de la politeismul antic la monoteismul creștin. Surprinzător e să descoperim că lumea dacică, trăind în cultul zeului unic, Zamolxe, era mai pregătită pentru această transformare decât Roma politeistă. Se vede că e un roman cu o miză copleșitor de mare (nașterea creștinismului și răspândirea lui
Dumnezeul exilului by Ion Simuț () [Corola-journal/Journalistic/9609_a_10934]
-
și Paris proiectele de reformare a sistemului creștin n-a dat rezultatele așteptate, Llull a întemeiat un colegiu de misionari la Mânăstirea Miramar din insula Mallorca, formulând modele pentru o societate utopică (amintind de cea a filozofului Al-Farabi). Cunoscător al monoteismului islamic, Llull simțea nevoia să găsească o soluție la fel de patetic-religioasă pentru înflăcărarea creștinătății. „Îndrăgostitul de Dumnezeu” Blaquerna hotărăște să urmeze - după cum îi mărturisește tatălui său Evast, care voia el însuși să se călugărească la bătrânețe - calea sihăstriei: „De aceea fiul
Un roman medieval despre reforma creștinătății by Grete Tartler () [Corola-journal/Journalistic/4758_a_6083]
-
limba păsărilor” (sintagmă coranică preluată de sufii contemporani cu Llull, între care Farid ad-Din Attar), la sărăcie (în mistica sufi, sărăcia, faqr, e o atitudine pozitivă, de indiferență față de orice altceva decât Dumnezeu) etc. Desigur însă că Llull înlocuiește fervoarea monoteismului „pur” cu aceea a adorării Treimii și a Sfintei Fecioare. Toate aceste apropieri teologice conferă cărții o extrem de actuală interculturalitate. Dar mai presus de aceasta, stilul îmbinând - după moda vremii - poezia, dialogul, proza rimată și ritmată face din romanç-ul lui
Un roman medieval despre reforma creștinătății by Grete Tartler () [Corola-journal/Journalistic/4758_a_6083]
-
-și simpatiile marxiste, știa că nu va păți nimic, mizînd pe tăcerea docilă a unor intelectuali prea dresați pentru a mai avea tresăriri ideologice. Oricum, gazetarul născut în Anglia în 1949 scrie o carte polemică, războindu-se cu cele trei monoteisme pe care le consideră răspunzătoare de tot răul din lume. Nu i se poate contesta sinceritatea, ca atunci cînd recunoaște că: „Aceia dintre noi care au căutat o alternativă rațională la religie au ajuns la un punct final care e
Întuneric și otravă by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/3222_a_4547]
-
român. În ce privește Europa, este cert faptul că procesul globalizării a slăbit importanța statului național, cedând locul "constelației postnaționale". Naționalismele, care de fapt i-au slăbit forța, trebuie înlocuite cu un "patriotism constituțional" fundamentat în tradițiile culturale comune ale bătrânului continent (monoteismul iudeo-creștin, raționalismul de sorginte greacă și republicanismul) și în formarea publică a voinței politice. "Organizarea autorităților legitimate democratic și dezvoltarea unei culturi politice centrate asupra cetățeanului rămân problemele urgente pe care Europa are a le rezolva" (p. 374). Uniunea Europeană trebuie
Vigilența gândirii by Ana Pantea () [Corola-journal/Journalistic/10550_a_11875]
-
Sorin Lavric Peter Sloterdijk, Zelul față de Dumnezeu. Despre lupta celor trei monoteisme, trad. din germană de Andreea Diana Gierling, București, Ed. Curtea Veche, 2012, 172 pag. Posibilitatea ca un neamț să scrie o carte mustind de sensuri ilicite e cu atît mai mică cu cît intimidarea la care sunt supuși intelectualii germani
Secundum non datur by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/4471_a_5796]
-
cum s-a întâmplat cu Günter Grass sau cu Thilo Sarrazin. Tema cărții e inspirată de plaga care amenință să surpe lumea: o conflagrație mondială în care religiile dau motivația distrugerii și în care rolul principal le revine celor trei monoteisme care își dispută supremația: creștinism, islamism și iudaism. În ciuda previziunilor optimiste care ne asigurau că într-o epocă a rațiunii, ca cea postbelică, rolul religiilor se va micșora în mod simțitor, asistăm la o creștere a virulenței pe care viziunea
Secundum non datur by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/4471_a_5796]
-
dintr-o tabără în alta, le împrumută optica și apoi o folosește spre a contura portretul adversarilor. Cum arată un creștin văzut de un musulman? Dar un evreu văzut de un arab? Mai mult, filosoful schițează portretul patogenic al fiecărui monoteism: condițiile de apariție, profeții, ritualurile, zeii, cărțile sfinte, perioadele de creștere și descreștere, conflictele în care au intrat de-a lungul timpului. Peste tot, spectacolul hecatombelor e dominat de legea acțiunii și reacțiunii, întreruptă doar de răstimpurile cînd, spre a
Secundum non datur by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/4471_a_5796]
-
creștere și descreștere, conflictele în care au intrat de-a lungul timpului. Peste tot, spectacolul hecatombelor e dominat de legea acțiunii și reacțiunii, întreruptă doar de răstimpurile cînd, spre a-și linge rănile și a-și îngropa morții, unul din monoteisme se retrage în defensivă tactică. Pentru ca apoi spiritul revanșei să izbucnească din nou, declanșînd ofensiva: de pildă, în Islam expansiunea formidabilă din primele două secole de după Mohamed, apoi cucerirea Constantinopolelui și asediul Vienei, pentru ca astăzi Jihadul să însemne misiunea de
Secundum non datur by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/4471_a_5796]
-
mai tîrziu, de către cei provocați. Niciun cult al lui Aton fără reacția preoțimii lui Amon, niciun iudaism fără aversiunea față de celelalte popoare, niciun creștinism fără scepticismul față de necreștini, niciun islam fără împotrivirea față de nemusulmani.” (p. 142) Bizar e că fiecare monoteism, în funcție de perioada de elan sau de decădere, a trecut prin același algoritm de dispoziții: fie lamentația persecutatului cînd religia îi era oprimată, fie aroganța despotică atunci cînd sorții îi erau favorabili, fie mînia răzbunătoare atunci cînd dispunea de puterea legislației
Secundum non datur by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/4471_a_5796]