419 matches
-
poporul acesta atât de copilăros la funduleț, ca să nu cumva să le vină în minte ideea de a milita în favoarea națiunii române. Și în acest timp, coc la foc mic tezele potrivit cărora, România să devină prin Constituție stat multinațional, multietnic, multicultural și mai puțin teritorial. Iar hușeanul Gheorghe Chiper, de undeva de sus, unde este el acum, ne spune sentențios: „Așa vă trebuie, doar eu vam avertizat”... De-a râsu-plânsu Înainte de a începe să scriu câte ceva pe ziua de azi
Apocalipsa după nea Grigore by Ioan Mititelu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/325_a_572]
-
pe ceea ce se cheamă „piața identitară”, delocalizată ca orice piață eficientă. Și pentru că veni vorba de Dobrogea și de produsele sale „locale” : este interesant cum această regiune s-a mutat, în imaginarul local, de la „Dobrogea, pămînt românesc” spre „Dobrogea, pămînt multietnic” sau „spațiu geografic multicultural”. „Păstrînd proporțiile, [Dobrogea este] o Californie românească și totodată un model etno-cultural pentru Balcani”, declară V. Nicoară într-o recentă lucrare de referință. Descoperirea sau preluarea multiculturalismului ? Ușurel, nu pare să fie totuși cazul. Doar că
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
feudalism, când puteai fi cel mult iobag, termenul de holoangăr nu exista. Mă tot gândesc ce săracă fusese lumea, secole de-a rândul! Așadar, nu trecuseră decât vreo câteva săptămâni de când pășisem în noul meu loc de muncă din orășelul multietnic X, când șeful meu direct, metodistul care concepea montajele literare, brigăzile artistice, spectacolele de varietăți și mai și regiza de regulă piesele de teatru, cel supranumit Regizorul, mă și anunțase, cum am spus mai sus, că eu am fost recomandat
Fascinantul corn de vânătoare by Nicolae Suciu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1284_a_2205]
-
creștini la sud și est de Carpați Aspectul distinctiv ce caracterizează teritoriile dintre Nistru, Carpați, linia limesului Transalutanus și Dunăre, în primul secol de după retragerea romană din Dacia și din sudul moesiac al Moldovei, este închegarea treptată a unei societăți multietnice, datorată conviețuirii geților (autohtonilor), cei mai numeroși, cu semințiile germanice (vizigoți, thervingi, taifali, vandali), iraniene (sarmați, roxolani, alani), daco-romani și alte elemente alogene. Această realitate istorică este documentată arheologic de cultura Sântana de MureșCerneahov, care a avut urmări în plan
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Universul religios se reducea la credințe, practici și rituri a căror semnificație sacră decurgea din ele însele-unele elemente vechi ale spiritualității getice clasice au supraviețuit în această epocă târzie. Izvoarele literare nu oferă informații bogate despre credințele păgâne ale societății multietnice de la sud și est de Carpați, doar descoperirile arheologice oferă date mai semnificative. Mulți dintre locuitorii alogeni și poate autohtoni ai spațiului extracarpatic, care erau incinerați, dar și înhumați, erau însoțiți de ofrande animale și vegetale. Obiectele aflate în morminte
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Audius, prozelitismul acestuia și viața creștină exemplară a adepților săi au contribuit la difuzarea noii credințe la nordul Dunării. În privința confesiunii, credincioșii extra-carpatici erau, deopotrivă, ortodocși și eretici, arieni și audiani, dar ei conviețuiau în liniște, o particularitate a societății multietnice și religioase (confesionale) din nordul Dunării. Primii creștini din nordul gurilor fluviului erau ortodocși (niceeni): ei erau atât autohtoni din teritoriile controlate de Imperiu cât și prizonieri capturați de goți și carpi-ba chiar, în primul sfert al secolului al IV
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
și peripeții care, într-un fel sau altul, i-au marcat existența. În schițele Cum era să mă fac catolic, Jupânul Toiba, Badea Huștiuluc ș.a. sau în volumul Cum a fost odată (1911), el încearcă reconstrucții narative ale unui spațiu multietnic, acela al Bucovinei de Nord. Sunt evocate vechi sate răzeșești (Horodnic), târguri pitorești (Rădăuți, Storojineț) sau orașul Cernăuți, toate localități însuflețite de amestecul populațiilor, în care românii majoritari și, împreună cu ei, șvabi, polonezi, ruteni, evrei, veniți după 1775, trăiau în
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287363_a_288692]
-
perioadele de guvernare ale PDAM și a comuniștilor. Refuzând identificarea cu națiunea română sau, mai nefiresc, cu cea rusă, moldovenii nu reușesc nici să găsească factori de coeziune care să îi diferențieze de națiunile înconjurătoare. În același timp, proiectul națiunii multietnice nu se bucură, nici el, de cea mai mare popularitate. De-a lungul istoriei sale, Moldova a stat la granița unor imperii: roman, bizantin, otoman și Habsburgic și rus. Poporul Moldovei a trebuit să oscileze între acestea pentru a-și
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
de viață și impactul acestuia asupra stării de sănătate, stabilind concluzii cu importanță teoretică și aplicabilitate practică. Simptomatologic și nosologic, studiul confirmă informațiile din literatura de specialitate, aducând însă informații despre specificul spațiului românesc și reliefând, prin studiul unui grup multietnic și multidenominațional, legătura dintre stil de viață, factori biologici, psihologici, socioeconomici, spirituali și patologici. Metodologie Activitatea de teren s-a desfășurat în 21 de localități din 8 județe și a presupus un efort de cercetare, material, financiar (setul de examinări
[Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
omului creștin, moral și patriot al lui Aaron dobândea statutul de lucrare canonică în literatura didactică, în Transilvania, Curtea de la Viena își continua demersul de promovare a unui patriotism civic paternalist ca parte a programului statal de consolidare a imperiului multietnic. Carte de cetire seaé Legendariu românesc: Pentru a treia clasă a școaleleor poporene publicată la Viena în 1858 sub semnătura lui Silvestru Morariu- Andrievici este o lucrare reprezentativă pentru genul materialului didactic de factură luminist redactat sub tutela statului habsburgic
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
și în fericire. Fericită viață au locuitorii patriei noastre" (Morariu- Andrievici, 1858, pp. 53-54). Fericirea de care se bucură cetățenii patriei i se datorează în întregime împăratului. El este figura paternă, responsabilă de fericirea colectivă și individuală în marea familie multietnică a Imperiului Habsburgic. Un accent deosebit este pus pe capitolul intitulat " Datoriile Cetățenilor către patria și Imperatul". Aici este prezentată în scopuri persuasive teoria paternalistă a statului, în care statul este asemănat cu o casă, în care împăratul este tatăl
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
a dovedit a fi concursul de împrejurări, fereastra de oportunitate, factorul contingent. Recunoașterea internațională a noilor granițe ale României s-a făcut, din nou, ca în 1878, prin condiționarea statului român de a acorda drepturi minorităților naționale moștenite în urma dezmembrării multietnicului Imperiu Austro-Ungar. Refractar, guvernul României a semnat până la urmă tratatul, astfel că la 1919, noile granițe ale României dobândeau recunoaștere internațională. 3.2.2. Sistemul educațional Cu rădăcini istorice mai adânci, ce se întind până în secolul al XVIII-lea, procesul
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
era cel care își îndeplinea cu plăcere toate îndatoririle fixate de stăpânire și își accepta locul pe care îl ocupă în structura socială. "Cetățeanul care împlinește toate datoriile cetățenești este cetățean patriot" (p. 110). În condițiile politice ale Imperiului Habsburgic multietnic, precum și a separării politice a etnicilor români în principatele danubiene, ideologia naționalistă care începea să fermenteze în avangarda reflecției politice nu și-a găsit spațiu în literatura didactică. După cum vom vedea, ulterior Unirii principatelor din 1859 și a reformei învățământului
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
în arcul carpatic, orașe precum Sibiu sau Brașov, înzestrate cu tradiții tipografice încă din secolul al XVI-lea, au devenit centre de iradiere culturală, împrăștiind în universul rural înăuntrul cărora se aflau unde de cultură. În Transilvania, spațiu de conviețuire multietnic prin excelență, se poate observa cel mai frapant diferențele în rata de alfabetizare numeroaselor naționalități conlocuitoare (români, maghiari, sași, secui, evrei, rromi etc.), comparând contrastele cromatice în funcție de zonele locuite predominant de acestea. Dacă zonele ocupate de fostele scaune săsești sunt
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
capitalului în economia românească, deschizând prin aceasta și calea spre nașterea burgheziei românești (Zeletin, 1925). Pe plan politic, forța motrice care a asigurat propulsia modelului răsăritean de societate națională a fost năzuința grupurilor naționale de autodeterminare, obstaculată de dominația imperiilor multietnice care nu au intrat în noua logică a statelor-națiune. Alte diferențe cruciale țin de elementele mitice instituționalizate ca parte integrantă a modelului răsăritean al societății naționale. În loc de individualismul prevalent în imaginarul politic apusean, naționalismul est-european a accentuat idealul colectivist al
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
caracterizat de manifestarea unor tendințe antagoniste, cum ar fi: extinderea procesului de democratizare, afirmarea drepturilor omului și principiilor economiei de piață, concomitent cu lărgirea cooperării și integrării în structurile europene și euro-atlantice, procesul de dezintegrare și fragmentare a entităților statale multietnice. Sfârșitul bipolarismului a creat acea normalitate de condiții favorabile edificării unei arhitecturi de securitate perfecționate pentru întreg spațiul euroatlantic, dar și pentru zone precum Orientul Mijlociu, urmărindu-se, totodată, creșterea securității și stabilității la nivel global, în spațiul euroatlantic, evitându-se
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
stat de a se separa de un stat/organizație din care a făcut parte, în vederea reunirii cu un alt stat sau a întemeierii unui stat nou) unilaterală, iar domenii precum politică externă țin strict de competențele federale. Federațiile pot fi multietnice sau pot acoperi o regiune foarte mare, desi niciuna dintre condiții nu sunt absolut necesare, acestea fiind constituite de cele mai multe ori pe acordul inițial al unui număr de state suverane; cele mai cunoscute federații sunt: Australia, Brazilia, Canada, Germania, India
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
XIX-XX, Suceava se remarcă prin aspectul modern, influențat de stilul arhitectural austriac, dar și prin păstrarea tradițiilor românești, ceea ce face ca acest oraș să reprezinte un "centru al românismului" în raport cu Cernăuțiul prea preocupat de "formalismul zilelor"42. Cu o populație multietnică, de 17.000 de locuitori la 1930, angrenată în special în ocupații agricole și, într-o formă mai redusă, în activități de natură industrială, Suceava păstra totuși aceeași atmosferă amorțită caracteristică Moldovei de Sus. Cu toate acestea, o ambianță culturală
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
diferea prea mult de restul localităților din zonă, fiindu-i specifică aceeași "liniște a vieții agricole". În plus, orașul păstra, mai mult decât alte localități din zonă, elemente ale înfățișării urbane de tip austriac. Un târg mic, cu o populație multietnică de 10.025 de locuitori la 1930, Siretul apare astfel ca o altă localitate izolată pe harta unei Moldove încremenite: "Ghemuit între dealuri, Siretul zilelor noastre stă tupilat la umbra unor străvechi lăcașuri de închinare, ascuns parcă înadins de privirile
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
Moldovei, în care "natura, e în unison cu oamenii... e partea cea mai curat românească din Bucovina poliglotă"65. Într-adevăr, conform Recensământului din 1930, Câmpulung Moldovenesc deține cel mai ridicat procent de români - 67.8% - într-un spațiu bucovinean multietnic. Situarea în zona muntoasă a Bucovinei a determinat prelucrarea produselor forestiere, a fânețelor și pășunelor ca principală sursă de venit, alături de creșterea vitelor. Zona a fost exploatată însă și turistic, stațiunile balneo-climaterice din județ fiind renumite. Mediu îmbibat de tradiții
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
practice, amintim consecințele generate de procesul românizării, trasate într-un capitol anterior. 3.3.9 Liceul "Ștefan cel Mare", Suceava Cea mai importantă instituție de învățământ din Suceava, Liceul "Ștefan cel Mare", a întreținut dezideratele naționale într-un mediu profund multietnic, înscriindu-se în conștiința locuitorilor cu meritul de a fi "dat neamului atâția cărturari apreciați, erudiți și cu reputație întinsă, și o mulțime de modești și anonimi, dar neobosiți pionieri ai românismului"133. Liceul își începe activitatea sub forma gimnaziului
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
provinciei oarecum diferit de cel din județele nord-moldovenești din Vechiul Regat. După unire, categoria profesional-intelectuală a scriitorilor bucovineni manifestă un sentiment al superiorității, umbrit însă de marginalizarea impusă de la centru, de lipsa unei tradiții românești bine consolidate într-un spațiu multietnic și de prezența elementelor alogene receptate ca inamice 44. Într-o astfel de atmosferă poate că nu ar trebui să surprindă derapajul ulterior spre xenofobie și antisemitism al mișcării, limbajul violent și susținerea fățișă a legionarismului. Programul mișcării este redactat
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
etnice. De fapt, din cele 86 de democrații (în 2001), 64 erau mono-etnice, și, în general, probabilitatea ca o țară cu un singur grup etnic dominant să fie o democrație este de trei ori mai mare decât într-o țară multietnică [Karatnycky, Graybow și Motyl, 2002: 110]. După cum am văzut, în Africa, explicația principală pentru acest lucru constă în faptul că partidele și mișcările politice sunt structurate în jurul diviziunilor care segmentează societățile, împiedicând comunicarea și crearea mitului "străinilor" cu care este
[Corola-publishinghouse/Science/84945_a_85730]
-
un portret colectiv cât mai bine contextualizat istoric, un prototip al băcăuanului capabil să genereze propriul oraș. Cu alte cuvinte, vom căuta să reliefăm faptul că istoria orașului Bacău coincide, de fapt, cu istoria locuitorilor săi. Pornind, însă, de la realitatea multietnică a Bacăului de odinioară, am întâmpinat serioase dificultăți în încercarea noastră de „matrițare” a băcăuanului generic. Din acest motiv, portretul final va cuprinde dou) imagini - cea a etnicului român și cea a evreului -, pe care le vom așeza față în
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
cu evrei de-o seamă, de o mai mult decît normală frumusețe. Cărora le duc dorul. Pe scena "Municipalului" bucureștean se joacă acum Take, Ianke și Cadîr, răsreluata piesă a unui Victor Ion Popa cunoscînd, și el, atît de bine, multietnicul cernăuțean, în perioada cît fusese director al Naționalului de-acolo. Din spumoasa pseudocronică a lui Bedros Horasangian ("Observator cultural"), aflăm că trio-ul Dinică, Beligan, Moraru atentează la integritatea ligamentelor mandibulare: rîsul e continuu și contaminant (chiar și, iată, la
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]