616 matches
-
de capră sau broască țestoasă trebuie răscumpărată de fecior în cursul inițierii, a cărei utilitate devine astfel dublă. Broasca țestoasă are un corespondent în balada Broasca Roasca I (32), stăpână peste lumea infernală, pe care o face să lucreze pentru mundan și să-l încarce magic: „Toată noaptea că lucra;/ Lui Dumitru că-i făcea,/ Mândre palaturi i-ardica./ Când soarele răsărea,/ Ele-n soare strălucea” (AlexandrovățSerbia). Domeniul ei specific, apele cu palate în adâncuri, după cum dezvăluie basmul Broasca țestoasă cea
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
prin replica soțului balaur, norocul fiind o coordonată a contingentului din care fata este forțată să plece acum. Instanța epică amendează intențiile nefaste ale mamei împărătese printr-un apelativ circumscris fenomenalului. A fi hoț înseamnă a înșela regulile și vigilența mundană, ceea ce presupune o istețime canalizată înspre rău. Premeditarea crimei cu funcție rituală așază actul distructiv în urma celor trei zile pregătitoare, și nu în cea de-a treia, semn că evenimentul are o încărcătură negativă. Repetiția de trei ori în text
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
Pașii lui Dumnezeu calcă duduind magnific prin întreaga istorie". (Dumitru Stăniloae, Ortodoxie și romanism) 1.1. Câteva precizări conceptuale (teologia istoriei, Heilsgeschichte, kairos, eshaton) Așa cum sugerează și titlul, lucrarea de față își propune să facă o incursiune teologică în fieful mundan al istoriei. Desigur, la prima vedere, cititorul neavizat ar putea presupune că este vorba despre o istorie a teologiei, inițiativă mai simplu de clasificat decât prezenta abordare interdisciplinară a istoriei dintr-o perspectivă teologică. Asta ar însemna să se confunde
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
s-a produs o fisură, o pană de curent, un dereglaj „nefericit“, cum spune Pascal. Altfel spus, am ajuns alergici la absolut. Contactul cu orice formă de manifestare a absolutului ne erodează, ne dislocă, ne provoacă arsuri. Dacă, în plan mundan, intermitența este tratamentul obsesivității, se pune întrebarea în ce măsură am putea identifica, totuși, un teritoriu în care continuitatea să fie posibilă sau măcar vizată ca țintă, ca obiect al unei căutări de fiecare clipă. Acest teritoriu există: este „iubirea sacră“. Misticii
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
Cu alte cuvinte, n-o locuiești cuviincios decât păstrând mereu un punct de sprijin aflat dincolo de ea. Stoicul vrea împăcarea cu sine. Creștinul vrea împăcarea cu ceva mai adânc decât sinele propriu. Sinele singur, sinele în dimensiunea lui curentă, strict mundană, e plicticos. În cel mai bun caz își administrează porunci de acomodare: nu te întrista prea tare, nu te veseli prea tare, abține-te, acceptă-ți soarta. „Cine va voi să-și scape sufletul îl va pierde“ sună, dimpotrivă, mesajul
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
la mâna a doua, ratat, un profet bețiv al timpurilor noastre, acel tâlhar arghezian, dar nu revoltat, ci nouăzecist, abulic, un profet indiferent și iresponsabil - totuși nu mai puțin profet. Demitizarea temei religioase (mai degrabă în sensul unei coborâri în mundan, în cotidian) este paralelă cu mitizarea propriului limbaj. G. încearcă să atingă, în această înlănțuire de scurte proze poetice, simplitatea plină de ambiguitate și claritatea plurisemantică a limbajului din Biblie, acea concretețe subțiată până la simbol pe care doar spusele profeților
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287133_a_288462]
-
dezvoltă o poetică a paradoxalului, pe parcursul căreia rostirea se interoghează în legătură cu propriul sau rost descoperindu-și încărcătură de întuneric și de lumina, de vreme ce este asociată luminii care orbește, orbirea traducând poate în acest context sentimentul unei pierderi de criză asupra mundanului și apărând că o dezlumire care face cu putință rostirea, căci rostirea nu este "din lume"..." Am făcut referire la acest poem pentru că mi s-a părut extrem de aproape de sufletul poetului Paulina Popa. Unde se situează Ea, Poezia, în viața
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1456_a_2754]
-
ipoteștene și care, la rându-i, a modelat viziunea despre lume a poetului. Consubstanțialitatea de adâncime a celor două destine, semnalată constant în această carte, este menită să reveleze importanța covârșitoare pe care Ipoteștii au jucat-o atât în viața mundană a poetului, cât și în viața lui transmundană convertită în operă. Invocând cuvintele lui Petru Creția, constatăm faptul că scrisul suplinește cu mijloacele lui tot ce are de pierdut prin însăși esența sa1. Potrivit criticului, textul, pierzând, o dată cu vizibilul, tot
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
Spiritului, Logosul fizic-spiritual al Tatălui/Tharmas, și către perceperea ansamblului hrănire-înfometare fizică-spirituală; urechea (Los/Urthona-Nord-Auzul): poarta-pragul (Los-Fiul) către perceperea ansamblului psiho-fizic Logos-Tăcere al Tatălui/Tharmas, catre perceperea ansamblului Armonie(Los)-Dizarmonie(Urizen) al (Macroși Micro-)Cosmosului [Macrocosmul este "Oul Lumii" Mundane Egg sau "Marea Timpului și Spațiului" Șea of Time and Space -, i.e. Marea lui Los și Enitharmon; Microcosmul este "Albion", omul/gigantul primordial, arhetipul trupului omenesc androginic ce corespunde în totalitate Macrocosmului și este guvernat de cei patru Zoa; androginul
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
sînt viața lumii fizice, entitățile vii ce tind spre urcușul în divinitate, sau se scufundă în întunecimile materiei), le leagă, "puternicele energii în spații mici strîngîndu-le"248. Cu picioarele pe marginea Neființei, Urizen construiește în adînc "Găoacea Lumii"/"Coaja Lumeasca" (Mundane Shell) în jurul stîncii Albionului; toți "privesc/ Ce e năuntru acum văzut afară"249. Lăuntricul devine acum exterior. Neamurile din Pîntecele Albionului fug în afară, i.e. cad. Este vorba de fărîmițarea conștiinței Omului Universal, Albion, în numeroase conștiințe individuale. În acest
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
dar și zero metafizic, nelimitatul, dar și limitatul. Structura lumii după Blake conține astfel următoarele elemente fundamentale: 1. în centrul inferior: Ulro; de aici "sînt create stelele și sînt sădite semințele tuturor ființelor"283. 2. "Găoacea Lumii" sau "Coaja Lumeasca" (Mundane Shell) sau "Valul lui Vala" (Vala's Veil) formează "Oul Lumii" (Mundane Egg) (formă eliptica indică starea de polarizare din sînul spațiului fizic). Acest Ou este chiar Universul, planul infinit (ideea lui va fi confirmată de teoria cosmologica a lui
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
conține astfel următoarele elemente fundamentale: 1. în centrul inferior: Ulro; de aici "sînt create stelele și sînt sădite semințele tuturor ființelor"283. 2. "Găoacea Lumii" sau "Coaja Lumeasca" (Mundane Shell) sau "Valul lui Vala" (Vala's Veil) formează "Oul Lumii" (Mundane Egg) (formă eliptica indică starea de polarizare din sînul spațiului fizic). Acest Ou este chiar Universul, planul infinit (ideea lui va fi confirmată de teoria cosmologica a lui Einstein: universul hipersferic). Oul Lumii, care este Universul lui Los și Enitharmon
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Existence; hîș voice went forth: Luvah & Vala trembling & shrinking beheld the great Work master And heard hîș Word: "Divide, ye bands, influence by influence. "Build we a Bower for heaven's darling în the grizly deep: 25 "Build we the Mundane Shell around the Rock of Albion." The Bands of Heaven flew thro' the air singing & shouting to Urizen. Some fix'd the anvil, some the loom erected, some the plow And harrow form'd & fram'd the harness of silver
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
în & ouț into the vast unknown. 245 immoveable, within its walls & cielings The heavens were clos'd, and spirits mourn'd their bondage night & day, And the Divine Vision appear'd în Luvah's robes of blood. Thus was the Mundane shell builded by Urizen's strong Power. Sorrowing went the Planters forth to plant, the Sowers to sow; 250 They dug the channels for the rivers, & they pour'd abroad The seas & lakes; they rear'd the mountains & the rocks
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
dinspre Apus (Vest) este închisă în urmă căderii, i.e. Creația căzută în materie a încetat dialogul cu Spiritul-Dumnezeu. Ovalul care intersectează toate sferele (cei 4 Zoa, care ei înșiși se intersectează reciproc) este o reprezentare aproximativă a Oului Lumii/Lumesc (Mundane Egg) sau "Marea Timpului și Spațiului" (Șea of Time and Space), adică Universul că plan tridimensional aparent infinit dispus după forma unui ou, care constituie hipersfera. Hipersfera este astfel Oul Lumii, format de Găoacea Lumii (Mundane Shell Coaja Lumeasca) sau
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
a Oului Lumii/Lumesc (Mundane Egg) sau "Marea Timpului și Spațiului" (Șea of Time and Space), adică Universul că plan tridimensional aparent infinit dispus după forma unui ou, care constituie hipersfera. Hipersfera este astfel Oul Lumii, format de Găoacea Lumii (Mundane Shell Coaja Lumeasca) sau "Valul lui Vala" (Vala's Veil), i.e. planul tridimensional aparent infinit. Formă eliptica sugerează polarizarea din interiorul spațiului fizic. Oul Lumii (Mundane Egg) este Universul lui Los și Enitharmon (Timp-Spațiu), înconjurat de cele patru Universuri Haotice
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
unui ou, care constituie hipersfera. Hipersfera este astfel Oul Lumii, format de Găoacea Lumii (Mundane Shell Coaja Lumeasca) sau "Valul lui Vala" (Vala's Veil), i.e. planul tridimensional aparent infinit. Formă eliptica sugerează polarizarea din interiorul spațiului fizic. Oul Lumii (Mundane Egg) este Universul lui Los și Enitharmon (Timp-Spațiu), înconjurat de cele patru Universuri Haotice (cei patru Zoa căzuți; cf. Milton, 19, 15: "Patru Universuri în jurul Oului Lumesc rămîn Haotice"). Fig. 7 Hartă Orașului Golgonooza cu cei patru Zoa că simțuri
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
lor înspre cele patru puncte cardinale. [Vezi și infra, nota despre Paralelograme ... cvadruple / Paralellograms ... quadruple (ÎI, 285), care par a exprima același lucru, sau, în orice caz, un fapt similar]. De altfel, arhitectura descrisă de Blake aici pentru "Găoacea Lumii" (Mundane Shell; sau "Coaja Lumeasca") este destul de transparență: este vorba de trei "Domuri Centrale", care fiecare în parte "se [deschid] spre patru săli" (laolaltă acestea însumează "cele douăsprezece luminoase săli"), toate trei Domuri încercuind "Sala de Aur a lui Urizen" (care
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
sens, Keynes este de părere că "blown" din Vala ar trebui citit de fapt "blare", ca în Milton. Vala, VIII, versurile 208-211 (The Daughters of Enitharmon...their limbs) repetate cu modificări în Milton, 34, 28-31 (Spinning it from their bowels...Mundane Shell); Vala, VIII, versurile 295-317 (O thou poor human form...stems of Vegetation) repetate în Jerusalem, 67, 44-61 și 68, 3-9; Vala, VIII, versurile 347-348 (I am that shadowy Prophet...Eternal bosom) repetate în Milton, 22, 15-16; Vala, VIII, versurile
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
a culturii sportive, ca fenomen al solidarității sociale universale. Cultura sportivă globalizată se raportează la faptul social al interacțiunii sociale (de grup), societatea sportivă apare ca lume a valorilor sociale, reglând contactele eului sportiv social cu acele ale conștiinței colective mundane (Olimpiade, Campionate mondiale, Uniuni internaționale). Structura acțiunii sociale sportive este paradoxală: deși se compune din indivizi autonomi, activitatea sportivă este mai mult decât un simplu agregat, decât o sumă de indivizi autonomi. Organizarea societății sportive se reproduce în organizarea internă
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
sunt susținute fanatic ca fiind ordinea "justă" a ființei" (pp. 86-87). După fixarea cadrului de discuție, Voegelin sugerează câteva posibile definiții ale acestui concept controversat (cel puțin pentru anul apariției acestei cărți). Astfel, prin religii politice, autorul înțelege "divinizarea ordinii mundane a stăpânirii, închiderea să intramundană și simultană decapitare a dumnezeului transmundan" (p. 107). Această definiție este susținută de o "distincție lingvistică" foarte importantă: "religiile spirituale care-și găsesc realissimum-ul în Fundamentul lumii (Weltgrund) ar trebui numite religii transmundane (überweltliche Religionen
[Corola-publishinghouse/Science/84976_a_85761]
-
de proiect pre-modernist dacă nu chiar anti-modernist). Voegelin sesizează faptul că, dacă în proiectul lui Aquino "temporalul era de rang mai mic decât ordinea spirituală și distinct din punct de vedere organizațional" (p. 126), proiectul lui Hobbes este contrar: "ordinea mundana [...] s-a dezvoltat într-o unitate cu personalitate proprie" (p. 126), altfel spus "statul este chiar Biserică". În sfârșit, ultima etapă o constituie "Comunitatea intramundană" (pp. 131-149). Într-un fel, Voegelin sugerează faptul că acest "colectivism politic" reprezintă produsul concret
[Corola-publishinghouse/Science/84976_a_85761]
-
A ținut să-L vedem cît este de real. Și transcendent, integrator, integru integral și inclusiv, total. Pe cruce, lumea moare și învie odată cu Fiul omului, întru Sine. Aceasta nu e istorie, căci se petrece continuu, istoria e o invenție mundană, ce introduce timpul, de care nu este nevoie, de aceea mă străduiesc să mă exprim mereu la prezent, un prezent continuu, fără început și fără sfîrșit. Istoria e pentru cei care cred că se nasc și mor, nu pentru cei
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
La fiecare optsprezece luni are loc o selecție de lucrări, iar în momentul redactării articolului se făcea o reexaminare a expoziției Postmodernismul Nordic. Curatorii Helka Ketonen și Eija Aarnio au identificat în expoziție patru teme centrale: "elevat și josnic - dualitate mundană a artei; sexualitate-gen; nivele istorice multiple - fragmentare; moartea artistului - arta anonimă"310. Evenimentul este completat de altele cu o durată mai scurtă care au ca scop găzduirea unor expoziții personale sau de grup. Un alt proiect interesant care a avut
[Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
în lipsa căreia s-a instaurat un fel de nihilism autodestructiv. Liantul spiritual este așteptat, de o parte și de alta a Atlanticului, de la organizațiile secrete, numai că aceastea și-au cam uitat doctrinele lor ezoterice și cultivă mai mult puterea mundană. Organizațiile catolice stau mai bine ideologic și se pare că au reușit să se adapteze la provocările și schimbările uriașe din ultimele decenii. De ce credeți că ultimii doi papi au colindat lumea în lung și în lat? În 1867, SUA
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]