982 matches
-
ca simbol], Daniel ne vorbește despre valurile acestei vieți” (cartea 7; PG 81, 1413). Metaforic, figura Anticristului încarnează deci această lege a „vanității” care conduce lumea. Domnia sa, deși îngrozitoare, va fi de foarte scurtă durată, iar ultimul rege pământesc, culmea nelegiuirii, va avea aceeași soartă ca predecesorii săi mai vrednici de stimă. Prin mitul Anticristului, Theodoret sugerează opoziția fundamentală existentă între cele două niveluri ale realității, cel al istoriei omenești și cel al veșniciei dumnezeiești. Această idee a fost întâlnită deja
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
neînlăturată de pe fața pământului. Propunând această soluție, Theodoret dă dovadă de originalitate, dar falsifică sensul textului de la 2Tes., care spune: „Și acum știți ce‑l oprește, ca să nu se arate decât la vremea lui” (v. 6). Apostolul vorbește de omul nelegiuirii, Theodoret, de idolatrie, schimbând printr‑o distorsiune aproape imperceptibilă semnificația fragmentului. 3. În fine, al treilea loc în care episcopul Cyrului vorbește despre Anticrist nu este un comentariu, ci un text polemic și dogmatic în același timp. Este vorba despre
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
cuvinte deșarte și vanitoase. Fericitul Pavel învață cu înțelepciune: „Să nu vă amăgească nimeni, cu nici un chip; căci ziua Domnului nu va sosi până ce mai întâi nu va veni lepădarea de credință și nu se va da pe față omul nelegiuirii, fiul pierzării, potrivnicul, care se înalță mai presus de tot ce se numește Dumnezeu sau se cinstește cu închinare, așa încât să se așeze el în templul lui Dumnezeu, dându‑se pe sine drept dumnezeu” (2Tes. 2,3‑4). La rândul
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
tesaloniceni și prin ei pe toți care iubesc credința: „Să nu vă amăgească nimeni, cu nici un chip; căci ziua Domnului nu va sosi până ce mai întâi nu va veni lepădarea de credință și nu se va da pe față omul nelegiuirii” (2Tes. 2,3). Apoi, el arată și pieirea acestuia: „Domnul Isus”, spune el, ,,îl va ucide cu suflarea gurii Sale și‑l va nimici cu strălucirea venirii Sale” (2Tes. 2,8). El ne descrie modul în care acesta va veni
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
de amăgire. El dezvăluie apoi [cititorilor săi], și prin aceștia, nouă tuturor semnul cel mare al parusiei Domnului: „Ziua Domnului nu va sosi până ce mai întâi nu va veni lepădarea de credință și nu se va da pe față omul nelegiuirii, fiul pierzării, potrivnicul, cel care se înalță mai presus de tot ce se numește Dumnezeu sau se cinstește cu închinare, așa încât să se așeze el în templul lui Dumnezeu, dându‑se pe sine drept dumnezeu” (2Tes. 2,3‑4). Apostolul
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
lui Dumnezeu, dându‑se pe sine drept dumnezeu” (2Tes. 2,3‑4). Apostolul îl numește pe Anticrist „apostazie”, căci numele acestuia vine din faptele sale: el se luptă să‑i îndepărteze pe toți de la adevăr. Îl numește, de asemenea, „omul nelegiuirii”, căci este om, după fire, dar adună în el întreaga energie a diavolului; „fiul pierzării”, căci, pe de o parte, este el însuși pierdut și, pe de alta, îi împinge pe alții la pierzare. Într‑adevăr, ucigașul oamenilor imită întruparea
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
care s‑au împotrivit propovăduirii adevărului. Și pentru că iudeii, luptând pentru cauza lui Dumnezeu, după cum spun ei, l‑au pironit pe Domnul pe cruce, ca pe un „dușman al lui Dumnezeu”, venirea Anticristului va fi dovada cea mai clară a nelegiuirii lor. Cristos Domnul, fiind Dumnezeu adevărat și Fiu al adevăratului Dumnezeu, s‑a numit pe sine „Fiul Omului” și „Omul”, luându‑și numele de la natura văzută. El și‑a atribuit rar numele de „Fiul lui Dumnezeu”. În schimb, prea răul
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
profetică”, întrucât a spus: „nici de vreun duh”, adăugând: „Să nu vă amăgească nimeni, cu nici un chip; căci ziua Domnului nu va sosi până ce mai întâi nu va veni lepădarea de credință și nu se va da pe față omul nelegiuirii, fiul pierzării, potrivnicul, care se înalță mai presus de tot ce se numește Dumnezeu sau se cinstește cu închinare, așa încât să se așeze el în templul lui Dumnezeu, dându‑se pe sine drept dumnezeu” (2Tes. 2,3‑4). El numește
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
se pe sine drept dumnezeu” (2Tes. 2,3‑4). El numește „lepădare de credință” venirea Anticristului. Căci mulți, înșelați de minunile care se vor face, se vor depărta de la adevăr și vor primi minciuna. L‑a numit pe acela „omul nelegiuirii” și „fiul pierzării” (2Tes. 2,3), ca să arate natura sa văzută, pe de o parte, și ca să dezvăluie, pe de altă parte, lucrarea multiplă a nelegiuirii. El a arătat, de asemenea, caracterul tiranic al acestuia, orgoliul și îndrăzneala sa, numindu
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
vor depărta de la adevăr și vor primi minciuna. L‑a numit pe acela „omul nelegiuirii” și „fiul pierzării” (2Tes. 2,3), ca să arate natura sa văzută, pe de o parte, și ca să dezvăluie, pe de altă parte, lucrarea multiplă a nelegiuirii. El a arătat, de asemenea, caracterul tiranic al acestuia, orgoliul și îndrăzneala sa, numindu‑l „potrivnicul” și „cel care se înalță” (2Tes. 2,4), și spunând nu doar că el se va pretinde superior idolilor înșelători, ci și că se
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
credincioși, plini de mândrie și iubitori de arginți [...]. Oștirile lor vor aduce mari tulburări, fugă [în deșert] și vărsare de sânge” (cap. 4). Apoi, un rege aprig își va face apariția în Apus. Domnia sa va sta sub semnul jefuirilor, al nelegiuirilor și al crimelor nemaivăzute (cap. 5). Haosul va cuprinde întregul cosmos (cap. 6). Semne uluitoare vor preceda venirea Anticristului: „Și vor fi semne pe pământ: din neamul omenesc se vor naște balauri și fiare sălbatice; din fecioarele curând căsătorite se
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
Apocalipsa lui Ilie s‑a păstrat în coptă, dar limba originală a fost greaca. Ea cuprinde trei secțiuni de dimensiuni reduse și mai mult sau mai puțin legate între ele: prima vorbește despre post; a doua descrie confruntarea dintre regele Nelegiuirii (Marcus Antonius) și regele păcii (Augustus), iar cea de‑a treia dezvoltă tema regatului Anticristului. Apocrifa a fost probabil redactată în Egipt, în cea de‑a doua jumătate a secolului al III‑lea. Materialul iudaic de bază a suferit o
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
va face daruri mari Casei lui Dumnezeu” (2, 40‑41). Partea a treia, creștină, o corectează, în opinia noastră, pe cea precedentă, precizând că „în al patrulea an” al domniei acestui rege care se pretinde mesianic se va arăta Fiul Nelegiuirii. Instantaneu, cele două personaje, Mesia iudeu și Fiul Nelegiuirii, formează un cuplu solidar, cu semnificație negativă. Cel din urmă va dori să se așeze în locașul sfânt; va face minuni; va merge pe ape; va săvârși vindecări, într‑un cuvânt
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
41). Partea a treia, creștină, o corectează, în opinia noastră, pe cea precedentă, precizând că „în al patrulea an” al domniei acestui rege care se pretinde mesianic se va arăta Fiul Nelegiuirii. Instantaneu, cele două personaje, Mesia iudeu și Fiul Nelegiuirii, formează un cuplu solidar, cu semnificație negativă. Cel din urmă va dori să se așeze în locașul sfânt; va face minuni; va merge pe ape; va săvârși vindecări, într‑un cuvânt, „va face lucrurile pe care le‑a săvârșit Unsul
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
fel de dublu și soră a lui Enoh”. Ceilalți opozanți vor fi Ilie și Enoh, care vor coborî din cer pentru a‑l da în vileag, la rândul lor, pe cel nelegiuit. În discursul lor, aceștia îl asimilează pe Fiul Nelegiuirii lui Satan: „Străin ești tu în toată vremea. Căzut‑ai din cer ca luceafărul dimineții (cf. Is. 14,12‑15). Nu te rușinezi să te asemeni lui Dumnezeu, tu care ești diavol?” (3, 28‑30). Vrăjmașul îi va prigoni și
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
rușinezi să te asemeni lui Dumnezeu, tu care ești diavol?” (3, 28‑30). Vrăjmașul îi va prigoni și îi va ucide în piața cetății (Ierusalim) (Apoc. 11,7‑8). Dar ei vor învia după patru zile, arătând tuturor că Fiul Nelegiuirii nu are putere asupra lor. Arzând de mânie, acesta va declanșa o persecuție aprigă împotriva sfinților: „Va da poruncă să li se ardă ochii cu fierul înroșit, pielea capului să le fie smulsă, unghiile de asemenea smulse una câte una
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
omoară drepții” (3, 55). Drepții care vor purta semnul Unsului pe mâna dreaptă (3, 59) vor fi conduși de Gavriil și de Uriel în țara sfântă unde vor mânca din pomul vieții (3, 60). Cei care au recunoscut mesianitatea Fiului Nelegiuirii se vor căi de alegerea lor, dar va fi prea târziu. Domnul va arunca foc pe pământ și toți păcătoșii își vor găsi sfârșitul în acest foc. Spre deosebire de celelalte texte analizate, aflăm aici că Ilie și Enoh vor fi cei
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
Mesia va veni după această luptă finală și își va instaura împărăția de o mie de ani. Apocalipsa lui Ilie prezintă un scenariu compus din mai multe elemente inedite, un scenariu care îmbină viziunea mesianică iudaică și eshatologia creștină. Fiul Nelegiuirii constituie o aluzie clară la un mesia iudeu, războinic, care va dobândi puterea, va încerca să se instaleze în templu și va persecuta drepții. Autorul insistă asupra caracterului pacific al adevăratului Mesia, care va coborî pe pământ la sfârșitul luptei
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
Dar nici nu încep bine răzvrătiții lupta împotriva oștirii lui Dumnezeu/ Că sunt răpuși de îngeri./ Înșelătorul și profetul său cel mincinos sunt prinși/ Și dimpreună aruncați de vii în iezerul de foc, pradă chinurilor./ Comandanții, căpeteniile și legații/ Din pricina nelegiuirii lor, vor ajunge sclavii sfinților./ Apoi sfinții ajung în pământul sfânt,/ Unde, cu nemăsurată bucurie, primesc cele făgăduite de Dumnezeu. Instructiones I, 42 (traducere fr. de J.‑M. Poinsotte): DESPRE POPORUL CEL SFÂNT ASCUNS AL LUI CRISTOS CEL ATOTPUTERNIC, DUMNEZEUL
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
cei mai importanți sunt 4 Ezdra și Apocalipsa lui Baruh. Această tradiție a cunoscut cel puțin trei metamorfoze de‑a lungul vremii. În Biblie (2Rg. 1‑7), cele zece triburi din Regatul de Nord au fost deportate de Salmanasar, din pricina nelegiuirii lor. Este vorba deci de o pedeapsă binemeritată pe care Dumnezeu a administrat‑o „slujitorilor celor răi”, prin intermediul regelui asirian. Cu timpul, și mai ales în anumite medii apocaliptice, această imagine este înlocuită cu alta, complet idealizată, lipsită de orice
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
capătă o conotație esențial eshatologică, desemnând ziua întoarcerii lui Cristos pe pământ. . Expresia va apărea și în Dialogul cu Trifon, al lui Iustin (32, 3‑4); <≅:∴∀ este sinonim aici cu :∀ Δϑ∴∀. Termenul are un sens eshatologic. El se referă la nelegiuirea care va domni la sfârșitul veacurilor, înaintea celei de‑a doua parusii. Această nelegiuire va fi consecința directă a nerespectării legii lui Dumnezeu. Referitor la sensul precizat al lui <≅:∴∀, vezi de asemenea Mt. 7,22‑23; 24,12; 2Cor. 6
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
apărea și în Dialogul cu Trifon, al lui Iustin (32, 3‑4); <≅:∴∀ este sinonim aici cu :∀ Δϑ∴∀. Termenul are un sens eshatologic. El se referă la nelegiuirea care va domni la sfârșitul veacurilor, înaintea celei de‑a doua parusii. Această nelegiuire va fi consecința directă a nerespectării legii lui Dumnezeu. Referitor la sensul precizat al lui <≅:∴∀, vezi de asemenea Mt. 7,22‑23; 24,12; 2Cor. 6,14‑16. . Această expresie apare și în Ioan 17,1 cu referire la Iuda
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
atât obiectiv, cât și subiectiv: personajul malefic va provoca distrugeri și va fi distrus la rândul său. . Foerster, Theologischen Wörterbuch zum Neuen Testament, vol. 8, pp. 173‑174. . Există trei modalități de traducere a acestei expresii: „omul fără de lege”, „omul nelegiuirii” și „omul nedreptății”. . Testi sull’Anticristo, vol. 1, p. 79. . „Le caractère eschatologique du devoir missionnaire et de la conscience apostolique de saint Paul. Étude sur le 6∀ϑΞΠΤ< de II Thess. 2, 6‑7”, în RHPhR, 16, 1936, pp. 210
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
cincizeci. Fiară (reptilă) îngrozitoare, el va stârni război înverșunat. Într‑o zi, întinzându‑și mâna asupra propriei stirpe, va ucide și va face mare tulburare, va lua parte la concursuri ca atleții și conducătorii de care, ucigând și făcând nenumărate nelegiuiri. Va sfărâma muntele bătut de cele două mări și îl va face să spumege de sânge. Chiar și după ce va pieri, el va fi urât. Apoi se va întoarce și se va pretinde egalul lui Dumnezeu. Dar Dumnezeu îl va
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
M. sunt, de fapt, niște prolixe melodrame. Tonul e mereu exaltat, fie că se invocă apusele vremuri de mărire ori se deplânge soarta amară a țării, fie că se incriminează, în rechizitorii patetice, decăderea dinlăuntru, corupția politică, trădarea și alte nelegiuiri. În tirade vehemente, surescitate, pline de efuziuni subite sau de mărețe viziuni inspirate de ideea obsesivă a „onoarei și demnității naționale”, se glorifică „martiriul” celor ce se jertfesc pentru patrie și dreptate, împotriva „tiraniei”. Printre alte compuneri dramatice au fost
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288127_a_289456]