869 matches
-
-lea), iar pericolul invaziei mongole asupra teritoriului românesc a favorizat o apropiere româno-cumană. Prezența numărul redus al defuncților din mormintele izolate păgâne (unul, maxim doi), descoperite în Bazinul Bârladului, dar și în alte regiuni ale Europei de răsărit, demonstrează că nomazii se deplasau în grupuri mici și nu staționau multă vreme într-un singur loc. Majoritatea mormintelor turanice erau tumulare și, foarte rar, plane (pentru nomazii sedentari). Uneori au fost întrebuințate secundar movile din epoca neolitică pentru înmormântări nomade, situație semnalată
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
descoperite în Bazinul Bârladului, dar și în alte regiuni ale Europei de răsărit, demonstrează că nomazii se deplasau în grupuri mici și nu staționau multă vreme într-un singur loc. Majoritatea mormintelor turanice erau tumulare și, foarte rar, plane (pentru nomazii sedentari). Uneori au fost întrebuințate secundar movile din epoca neolitică pentru înmormântări nomade, situație semnalată în Muntenia (călăreți nomazi depuși în tell-uri neolitice). Ca orientare, mormintele turanice erau pe axe diferite, dar majoritatea aveau direcția V-E (cele datate în
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
adâncimile sunt mici, de până la 1-1,10 m (Bârlad-Prodana, 0,60-0,90m, iar la Brănești-Basarabia, 0,60-1,10 m), excepție pentru mormântul dublu de la Dumeștii Vechi - Vaslui (situat pe terasa Bârladului), unde adâncimea era de 1,85 m. La mormintele nomazilor adâncimea varia între 0,65 m (Grivița) și 1,15 m (Bârlad-Parc). Orientarea scheletelor: dispunerea defunctului pe axa V-E nu este un argument sigur pentru a-l considera de religie creștină, contează și poziționarea corpului și a mâinilor, inclusiv
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
precară, dificilă și finalmente mai angoasantă (o vedem foarte bine, de exemplu, în Vizuina) decât rătăcirea însăși. În Un vechi pergament eroul sedentar evocă fascinat și terorizat pe cei se culcă sub cerul liber "fiindcă detestă locuințele". E vorba de nomazii cu murdăria lor incredibilă și brutalitatea lor salbatică. Or nomadismul este legat de absența limbii.. Nu poți vorbi cu nomazii. Ei nu cunosc limba noastră, abia dacă au o limbă pentru ei". O asemenea animalitate funciară la acești mâncători de
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
pergament eroul sedentar evocă fascinat și terorizat pe cei se culcă sub cerul liber "fiindcă detestă locuințele". E vorba de nomazii cu murdăria lor incredibilă și brutalitatea lor salbatică. Or nomadismul este legat de absența limbii.. Nu poți vorbi cu nomazii. Ei nu cunosc limba noastră, abia dacă au o limbă pentru ei". O asemenea animalitate funciară la acești mâncători de carne crudă îi împiedică să articuleze. Bestialitatea sunetelor pe care le emit le plasează alături de expresia corpului, deși strâmbăturile lor
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
Să asculți de tatăl tău înseamnă să te i te supui, să-ți cunoști locul (gehorden, hören wollen, gehören, wohin sein Wesen gehört). Să te sustragi acestui discurs înseamnă să-ți pierzi locul, să fii fiul pierdut, oaia rătăcită, vagabondul nomad al deșertului. Nu împărtășim convingerea Marhei Robert că Franz Kafka s-a interesat mai întâi de limbaj și mai apoi de limbi. Ni se pare că cele două chestiuni se contaminează una pe cealaltă și că, în cele din urmă
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
și de toate culorile evocă oarecum angoasă multiculturală a creatorului său. Cuvântul Odracek (a cărui formă geometrică evocă imaginea poporului evreu), de formație compozită, ținând de mai multe limbi (limbi slave, germana) nu poate avea un sens fix. El este nomadul lingvistic prin excelență : "fără domiciliu fix". Este lesne de înțeles de ce această povestire scurtă se intitulează Grija stăpânului casei. Finalmete, limbajul încetează să fie reprezentativ pentru a tinde către propria sa aneantizare. Nici un cuvânt sau aproape, scris de către mine, nu
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
de miturile biblice ale nemuririi sufletului. Ideea de nemurire nu este un dat imuabil, nici cea de suflet, iar cele două nu merg întotdeauna împreună (supraviețuirea, înainte de revoluția creștină, ținea în primul rând de trup). Să nu-i confundăm pe nomazii care-și incinerează morții pentru a-i încredința vântului, stelelor sau oceanului cu sedentarii care-i îngroapă în poziție fetală pentru a-i reda pământului-mamă, care-i va face să renască. Fiecare civilizație tratează moartea în felul ei, prin care
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
a imaginilor, în spatele refuzului de a le adora, este întotdeauna însoțită de o represiune sexuală mai mult sau mai puțin mărturisită și de o marginalizare socială a femeilor. Cuvântul detașează, imaginea atașează. De un cămin, un loc, un obicei. Iar nomadul monoteist care se oprește din drumul său își strică puritatea, se lasă din nou prins de idol, imagine fixă și grea, regresie spre Mama sedentară. Monoteismele Cărții sunt religii ale fraților și taților care-și acoperă fiicele și surorile ca să
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
un film, decât prin necesitatea sa internă, prin coerența cu ansamblul. Televiziunea, "fereastră deschisă spre lume", îi încadrează pe cei care privesc prin ea. Cinematograful cadrează realul exterior, desocializează și depeizează. Un telefag este un sedentar controlabil, un cinefil, un nomad necontrolat. O televiziune bună își reflectă audiența, cinematograful bun sparge oglinda. Cea dintâi fabrică indigeni, cel din urmă "trădători ai mediului lor" sau cosmopoliți. Un "cinefiu" ca adolescentul Daney se duce la cinema, la vremea lui, ca să uite de vasele
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
de viața organică a colectivității, se simte izolat, numai el cu eul său propriu, decolorat și vlăguit „de responsabilitatea morală față de semeni, pe care n-are cum să-i vadă. Acești expectorați ai societății pe care Osvvald Spengler îi numea „nomazii civilizației”, alcătuiesc congregații de vicii abominabile, practicate cu cinism și proclamate în artă ca titluri de superioară aristocrație intelectuală. Parisul e reprezentat prin Marcel Proust și prin Andre Gide, posedați în care sensul normal al vieții a înghețat pentru totdeauna
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
la discriminare, ne oprim la analiza unor reacții ale mass media din Italia. După cum relatează presa română, presa italiană publică zilnic articole despre infracțiuni comise de români, de exemplu ziarele Il Messaggero, Il Giornale sau Il Giorno. În editorialul ,,Invazia nomazilor” publicat în Corriere della Sera din 29 septembrie 2007, Alberto Ronchey afirmă fără echivoc: ,,Din România este în curs un adevărat exod” (Alberto Ronchey L'invasione dei nomadi. L'allarme di Amato e la nuova immigrazione, Corriere della Sera, 29
[Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
munți, în Transilvania de astăzi locuia poporul Agatirșilor. După Agatirși Herodot numește ca al doilea popor mărginaș al Sciților pe acel al Neurilor. Despre acesta spune întâi că trăiește după obiceiurile scitice (IV, 105), prin urmare că era păstor și nomad; Neurii apoi sunt din acei a căror țară a fost devastată de Darius, când acesta urmărea pe Sciți (IV, 125), două semne de pe care putem recunoaște că locuiau o regiune mai plană, care fiind mai spre răsărit de Agatirși și
ISTORIA ROMÂNILOR DIN DACIA TRAIANĂ ISTORIA MEDIE, Partea I De la întemeierea Ţărilor Române până la (cu o hartă) by A. D. XENOPOL () [Corola-publishinghouse/Science/101022_a_102314]
-
de la strâmtorile Bosforului, oarecum la gura vasului celui mare al Europei umplut de ultimele neamuri izvorâte din adânca Asie ca dintr-o nesecată fântână. III ORGANIZAREA GEȚILOR ȘI A DACILOR 1. VIAȚA MATERIALĂ Geții și Dacii, care trăiau pe jumătate nomazi cât timp stătură la sudul Dunării, trec la viața așezată când se strămută la nordul fluviului. Devenind agricultori ei se organizază într-un stat, care ia forma neapărată tuturor statelor începătoare, absolutismul monarhic. La începutul traiului lor la nordul Dunării
ISTORIA ROMÂNILOR DIN DACIA TRAIANĂ ISTORIA MEDIE, Partea I De la întemeierea Ţărilor Române până la (cu o hartă) by A. D. XENOPOL () [Corola-publishinghouse/Science/101022_a_102314]
-
acestor elemente rezultă forma generală a traiului său. Să începem cu temelia existenței oricărui popor, starea sa materială sau economică, pentru a ne urca apoi treptat către manifestările mai superioare ale vieții omenești. Schimbarea traiului Geților și a Dacilor din nomad în așezat nu se făcu de odată si într-un chip năpraznic, ci mai mulți ani trecură în care ei zăboviră într-o stare mijlocie. Așa știm că pe timpul lui Alexandru cel Mare, ei posedau numai orașe de lemn si
ISTORIA ROMÂNILOR DIN DACIA TRAIANĂ ISTORIA MEDIE, Partea I De la întemeierea Ţărilor Române până la (cu o hartă) by A. D. XENOPOL () [Corola-publishinghouse/Science/101022_a_102314]
-
a atribui acestui popor un trai cu desăvârșire nomad. Așa Columella, care scrie prin secolul întâi după Hristos un tratat asupra agriculturii, ne spune că «oarecare națiuni necunoscătoare de grâne, trăiesc din turme de oi, din care cauză cei mai mulți din nomazi și din Geți au fost numiți mâncători de lapte.» Cu toate acestea am văzut cum Geții încă din primele timpuri ale strămutării lor în Muntenia cultivau grâul și aceeași cultură se vede mai târziu și la poporul dac; căci pe
ISTORIA ROMÂNILOR DIN DACIA TRAIANĂ ISTORIA MEDIE, Partea I De la întemeierea Ţărilor Române până la (cu o hartă) by A. D. XENOPOL () [Corola-publishinghouse/Science/101022_a_102314]
-
când alta, atrași uneori de frumusețea peisajului, și o guvernează pe fiecare În parte după natura sa. Zeus, În viziunea lui Homer, fără Îndoială, nu-și aruncă privirile prea departe când Își Întoarce ochii de la Troia spre Tracia ( D) șispre nomazii de pe malurile Dunării 3. Adevăratul Zeus se bucură de evoluțiile mărețe a mai multe lumi. Departe de a contempla din exterior un vid nesfârșit sau șdupă cum au gândit uniiț departe de a se lua În seamă numai pe sine
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
e că multiculturalismul ar putea elimina multietnicismul, producând saltul într-un melanj etnic, religios, sexual și stilistic. Aceasta e ținta idealului postmodernist. Alain Finkielkraut vorbea de provocarea unui metisaj generalizat 70. Era "noului antropocentrism", eliberată de revelația biblică, este era nomazilor, a tiers-mondiștilor. Există speranța unui neoluminism planetar 71, de astă dată, cu deconstrucția oricărui elitism, cu dispariția noțiunilor de adevăr și de minciună: "Noi trăim în era feelings: nu mai există nici adevăr, nici minciună, nici stereotip, nici noutate, nici
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
și Nistru. Nomadismul postmodern, eliberat de orice complexe mesianice naționale, religioase, culturale, pare a fi spațiul paradiziac al globalizării. Dacă universitarii de la București sunt uimiți cât de repede au devenit tinerii basarabeni campioni ai postmodernismului politic și cultural, atunci numeroșii nomazi din țările orientale, care trec fraudulos granițele Occidentului, vor fi fiind supercampioni ai noii mentalități. 3. Postmodernismul e antieuropean? Cum modelul postmodernismului românesc este cel de peste ocean, elitele vor acum o Europă care să semene tot mai mult cu America
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
în bună parte soarta întâlnirii, aerul lor întreprinzător și energetic s-ar fi dorit deja molipsitor, capabil să inducă de la distanță un fior transformator paraginii înconjurătoare. Cu botul ridicat în vânt, un cal fornăi prin apropiere. Când pătrunseră în cortul nomazilor, nu păru să-i izbească mirosul puternic de fum și arcă biblică pentru că se așteptau exact la asta și pentru că totul depindea, cel puțin în strategia lor, de disimularea elegantă a șocului primit. Chestie de profesionalism: dacă nu stăpânești arta
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
o scurtă tăcere pansivă. Hotărât, șeful se pricepea să le ridice starea de spirit ca nimeni altul! Și era și cazul, în peisajul dezolant ce se înfășura tenace împrejurul lor. Mda, în definitiv, cât de înaltă le era misiunea printre nomazi depindea de altitudinea metafizică a măsurării; trimiterea gândului pe o asemenea pasarelă măiastră între meșteșugul lor și sensuri mai înalte, mitice, îi entuziasma, căci și vocațiile se cer restaurate printr-o mai rafinată repunere în scenă a propriilor ecouri. După
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
a descuraja sterile divagații: un fel de "spune-mi cine ești ca și cum ai ști ce aștept să aud" - ca și cum ai ști ce așteptare mă definește și știința asta te-ar defini pe tine însuți. Că nevoia cea mai stringentă a nomazilor ar fi putut consta tocmai în a nu fi siliți să se dezvăluie în cuvânt era o eventualitate înlăturată de la bun început ca neproductivă și, în anumite cercuri, bănuită chiar de tendințe antisociale, în măsura în care compromitea însăși posibilitatea dialogului intercomunitar. Mai
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
în seama sofiștilor, defetiștilor, maniheiștilor, ultrareacționarilor - a opoziției polimorfe față de progresul civilizator, de convertit abia în urma și prin puterea de convingere a unor înfăptuiri sociale exemplare. Onorați de vizită cel puțin tot atât cât flatați de atenția ce o suscitaseră, nomazii se străduiră să fie la înălțime - acolo unde umanul radiază din abundență în momentele lui de excepție ceea ce cotidianul nu-i concede decât avar. Astfel, o parte din fructul eforturilor lor infracționale fu dirijată spre vizitatori, căci aceștia nu veneau
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
realitate umană altfel foarte capricioasă într-ale fondării. Mai mult, ajunsese să se pasioneze cu timpul în special de această pregătire retorică a terenului ideatic de susținere; în seara respectivă, nu și-ar fi dorit decât ca schimburile verbale cu nomazii să fie bine traduse, căci se simțea capabil să îi adune din rătăcirile lor cu artificii discursive bine puse la punct și îndelung exersate. Ideologia succesului îmbată, iar la beție simpla prezență a trejilor stingherește: o inebriere care nu tinde
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
labirint aproape carceral, presărat cu șicane, învârtiri în cerc, capcane, bifurcații și alte fundături ale potrivniciei. Tocmai evitarea unei asemenea erori constituia rațiunea ultimă a vizitei. Șeful delegației descoperise prin arhive rapoarte despre proiecte mai vechi de încadrare socială a nomazilor, în baza cărora le fuseseră alocate apartamente modeste de bloc - o pătrățică oarecare, uniformizantă, pierdută pe o imensă tablă de șah monocromă acoperită numai de pioni cu rază diminutivă de acțiune. Ce lipsă de înțelegere strigătoare! Sigur că parchetul din
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]