1,573 matches
-
experiența sacrului. Profanul este contaminat de „miresmele” sacrului Înainte de ivirea sau săvârșirea lui. Motivul Învierii (sau al trezirii) este des Întâlnit atunci când se are În vedere formarea și educarea omului. Alături de metafora cioplirii pietrei de către sculptor, a modelării lutului de către olar, a iluminării de la o torță sau de la un foc, a corăbierului ce Înfruntă marea și furtunile, a grădinarului ce ajută pomii și florile să crească etc., acest motiv le Înglobează pe toate acestea, datorită forței transfiguratoare ce rezultă din conlucrarea
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
a obține alte bunuri. De aceea, el nu vânează cine știe ce, același lucru fiind valabil și pentru ceilalți. 2. Schimbul descentralizat. Fiecare persoană le consideră pe celelalte trei "cumpărători" potențiali, care formează o piață. Astfel, vânătorul poate trata separat cu pescarul, olarul și agricultorul, oferindu-le carne în schimbul bunurilor obținute de aceștia. 3. Schimbul centralizat. Apare o nouă persoană, numită comerciant, care ocupă o poziție centrală numit piață. Fiecare oferă comerciantului bunuri, primind în schimb alte produse necesare. Astfel, în loc de a mai
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
ocupație însemnată, răspândită în fiecare obște-produsele ceramice sunt numeroase, în secolele VII-X. Ceramica lucrată cu mâna era efectuată de femei, în gospodărie, dar mai frecventă în așezări este ceramica la roată (80 %), produsă în ateliere de ceramică, de meșteri specializați (olari). Ceramica este destul de uniformă, ca aspect exterior. Ateliere ceramice funcționau în cadrul obștilor sătești, formele și ornamentația sunt cele tradiționale. În secolul al IX-lea, în Dobrogea și Transilvania, existau ateliere de ceramică la roată rapidă, iar formele acestor vase sunt
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
grecești sunt redate în limba populară a localnicilor ("in lingua romana rustica"), folosită de autohtoni în vorbirea zilnică. Un vas aflat la Capidava, datat din secolul IX-X, poartă o inscripție cu caractere grecești, dar conține și cuvântul românesc "Petre" (numele olarului). Potrivit interpretărilor date, aceasta ar fi una din cele mai vechi dovezi de limba română. Apoi, la Păcuiul lui Soare, pe o amforă, s-a descoperit o ștampilă de bronz cu numele Gheorghe. S-au descoperit numeroase cruciulițe și aplice
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
și bisericilor, au fost supuse prelucrării osul și cornul din care se obțineau piepteni, străpungătoare, cârlige. Alte meșteșuguri erau: torsul, țesutul, cojocăritul, cusutul, prelucrarea țesăturilor, a blănurilor și a pieilor-meșteșuguri casnice pentru îmbrăcămintea oamenilor. Producția obiectelor ceramice, prin folosirea roții olarului cu turație rapidă, era prezentă în Dobrogea și Transilvania, în localitățile: Dridu, Hansca, Șirna, ateliere de olărit la Garvăn-Dinogetia, ceramică smălțuită la Bucov, Chirnogi, Biharea și în Dobrogea.8 Circulația mărfurilor și moneda În ceea ce privește influența externă, două evenimente istorice au
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
face referire la un Alexandru Moldaowicz (adică din Molde-Mulda), cum se numea pe atunci orașul, actul fiind emis cu ani sau decenii după fundarea lui. Conform tradiției istorice locale, târgul Baia a fost întemeiat de "niște sași ce au fost olari". Susținută de mai mulți istorici, această tradiție nu poate fi acceptată deoarece grupuri etnice alogene din Moldova n-au fondat centre urbane proprii, ci s-au așezat în localități mai vechi ale autohtonilor, dar au contribuit la dezvoltarea lor. Dar
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Atena în Creta ? Să fi pălit măreția geniului său 316 Ordine și Haos pentru că, din invidie, a redus la tăcere un concurent, aruncându-l „din vârful cetății Atena” ? Este vorba de propriul său nepot și ucenic, Talos, care, inventând roata olarului, compasul ș.a. (100), dădea semne că ar putea să știrbească faima sau să ia locul maestrului. Nu pare plauzibil. Crime mult mai atroce abundă în mitologia greacă, fără ca vinovații - de la Zeus până la cel mai umil muritor - să fie sancționați în
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
întocmind adevărate brâie de pământ și de mare, unele în jurul altora, rând pe rând mai mici și mai mari, două de pământ și trei de mare, ca și cum, pornind din inima insulei, ar fi făcut să se învârtească o roată de olar, și a îndepărtat de centru în toate direcțiile aceste ocoluri alternate, făcând inima cetății inaccesibilă pentru oameni”. Conform „poruncilor purcese chiar de la Poseidon, așa cum le transmisese prin obiceiul pământului și printr-o inscripție [...] pe o stelă”, stabilirea autorității „unor regi
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
Iacob-Ridzi Monica Maria; Ialomițeanu Gheorghe; Iftimie Dragoș-Adrian; Ionescu George; Iorguș Zanfir; Leșe Doru Brașoan; Liga Dănuț; Lubanovici Mircea; Marin Mircea; Militaru Constantin Severus; Movilă Petru; Mustea-Șerban Răzvan; Neculai Marius; Negruț Clement; Nițu Adrian Henorel; Novac Cornelia Brîndușa; Oajdea Daniel Vasile; Olar Corneliu; Oltean Ioan; Oprișcan Mihai Doru; Paleologu Theodor; Pandele Sorin Andi; Pardău Dumitru; Păduraru Nicușor; Petrescu Cristian; Pirpiliu Ștefan Daniel; Popescu Adrian; Popescu Cosmin Mihai; Popoviciu Alin Augustin Florin; Postolachi Florin; Potor Călin; Prigoană Vasile-Silviu; Riviș-Tipei Lucian; Rogin Marius; Roman
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
în care apare acest nume, participiu prezent de la y"țar („a modela”, „a da formă”), este, în parte, ilustrat la numele precedent. Este un nume metaforic, antropomorfizant, întrucat verbul desemnează o acțiune concretă prin excelență (ca prim sens, denumește acțiunea olarului). Este verbul folosit în relatarea iahvistă a creării omului (Gen 2,7-8), deosebită de cea din poemul de tradiție sacerdotala din Gen 1, unde apar doar verbele b"r"’ și ‘"œ"h. Și psalmistului îi place să detalieze crearea omului
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
-l numi pe Dumnezeu-Creatorul este Is 64,7: We-‘att"h YHWH ’A>nó ’att"h ’anaƒenó ha-ƒomer we-’att"h yoțerQnó ó-ma‘aœQh ya:ek" kull"nó: „Dar totuși, Doamne, Tu ești Tatăl nostru; noi suntem lutul, iar Tu esti olarul, si lucrarea mâinilor tale suntem cu toții.” (t.n.) Un text asemănător, Mal 2,10: Ha lo’A> ’eƒ": le-kull"nó ha-lo’ ’Pl ’eƒ": ber"’"nó: „Oare nu avem noi toti un Tată, oare nu un singur Dumnezeu ne-a creat
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
face să depindă, are efect, e puternică, poate să și servească dar să și subjuge. In istoria modernă a cromaticii europene au jucat un rol de seamă și artiștii din România. Coloriști prin excelență, continuând firesc pasiunea pentru culori a olarilor sau a țesătorilor, țăranii au contribit la progresul universului colorat din secolul nostru. Pictorul nu depășește însă viziunea clarobscurului propriu-zis. Cu toate că așa cum remarcă unii autori, în perioada maturității el s-a deosebit de viziunea școlii de la Barbizon, de unde pornise, printr-un
CULOAREA SENS ŞI SENSIBILITATE by ANGELA VASILACHE () [Corola-publishinghouse/Science/263_a_496]
-
anumit rezultat, Înseamnă nu numai că faptul sau rezultatul respectiv trebuia să se producă, dar și că acestea ne caracterizează.) Conștiința efemerității condiției umane trebuie să-l responsabilizeze pe om În privința folosirii disponibilităților sale psihice native: „Abia șoptind, argila spune olarului care-o frământă: «Gândește-te c-am fost odată ca tine... Nu mă brutaliza!»” (Omar Khayyam). Vorbim de lup, și lupul la ușă. Există o fatalitate a Întâmplării: Într-adevăr, aceasta poate coincide uneori cu faptul dorit de noi, iar
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
defilee, indicând unde se află resurse sau destinații ritualice importante. Iată cum descrie Weber abundența de activități umane ce animează peisajul: „Aceste rute serveau unor scopuri profesionale - de pildă, rutele speciale urmate de sticlari, de neguțătorii de sare sau de olari, cele care duceau la ateliere de fierărit, mine, cariere de piatră și plantații de cânepă sau cele pe care se transportau inul, cânepa și stofele până la locul de vânzare. Însă existau și rute de pelerinaj și de procesiune”. Figura 11
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
brusc de la Zermatt la Mont Blanc, de la Boeing 747 la DC3 și de la genunchi la mâini. Fiecare aplicare concretă a unei anumite competențe va necesita adaptări specifice la condițiile locale. O țesătoare lucrează diferit cu fiecare lot de fire. Un olar lucrează altfel cu fiecare stoc de lut. Experiența Îndelungată pe care o au cu materialele face ca adaptarea să fie aproape automată. Specificitatea cunoașterii merge chiar mai departe, deoarece fiecare război de țesut sau roată de olar are propriile caracteristici
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
de fire. Un olar lucrează altfel cu fiecare stoc de lut. Experiența Îndelungată pe care o au cu materialele face ca adaptarea să fie aproape automată. Specificitatea cunoașterii merge chiar mai departe, deoarece fiecare război de țesut sau roată de olar are propriile caracteristici, iar meșteșugarul ajunge să le cunoască și să le aprecieze (sau să se descurce În ciuda lor). Așadar, fiecare cunoștință generală care este aplicată efectiv necesită o transformare creativă. Cunoașterea perfectă a războaielor de țesut În general nu
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
anchetei industriale din anii 1901-1902, din totalul de 22.517 meseriași patroni care aveau atelierele în orașe, aproape un sfert (23,2%) erau concentrați în București, unde existau cartiere compacte de meseriași după cum o atestă și numele unor străzi precum: Olari, Pieptănari, Tăbăcari, Șelari etc. În ceea ce privește ponderea meseriașilor evrei în totalul meseriașilor din țară aceasta era de 19,6%. Din numărul total de 97.755 de meseriași (53.587 patroni • Ancheta industrială, Partea I, Industria Mare, Desiderate..., passim; vezi și Cătălin
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
în volumul Mișcarea de revoluție (1985), e omagiat „poemul obiect”, menit să servească „doar pentru privit”. În covârșitoarea lor majoritate, poeziile solicită în special văzul. „Joc de-a stelele”, meșteșugul poetic e omologat, metaforic, cu olăria: „Să modelăm cuvintele ca olarii lutul”. Vorbind în termeni conceptuali, climatul propice unei asemenea poezii nu este cel romantic, cu atât mai puțin cel simbolist (cu toate că în cazul acesta nici unul, nici altul nu e ocolit), ci climatul clasic. Era în firea lucrurilor ca, la început
RAU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289147_a_290476]
-
și miracolul firii. Rostul i se precizează în versurile din Melancolia trandafirului albastru (1982), unde textul intitulat Roată în cuvânt născută spune despre devenirea ființei celei care scrie, actul poetic fiind calea de acces la lucrurile învăluite în mister: „Sunt olarul,/ Roată în cuvânt născută./ Pe uliți strig/ Ca darul să se-mpartă./ Cine-mi cere prețul?/ Eu leg cărări...”. Se remarcă totodată o îndulcire a rostirii lirice, preferința pentru pastelurile anotimpurilor, dar se păstrează tonul confesiv tare, expresionist („Dați-mi
SELENA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289610_a_290939]
-
1962), ultimul text amplu editat antum, relevă pasiunea, mărturisită adeseori, pentru epocile îndepărtate ale istoriei. Acțiunea se desfășoară la Histria, în secolul al V-lea î.Hr., și aduce în pagină credințe religioase, scene de sacrificii închinate zeilor, întâmplări din viața olarilor, reprezentări de teatru popular, prin care se încearcă reconstituirea vieții de zi cu zi pe țărmurile Pontului Euxin. Erudit de mare clasă, frământat de ambiția construcțiilor ciclopice, ceea ce dezvăluie afinități cu Dimitrie Cantemir, I. Heliade-Rădulescu, B. P. Hasdeu, S. este
SADOVEANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289425_a_290754]
-
care deși nu se recomandă a fi folosite, din nefericre încă se mai practică. Este necesar pentru ca inima lor să se deschidă cu ușurință și să primească cu bucurie să fie modelate asemenea lutului ce devine vas ales în mâna olarului. Există părinți ce se plâng că, deși se jertfesc zilnic pentru fericirea copiilor lor, aceștia totuși nu ascultă și se întreabă de ce? Pentru că, deși copiii văd și știu acest lucru, ei doresc mai mult decât atât, vor să știe că
EDUCAŢIA COPILULUI ÎN FAMILIE. In: Arta de a fi părinte by Otilia Todică () [Corola-publishinghouse/Science/290_a_1407]
-
SUCEVEANU, I. O. (pseudonim al lui Ioan Olar; 12.XII.1905, Baineț, j. Suceava - 31.X.1960, Sibiu), poet. Este fiul Marinei și al lui Onufrei Olar, țărani. Își începe învățătura în comuna natală, în 1921 ajungând la Mediaș, unde urmează cursurile Școlii Tehnice de Aviație, secția electromecanică
SUCEVEANU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290004_a_291333]
-
SUCEVEANU, I. O. (pseudonim al lui Ioan Olar; 12.XII.1905, Baineț, j. Suceava - 31.X.1960, Sibiu), poet. Este fiul Marinei și al lui Onufrei Olar, țărani. Își începe învățătura în comuna natală, în 1921 ajungând la Mediaș, unde urmează cursurile Școlii Tehnice de Aviație, secția electromecanică, avându-l coleg pe N. Ladmiss-Andreescu. Este profesor de meserii la Racovița, județul Sibiu. În 1947 era tehnician la
SUCEVEANU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290004_a_291333]
-
absolvi, în sistemul învățământului fără frecvență, și Facultatea de Filosofie a Universității clujene (1977). Ca student, frecventează cenaclurile revistelor „Tribuna” și „Echinox” și debutează în 1967, la „Amfiteatru”. Mai colaborează la „Steaua”, „Familia”, „Transilvania”, „Contemporanul”, „Flacăra” ș.a. Semnează și Alexandru Olar, Al. Olar-Varnali, Horia Algor. Numărându-se printre protagoniștii grupului format în jurul revistei „Poesis” din Satu Mare, este și membru al Fundației „N. Steinhardt” de la Rohia, președinte al Filialei Satu Mare a organizației Lions Club International, patron asociat al Editurii Decalog din Satu Mare
PINTESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288822_a_290151]
-
2193. Dumitrescu Ion, 12 apartamente, București, Sos. Colentina 39. 2194. Demetrescu Anghel, 8 apartamente, București, Int. Serg. Ion Panturu 1; str. Nifon Bălășescu 5. Moreni (Prahova), str. Tache Ionescu 10. 2195. Donescu Eugenia, 5 apartamente, București, str. Dimineții 1; str. Olari 14; str. Al. Lahovari 9. 2196. Dumitrescu Ion și Elenă, 9 apartamente, București, str. Popa Soare 52. 2197. Dia Stelian, 7 apartamente, București, str. Trei Scaune 27. 2198. Dumitrescu Elenă, 11 apartamente, București, Calea Moșilor 215. 2199. Dumitrescu C-tin
DECRET nr. 92 din 19 aprilie 1950 (*actualizat*) pentru naţionalizarea unor imobile. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/106118_a_107447]