463 matches
-
tot mai marcată schimbare pe continent; atașamentul decis al puterii imperiale față de islamism provoacă o polarizare a reacției sociale și politice în jurul bisericii ortodoxe, care, cum a spus-o Hans Georg Beck, devenise după prăbușirea Imperiului Bizantin „o biserică a oprimaților”. Acesta a fost un element de foarte mare importanță pentru politica externă a Rusiei în sud-estul european, și ea a știut să-l exploateze. Dar, repetăm, bazele, mobilurile și direcțiile raporturilor politice internaționale în această zonă și în acea epocă
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
răscoala din 1703-1711 a curuților, conduși de Francisc al II-lea Rakoczi, împotriva Austriei catolice). Un loc cu totul particular în politica Rusiei l-a jucat lozinca eliberării popoarelor creștine din Imperiul Otoman, datorită comunității religioase între ruși și popoarele oprimate, a relațiilor spirituale în general. Or, istoricii, inclusiv cei sovietici, sunt de acord că politica țaristă a fost agresivă și expansionistă, deși în mod obiectiv ea a contribuit la eliberarea popoarelor aflate sub jugul otoman, prin subminarea și slăbirea dominației
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
să-i trezească conștiința, să-i însuflețească acțiunile. Istoria trebuie să caute în trecut titlurile unui popor pentru o viață de stat independentă, să arate drepturile fiecăruia la o viață în libertate, să justifice lupta popoarelor supuse și a claselor oprimate, să le ajute, prin însuflețirea lor, la câștigarea biruinței”. Dar - constata N. Bălcescu - o asemenea istorie, „o istorie adevărat națională ne lipsește “, de vreme ce toți câți s-au îndeletnicit cu scrierea ei - cu excepția lui M. Kogălniceanu - „nu ne-au dat decât
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
exclusiv țări care, aparent sau în realitate, erau în declin, pe cale de destrămare, constituind, prin urmare, o adevărată materie à conquête”; în sud-estul Europei se aflau coreligionari; „era suficient ca Rusia să-și proclame misiunea de apărător al bisericii greco-ortodoxe oprimate și al slavilor încătușați, pentru ca - sub masca eliberării - terenul pentru cucerire să fie gata pregătit”; cu privire la Polonia „încă Petru cel Mare o minase în mod sistematic, așa încât urmașii lui trebuiau numai să întindă mâna după pradă”; rodul alianței de la Tilsit
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
un program de revendicări structurale și să exprime ceea ce ar trebui să fie un reformism revoluționar. Îndrăzneala și limitele acțiunii lui losif al II-lea urmau să favorizeze întîlnirea, teoretică, a poporului și a națiunii în cadrul programului românesc de la 1791. Oprimații se răsculaseră în 1784. Răscoala izbucnise în Munții Apuseni. Înăsprirea fiscalității îi tulburase profund pe țărani care trăiau o stare de surescitare încă de la sfîrșitut anului 1770. Reprezentanții lor se adresează direct Curții pentru a denunța furturile nobililor. Unul dintre
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
trebuie protejat după douăzeci de ani de luptă. Analizele politice clarifică manevrele aparatcik-ului care, între 1965 și 1969, își elimină adversarii, în vederea construirii unui partid și a unei audiențe populare. Istoria ne ajută să măsurăm aici greutatea unei memorii de oprimați, neavînd altă soluție decît să se agațe de o idee care, de la 1917, a făcut Occidentul să tremure. Marele model chiar și cînd este nemărturisit, pentru că un om politic român nu-și poate permite vreo supunere față de Moscova fără riscul
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
poate fi un aliat, promovînd cauza libertății și democrației. Cultura media poate fi un obstacol în calea democrației în măsura în care reproduce discursuri reacționare, promovînd rasismul, sexismul, clasismul și alte forme de prejudecată. Dar cultura media poate, de asemenea, promova interesele grupurilor oprimate dacă atacă concepții ca rasismul sau sexismul, sau cel puțin dacă le subminează cu reprezentări mai pozitive ale rasei și sexelor. Sînt deci interesat de strategiile culturale și voi dezvolta un model specific de studiu cultural, angajîndu-mă în dezbaterea modalității
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
lumii, iar defavorizații lumii sînt mai defavorizați decît oricînd. Există, totuși, și curente care încearcă să contracareze aceste tendințe. Mișcările sociale progresiste din anii '60 și '70 sînt încă vii și luptă pentru drepturile omului, pentru libertățile civile ale persoanelor oprimate, pentru pace, dreptate, ecologie și o mai umană organizare a societății. Nu se poate nega că tocmai instabilitatea și nesiguranța prezentului creează posibilitatea unui viitor mai sigur și a unei lumi mai bune ce se clădesc pe coșmarurile prezentului. Pe
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
teoriei postmoderniste care transpune unele din tendințele și realizările progresiste ale anilor '60 în discurs teoretic și practică culturală. Ceea ce Hal Foster (1983) a denumit "postmodernismul rezistenței" încearcă să dezvolte practici teoretice și culturale de opoziție îndreptate împotriva celor mai oprimate trăsături și atitudini ale culturii și societății contemporane. Pînă în anii '90, multe din noile discursuri teoretice s-au plasat la rubrica "multiculturalism". Această perspectivă enunță alteritatea și diferența, ca și importanța luării în considerare a tuturor marginalizaților, a minorităților
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
cît și egali, față de termenii unei relații de antagonism (muncitori/șefi, bărbați/femei, albi/negri) în care termenii binomului sînt caracterizați de grade diferite de forță și coexistență într-o relație de antagonism și inegalitate. În cadrul unei asemenea relații, individul oprimat luptă pentru a înfrînge structurile de dominare pe diferite cîmpuri de luptă. Elementul-cheie aici este că tocmai această luptă împotriva factorului de dominare, împotriva relației de subordonare reprezintă centrul de interes în studiile culturale critice. Nu e vorba, așadar, de
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
etnică sau națională, la poziție subalternă sau la preferință sexuală sînt cele care produc critici specifice ale opresiunii și teorii despre rezistență; aceste grupuri au avut o contribuție importantă în studiile culturale. Discursurile lor fundamentează perspectiva teoretică în lupta indivizilor oprimați, politizînd astfel teoria și critica cu sentimente, perspective ce țin de lupte politice sau de experiențe personale. Asemenea perspective lărgesc domeniul studiilor culturale și al luptei politice, extinzînd, de exemplu, conceptul criticii ideologiei pentru a putea include în el dimensiuni
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
majoră în bine a modului în care privim și reacționăm la texte. Canoanele culturii europene dominate de figura bărbatului alb au fost contestate și a apărut un mare număr de voci și prezențe noi. În plus, perspectivele oferite de grupurile oprimate prezintă o viziune critică ce pătrunde în curentul cultural principal, permițîndu-ne să detectăm elemente opresive care altminteri ar fi trecute cu vederea de alte perspective favorizate. Studiile culturale critice se aliază cu multiculturalismul rebel (Giroux, 1993) care sprijină lupta grupurilor
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
valorizează în mod pozitiv reprezentările care contribuie la promovarea luptei celor oprimați împotriva dominației, atacînd în același timp acele reprezentări care legitimează dominația sau o prezintă ca pe un fapt natural. Multiculturalismul insurgent este așadar o parte a "pedagogiei celor oprimați" (Freire, 1972) care îi ajută pe aceștia să identifice oprimarea și pe opresori și să enunțe cu claritate țelurile și modalitățile de eliberare. Ca urmare, în vreme de Fiske și alții pun în valoare rezistența și lupta ca atare, studiile
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
în valoare rezistența și lupta ca atare, studiile culturale insurgente interpretează în mod pozitiv lupta și rezistența împotriva opresiunii, împotriva inegalității structurale, bazîndu-și analizele pe antagonismele dintre inegalitățile structurale și oprimare. Studiile culturale insurgente intră în dialog cu membrii grupurilor oprimate aflate în luptă și își extind domeniul, incluzînd voci în mod obișnuit excluse din formele mai academice, luptînd în acest fel pentru impunerea unui proiect mai cuprinzător și mai politizat. Diferitele teorii ale interpretării, abordările culturale și sociale și intervențiile
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
extind domeniul, incluzînd voci în mod obișnuit excluse din formele mai academice, luptînd în acest fel pentru impunerea unui proiect mai cuprinzător și mai politizat. Diferitele teorii ale interpretării, abordările culturale și sociale și intervențiile politice ale diverselor categorii, grupuri oprimate și multiculturale au produs, ca urmare, noi perspective și noi instrumente critice. Aceste grupuri au utilizat studiile culturale ca un mod de a contesta canoanele și ortodoxismele, acordînd legitimitate textelor și vocilor aparținînd unor grupuri subordonate și politizînd cultura și
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
ca marcă a unui separatism care promovează interese particulare, folosesc termenul pentru a desemna tentativele de rezistență față de excluderea unor probleme și perspective specifice de pe terenul studiilor culturale. Multiculturalismul așa cum îl văd eu impune o deschidere față de discursul tuturor grupurilor oprimate sau subordonate și, de asemenea, nevoia de a percepe importanța angajării unei varietăți mai mari de reprezentații pentru a determina o lectură mai completă și mai critică a textelor. Dar multiculturalismul critic nu atrage după sine afirmația că nu există
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
completă și mai critică a textelor. Dar multiculturalismul critic nu atrage după sine afirmația că nu există nimic altceva decît diferențe; el indică mai degrabă că există forțe comune de opresiune, strategii comune de ostracizare, stereotipizare și stigmatizare a grupurilor oprimate și, ca atare, dușmani comuni și ținte comune ale atacului. Astfel sînt subliniate atît lucrurile comune, cît și diferențele și se insistă asupra faptului că reprezentările de rasă, sex și clasă sînt corelate și funcționează ca vehicule ale ideologiilor de
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
sistem de explorare îi oprimă pe negri și pe ceilalți oameni de culoare și grupări etnice. Într-adevăr, fetișismul lui Lee cu privire la culoare ajută la formarea unei noi perspective care, în esență, le lipsește celor colonizați, împiedicînd solidaritatea între cei oprimați. Așa cum arată Cornell West, "Atîta timp cît ascundem pur și simplu variate particularități... nu poate exista un proiect democratic radical. Așa că trebuie să inițiem strategii și tactici care să treacă prin politicile de identitate, să treacă prin politicile regionale, ale
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
putem realiza acest lucru atunci vom avea cu mult mai mulți David Dukes pînă la sfîrșitul secolului al XX-lea, chiar dacă nu vom înceta să vorbim despre identitate." (West, 1992 a: 23) Astfel, strategiile de identitate îi țin pe cei oprimați departe unul de celălalt și tind să reducă politica doar la o căutare a unui stil și a unei identități culturale. Lee nu portretizează mișcări politice la modul serios. El fetișizează lideri care, așa cum arată Adolph Reed, "Reflectă și ideea
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Dyson (1993a), Ed Guerrero (1993a și 1993b), Bell Hooks (1984, 1990, 1992), Mark Reid (1993) și Cornell West (1992a și 1992b) și discuțiilor cu Guerrero, Reid, West și cu colegul meu de la Universitatea din Texas, Harvey Cormier. 2 Eliberarea grupurilor oprimate poate fi realizată numai prin propria lor luptă și în alianță cu alte grupuri oprimate. Din această perspectivă sînt scrise aceste studii, ca semn al solidarității și alianței în lupta împotriva formelor comune de oprimare de clasă, rasă și de
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
și Cornell West (1992a și 1992b) și discuțiilor cu Guerrero, Reid, West și cu colegul meu de la Universitatea din Texas, Harvey Cormier. 2 Eliberarea grupurilor oprimate poate fi realizată numai prin propria lor luptă și în alianță cu alte grupuri oprimate. Din această perspectivă sînt scrise aceste studii, ca semn al solidarității și alianței în lupta împotriva formelor comune de oprimare de clasă, rasă și de sex. Ca membru al unui grup social relativ privilegiat m-am bazat foarte mult pe
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
negrilor. Lee a evitat, oricum, problema drogurilor în filmele sale anterioare, fapt pentru care a fost criticat. 22 Și Brecht avea înțelegere față de criminali, prezentîndu-i adesea într-o lumină pozitivă, ca în Three-Penny Opera. Uneori erau prezentați ca niște proletari oprimați, deși Brecht folosea adesea și figuri de gangsteri, reprezentîndu-i pe capitaliști și fasciști. 23 Deși narațiunea sugerează că Malcolm X era atras de femeia albă, Sophia, atracție produsă de nevoia lui de a-și exercita puterea sexuală și de a
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
decepție. Universul lui s-a clătinat din temelii. Războaiele și revoluțiile îi demonstrau cu o orbitoare limpezime forța invincibilă a mulțimilor mînate de ură. Abia au tăcut tunurile și s-a instalat pacea, că au izbucnit alte mișcări ale maselor oprimate iar acesta este al doilea motiv. Ele nu au izbutit să aducă poporul la guvernare, iar societatea democratică visată a cedat locul unor mișcări totalitare. Milioane de oameni s-au lăsat amăgiți de vorbele demagogilor, de ideologiile lor. Cei care
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
întemeia un nou regat, de a găsi un nou popor întru a cărui adorație să ofere religia disprețuită de Egipt"501. Există un element logic în înlănțuire. Întemeierea unei noi națiuni presupune întîlnirea dintre indivizi excluși, devianți, cu o colectivitate oprimată, dar gata să se adune în jurul unei doctrine, a unei idei noi. Toate marile creații, marile transformări din Istorie, sînt opera unor astfel de minorități, a unor astfel de oameni aparte sau situați pieziș în societățile existente 502. Or, după
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
stat multinațional”. Ceaușescu condamna faptul că documentele respective îndemnau la așa-numita „eliberare de imperialismul românesc” a „popoarelor oprimate” și considera că enunțarea dreptului la autodeterminare a lui Marx nu era făcută în vederea dezintegrării statelor naționale, ci doar eliberarea popoarelor oprimate și organizarea lor în state naționale. În iunie, Ștefan Voicu publica un articol în care observa deschis că „la 28 iunie 1940, urmare a cererii ultimative a guvernului sovietic, acceptată de guvernul român, Basarabia și Bucovina de Nord au devenit
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]