898 matches
-
cu care fiecare dintre ei este mai familiarizat: pistol de sudură (sau de lipit), respectiv pistol de vopsit (sau de zugrăvit), iar confuzia cu arma numită tot pistol este exclusă. Când un meteorolog anunță la televiziune că va ninge în Orientali, vom înțelege că este vorba despre Carpații Orientali, nu despre popoarele din Orient, perceperea sensului corect fiind impusă de contextul extralingvistic, de conjunctura în care este emis mesajul, dar și de conținutul semantic al cuvintelor înconjurătoare. Exemple de același fel
Condensarea lexico-semantică by Emil Suciu [Corola-publishinghouse/Science/925_a_2433]
-
191 mistreț, 137, 173, 203 mixte, 137, 173, 203 Moșilor, 23, 114, 201 muhaia, 145 napolitană, 139, 186, 198 nedeie, 211 nes, 122, 133, 174, 183, 201 notes, 122, 161 nuc, 132 nuia, 23 Occidentali, 116 Ocna, 107, 111, 113 Orientali, 113 ornic, 125 panama, 133 pasăre, 86, 97, 99, 118, 128, 174, 200 (a) patra, 141 patrulă, 114 (a) pefuga, 144 penteleu, 85, 133, 174 periodic, 161 personal, 174 personale, 117 pic, 129, 156 pinir, 86, 135, 189 pistol, 113
Condensarea lexico-semantică by Emil Suciu [Corola-publishinghouse/Science/925_a_2433]
-
sintactice exprimate prin desinențe, are drept nucleu subiectul flancat de atribute, ceea ce a putut determina gândirea greacă să caute substanța unică din care emană însușirile lucrurilor. Se supralicitează uneori factorul limbă, de pildă atunci când sunt diferențiate tipul european și cel oriental de filosofie sau când este socotită străină de spiritul elinei o filosofie depărtată de modelul clasic, precum stoicismul, care urmărește raportul dintre fenomene, iar nu pe acela dintre subiect și predicat. În general, autorul evită însă absolutizările, refuză determinismul simplist
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287088_a_288417]
-
Harvard UP, 1989. ---, ed. William Blake. New York: Chelsea H Pub., 1985. Blumenthal, H.J. și R.A. Markus, eds. Neoplatonism and Early Christian Thought: Essays în Honour of A.H. Armstrong. London: Variorum, 1981. Blyth, R. H. Zen în English Literature and Oriental Classics. Tokyo: Hokuseido P, 1942. Bodkin, Maud. Studies of Type-Images în Poetry, Religion, and Philosophy. 1951. Folcroft, PA: Folcroft P, 1970. Boutang, Pierre. William Blake manichéen et visionnaire, Paris: La Différence, 1990. Bowra, C.M. "The Romantic Imagination". The Romantic Imagination
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
Prophecy în Israel: Search for an Identity. Ed., introd. David L. Petersen. Philadelphia: Fortress P; London: SPCK, 1987. 99-111. Webster, Brenda. S. Blake's Prophetic Psychology. London, Basingstoke: Macmillan, 1983. Weir, David. Brahma în the West: William Blake and the Oriental Renaissance. Albany: State U of New York P, 2003. Welburn, Andrew J. The Truth of Imagination: An Introduction to Visionary Poetry, Basingstoke, London: Macmillan, 1989. Whitehead, Alfred North. Adventures of Ideas. 1933. 7th ed. New York: New Amer. Lib., s. a. Wilkie, Brian
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
relativ deasă și cu granulații fine. Elitrele au strii longitudinale punctate și accentuate, cele exterioare sunt mai șterse. Interstriile elitrelor cu o punctuație aspră, fină și deasă. La ambele sexe tibiile mediane sunt ușor arcuite. Specie endemică răspândită în Carpații Orientali sub pietre și în detritus vegetal. l=4,5-5 mm. ♂ Trohanterele picioarelor posterioare subțiri și înguste, cu un vârf lung și ascuțit. 7 Choleva nivalis Kraatz Corpul maroniu-negricios sau galben maroniu, cu antenele, palpii și cea mai mare parte a
Coleoptera Romaniae/Vol.3: Staphylinoidea i Silphidae : Agyrtidae, Leiodidae, Scydmaenidae, Ptiliidae by PAUL GÎDEI () [Corola-publishinghouse/Science/707_a_1222]
-
care începea cu sfîrșitul acelei cronici și mergea pînă în vremea autorului; tot așa cum era firesc să se păstreze partea cu adevărat „nouă” a unei cronici universale. Pentru partea „contemporană”, Victor a folosit ca surse scriitori atît occidentali cît și orientali, însă evenimentele din istoria Bisericii, mai ales a celei Orientale, capătă o tot mai mare importanță în raport cu cele din istoria politică. Și orizontul geografic este destul de restrîns, deoarece scriitorul se focalizează mai întîi asupra propriei patrii și abia în al
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
este menționat Efessul, așa că trebuie să fi fost redactate în prima parte a anului 431. în fiecare din ele, Chiril procedează sistematic: reproduce de fiecare dată un anatematism, urmat de obiecțiile adversarilor și apoi de propriul răspuns. în scrierea contra orientalilor, apărarea se sprijină în mai multe cazuri pe citate extrase din „sfinții părinți”, Chiril vrînd să demonstreze că respectă tradiția ortodoxiei catolice. De altfel, în scrierea lui Andrei erau vizate nu atît greșelile lui Chiril, cît, mai degrabă, contradicțiile dintre
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
XII (TU 115), Akademie Verlag, Berlin, 1975, pp. 155-159. 6. Eutherius de Tyana Episcop de Tyana, în Capadocia, a fost unul din cei mai înfocați partizani ai lui Nestorie; apare la Efes ca semnatar al mai multor documente ale partidei orientalilor. De fapt, faptele sale ne sînt cunoscute mai ales din documentația referitoare la acest conciliu. Ulterior, cînd Ioan de Antiohia, liderul orientalilor, a început tratativele de împăcare cu Chiril, Eutherius s-a opus cu hotărîre, susținînd că Chiril ar fi
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
cei mai înfocați partizani ai lui Nestorie; apare la Efes ca semnatar al mai multor documente ale partidei orientalilor. De fapt, faptele sale ne sînt cunoscute mai ales din documentația referitoare la acest conciliu. Ulterior, cînd Ioan de Antiohia, liderul orientalilor, a început tratativele de împăcare cu Chiril, Eutherius s-a opus cu hotărîre, susținînd că Chiril ar fi trebuit mai întîi să renunțe la anatematisme și la condamnarea lui Nestorie. La o dată necunoscută, a fost declarat demis din funcția de
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
Chiril (editată în ACO I, 1, 7, pp. 33-65) sînt enumerate de E. Schwartz în ACO IV, 3, 1, pp. 111-113. Epistola către Rabbula: F. Pericoli Ridolfini, „Lettera di Andrea di Samosata a Rabbula di Edesa”, în Rivista degli studi orientali 28 (1953), pp. 153-169. Studii: P. Évieux, „André de Samosate. Un adversaire de Cyrille d’Alexandrie durant la crise nestorienne”, în REByz 32 (1974), pp. 253-300. 11. Ghenadie de Constantinopol Preot al Bisericii din Constantinopol, a fost ales patriarh al
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
persecuția Sfîntului Nestorie, opera este menționată în Synodicon (cf. infra) ca Tragedia, așadar cu același titlu ca și autoapologia scrisă de Nestorie (cf. p. 000) și folosită de Irineu. Era compusă din trei părți, ultima consacrată tratativelor de pace dintre orientali și Chiril. Irineu îl ataca mai ales pe Chiril și deplîngea faptul că acesta se adresase papei Celestin, pe care îl considera incapabil să înțeleagă subtilitățile dogmatice aflate în discuție. Opera s-a pierdut, însă din ea a furat multe
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
permit să ne facem o idee despre conținutul operei, organizată în patru părți. în prima era expusă doctrina celor două naturi și erau respinse criticile monofiziților la adresa calcedonienilor; în a doua parte erau trecute în revistă relațiile lui Chiril cu orientalii, pentru a demonstra concordanța dintre doctrina acestuia și cea calcedoniană. în partea a treia se critica un tratat precedent al lui Sever, Discursuri către Nefalie; urma, în fine, un florilegiu de texte patristice. Unele fragmente din această operă, în greacă
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
fost nevoie ca numele eroinei să fie schimbat, personajul real care a stat la baza celui românesc / filmic fiind în viață și, mai mult de atât, cum deja aminteam, i-a acuzat pe realizatorii filmului de macularea imaginii femeii indiene. Orientalii fac o diferență între text și imagine: imaginea din urmă reflectă adevărul. Și, cu atat mai mult, să ne amintim reacția lui Maitreyi Devi când, ani buni după apariția în România a românului care-i poartă numele, află de acestă
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
Maurice Cocagnac, Simbolurile biblice. Lexic teologic, traducere din franceză de Michaela Slăvescu, Editura Humanitas, București, 1997, p. 323). 110 Trebuie avut în vedere ca si chitară, instrumentul lui Emanou, aparține tot lumii Orientului. "Like the lute, the guitar is of Oriental origin." (Willi Apel, Harvard Dictionary of Music, 2nd Edition, Revised and Enlarged, The Belknop Press of Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts, 1970, p. 362). 111 Cf. Willi Apel, op. cît., p. 495. 112 Pentru grupul de credincioși, care trebuia să
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
médecin et voyageur en Inde”, Janus. Archives internationales pour l’histoire de la médecine et pour la géographie médicale, Leiden, 50, 1962, pp. 198-225 (cu 4 planșe) G.J. Meulenbeld, HIML 1999-2002 - G. Jan Meulenbeld, A History of Indian Medical Literature, Groningen Oriental Series XV, Egbert Forsten, Groningen, vol. IA-B (Text), IIA-B (Annotations), III (Indexes), 1999-2002 A. Roșu, Histoire de la médecine indienne - Un demi-siècle de recherches ³yurvédiques. Gustave Liétard et Palmyr Cordier, Travaux sur l’histoire de la médecine indienne, documents réunis et présentés
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
Khan Singh. Însă vicleana doamnă știa cum să-și asigure mijloacele și metodele necesare pentru a scăpa de temniță. Spre satisfacția englezilor, se spune că acum locuiește În Kathmandu, capitala Nepalului. Sir H. Lawrence, care cunoștea foarte bine toate șiretlicurile orientalilor și știa cum să trateze cu acești oameni, a reușit să le câștige stima și consimțământul. Cu toate acestea, la scurt timp după ce englezii au cucerit țara, În bazarul din Lahore a izbucnit o revoltă de o asemenea amploare, Încât
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
creșterea părului, Înnegrește firele cărunte și previne despicarea lor. A doua rețetă e una pe care am folosit-o eu Însumi - În primii ani petrecuți În India și În Persia - pentru a-mi vopsi barba; În general, e recunoscută de către orientali (cărora le place foarte mult să aibă un păr negru, lung și frumos) ca fiind cel mai bun leac pentru acest scop301. Pudra de Lawsonia inermis e transformată prin adaos de apă Într-un terci moale, care se aplică pe
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
de necurate poluții. XIX Nu neglija băitul, cum prea mulți o fac, Căci astfel de multe boli te poți păzi; Uneori, o baie caldă puterea ți-o poate Înnoi; Dar de cea rece ai grijă să te asiguri din plin. Orientalii, bătrâni și tineri, urmează această conduită, Nici nu evită apa, chiar de-ar fi rece; Totuși, boli ca ticăloasa gută și piatra, La indieni și perși arar se știu. XX Pânzeturi curate ca pe-un confort le ținem, Și schimburile
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
or, some account of those articles which are employed by the Hindoos, and other Eastern nations, in their medicine, arts, and agriculture; comprising also formulae, with practical observations, names of diseases in various Eastern languages, and a copious list of Oriental books immediately connected with general science,etc., 2 vol., Longman, Rees, Orme, Brown and Green, London, 1826. Lui Whilelaw Ainslie, menționat deseori de Honigberger, Îi mai aparțin „Observations respecting the small-pox and inoculation in Eastern countries, with some account of
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
p. 241). Descrierea comensualității nu lipsește probabil din nici o relatare europeană de călătorie cu o anumită consistență, În secolul al XVII-lea ori În cel al lui Honigberger și chiar mai târziu. Jacquemont observa, În 1830, fiind În Kashmir, că „orientalii nu cunosc plăcerea de a mânca; nu știu să o prelungească asociind-o altora”, dintre care aviditatea lui romantică se Îndrepta spre convivialitate. Analizând procedurile relatate de călători Împreună cu cele contemporane, În special jaina, Marie-Claude Mahias e Îndreptățită să noteze
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
323. Evident, diferite dificultăți ale literaturii botanice indiene subzistă până azi, Jürgen Hanneder argumentând Într-un sens care a devenit clasic și oarecum Împotriva spiritului practic al lui Honigberger: ralierea la literatura tehnică anterioară a zonei, cf. „The Blue Lotus. Oriental Research between Philology, Botany and Poetics?”, ZDMG 152, 2002, Heft 2, pp. 295-308. 324. Vezi, În ediția germană, Medizinischer Theil. Die verschiedenen Krankheitsformen (pp. 205-387) și Materia Medica (pp. 389-590). Întreaga observație a lui Honigberger are un caracter cu totul
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
Asia și efectul lor de durată pentru replierea europeană, sub forma unui dialog transcontinental care de atunci nu face decât să se amplifice. De altfel W.G. Leitner, un compatriot care studiază la King’s College - unde va fonda „The Oriental School” -, va fi angajat de englezi la Lahore În 1865, când avea numai 25 de ani, reședință unde va fonda și prezida Punjab University College 4. În septembrie 1996, mormântul familiei Honigberger din Cimitirul Evanghelic din Brașov era greu identificabil
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
dorească detalii aspra fenomenelor ce ar putea deschide pentru omenire un viitor incredibil. Citind Cartea tibetană a morții experiența și înțelegerea acesteia de către om trece printr-un filtru îmbătrânit de trecerea vremurilor date răscolitoare. Mulți confundă misticismul cu un ceva oriental plin de necunoscut. Dar ce reprezintă viziunile sfântului Augustin, sfântului Francisc din Assisi, ale Terezei din Avilla sau ale Ioanei d-Arc? Dialogul dintre Socrate și Glaucon pe care-l putem citi în Cartea a VII-a, Republica a lui
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
pentru libertate și raționalism, valori și stări prin care ne-am deosebit în construcția civilizației materiale. În toată dezbaterea despre economie și despre bani oamenii unor culturi diferite aproape că nu au un limbaj comun. Suntem atât de diferiți pentru că "orientalii încă nu știu că spiritul, sau omul ca atare, este liber în sine; deoarece nu știu nici nu sunt liberi; ei știu că doar un singur om este liber, dar tocmai de aceea asemenea libertate este numai bun plac, sălbăticie
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]