582 matches
-
pe nimeni. Iată de ce există un raport direct între cult și structura religioasă, altfel spus, între modalitatea de a te ruga și structura religioasă. În cadrul actului religios, actul de iubire este hotărâtor, chiar dacă teologia catolică și, pe alocuri, chiar cea ortodoxă l-au supus unei interpretari eronate. Fără a insista foarte mult, voi relua interpretarea naeionesciană din perspectiva fenomenologiei actului religios. Se susținea greșit că necesitatea comunității se deduce din actul religios; ba mai mult că există o conștiință a solidarității
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
bat joc de aspecte grave despre care au învățat că nu se poate glumi și să nu mai asculte de ,,colonelul closet” care este un animal și un tîmpit prin definiție ! Iar Biserica Creștină în ansamblu, dar în special cea Ortodoxă, are nevoie urgentă de reformă, o reformă care să schimbe instituția din temelii și s- o pună pe făgașul ei normal. Cap. IX Biserica și religia ,,Religia - o frază de dînșii inventată ca prin a ei putere, să vă aplece
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
extrem de elocvente: Hristologia Sf. Maxim Mărturisitorulî 1988 Ă și Viața și Învățătura Sf.Grigorie Palamasî1938Ă, ultimul fiind rezultatul cercetărilor întreprinse la Constantinopol din anii 30 și a dorinței de a trasa cât mai clar diferența dintre viziunea catolică și cea ortodoxă în privința grației create, respectiv a harului necreat, dezvoltate pe seama teologiei energiilor necreate, de care vorbea atât de sugestiv Sf.Grigorie Palamas în operele sale. Atitudinea anticatolică a părintelui se arată și în lucrarea “CATOLICISMUL DE DUPĂ RĂZBOI ”( Sibiu, 1933) și în
Caleidoscop by Gabriel Dumitru Teodorescu, Mihai Cristian Teodorescu () [Corola-publishinghouse/Science/91786_a_93250]
-
românism, Uniatismul în Transilvania, operă importantă alături de altele, precum lucrarea sa de doctorat din 1928 : Viața și opera patriarhului Dosoftei al Ierusalimului și legăturile lui cu Țările Române, sau: Spiritualitate și comuniune în Liturghia Ortodoxă(1986) și Ascetica și Mistica ortodoxă(1992). Traducerile sale constituie un imens beneficiu adus culturii și spiritualității ortodoxe. Diversitatea traducerilor din Sfinții Părinți este o confirmare a imensei sale culturi teologice, alături de cei 3 amintiți mai sus, adăugându-se traduceri din operele Sf.Atanasie cel Mare
Caleidoscop by Gabriel Dumitru Teodorescu, Mihai Cristian Teodorescu () [Corola-publishinghouse/Science/91786_a_93250]
-
Sfânta Taină a Spovedaniei se număra printre cele șapte Sfinte Taine ale Bisericii Ortodoxe și se mai numește Taina Pocăinței sau a Mărtirisirii. Aceasta a fost Întemeiată de Mântuitorul Iisus Hristos prin cuvintele adresate Sfinților Săi Ucenici și Apostoli: ,,Adevărat grăiesc vouă: oricâte veți lega pe pământ, vor fi legate și În cer, și
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Ana-Maria Bodai () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92293]
-
Căci așa ne spune Mântuitorul: „De nu veți mânca Trupul Fiului Omului și de nu veți bea Sângele lui, nu veți avea viață Întru voi” (Ioan 6, 5153). Sfântul Botez, Spovedania și Sfânta Împărtășanie sunt tainele de bază ale Bisericii Ortodoxe care asigură mântuirea credincioșilor. Și dacă Botezul este „ușa Tainelor”, iar Spovedania este numită „al doilea Botez”, Sfânta Împărtășanie este cununa Tainelor, căci ea desăvîrșește și unește direct pe om cu Dumnezeu prin Trupul și Sângele Domnului. Sfânta Împărtășanie se
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Maria Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92299]
-
din București, ctitoria să, oseminte ce se află până În zilele noastre. La 20 iunie 1992 Sfanțul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române a hotărât proslăvirea Sfanțului și Binecredinciosului Voievod Constantin Brâncoveanu, pentru faptele sale sfinte și Înflorirea vieții spirituale și duhovnicești ortodoxe din Țară Românească. Prăznuirea lui se face pe data de 16 august.
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Geta Marcu () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92313]
-
de propensiune către studiile umaniste, în detrimentul celor tehnice. Câteva date despre opțiunile de carieră ale tinerilor sunt incluse în arhiva Liceului Regina Maria din Dorohoi 182. Absolventele înscrise la bacalaureatul din sesiunea iunie-septembrie 1938 vizează domenii diverse. Din opt tinere ortodoxe ale căror date figurează în arhive, două intenționau să urmeze medicina, iar trei educația fizică. Alte domenii de interes vizau dreptul, literele și cariera didactică. Alte două absolvente de confesiune mozaică, ambele fiice de comercianți, optează pentru munca în gospodărie
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
derivate din evoluția rețelei școlilor primare confesionale implică luarea în considerare a structurilor acestor instituții de învățământ, determinate de confesiunea localnicilor susținători. În Banatul antebelic au funcționat permanent, până la sfârșitul primei conflagrații mondiale, șase categorii de școli confesionale: romano-catolice, greco-catolice, ortodoxe, evanghelice, reformate și israelite. Acestea defineau de altfel și principalele structuri confesionale ale populației bănățene. La nivelul anului 1918, școlile confesionale ortodoxe române și sârbe reprezentau 70,5% din totalul școlilor confesionale existente în acel an. Din cele 62 de
Istoria pedagogiei : educaţia între existenţă şi esenţă umană by Mihai VIȘAN, Mihaela MARTIN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101000_a_102292]
-
În Banatul antebelic au funcționat permanent, până la sfârșitul primei conflagrații mondiale, șase categorii de școli confesionale: romano-catolice, greco-catolice, ortodoxe, evanghelice, reformate și israelite. Acestea defineau de altfel și principalele structuri confesionale ale populației bănățene. La nivelul anului 1918, școlile confesionale ortodoxe române și sârbe reprezentau 70,5% din totalul școlilor confesionale existente în acel an. Din cele 62 de școli confesionale, 56% revenea școlilor ortodoxe române și 14% celor sârbe. Important rămâne faptul că în rețeaua școlară confesională ortodoxă, instituția de
Istoria pedagogiei : educaţia între existenţă şi esenţă umană by Mihai VIȘAN, Mihaela MARTIN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101000_a_102292]
-
iunie 1910 remarca insuficienta cunoaștere a prevederilor regulamentului și îndemna autoritățile școlare de la toate nivelurile să studieze și să aplice fără întârziere acest document. El observase că organele parohiale nu acordau suficientă atenție problemelor care priveau ,,ridicarea școalei noastre confesionale ortodoxe române la înălțimea cerută de cerințele moderne ale educațiunii, de legile bisericești și ale țării.” În continuarea acestei circulare, episcopul reitera atribuțiile preotului și ale învățătorului în cadrul școlilor confesionale. O altă observație a episcopului Miron Cristea se referea la catehizare
Istoria pedagogiei : educaţia între existenţă şi esenţă umană by Mihai VIȘAN, Mihaela MARTIN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101000_a_102292]
-
Filocaliei, dar și ca un mare duhovnic și povățuitor, atât al monahilor cât și al laicilor, viețuitori în propria sa obște, apropiați ei sau trăitori de departe. Întocmai ca un nou Apostol Pavel, el și-a povățuit ucenicii din toată lumea ortodoxă pe calea cuvântului scris, purtător de mângâiere și sfat duhovnicesc. Aceste scrisori, păstrate în cea mai mare parte pe teritoriul Republicii Moldova, dar și la Mănăstirea Neamț și în Bibliotecile Academice din Sankt Petersburg și Moscova, au făcut obiectul unui studiu
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
toată lumea era a noastră. Se discutau și lucruri serioase legate de viața profesională. Aflam ce greutăți întâmpinam legate de sănătatea părinților. Ne bucuram de nașterea fiecărui copil, făceam planuri de viitor. Se făceau multe glume și farse. Unele mai puțin ortodoxe, chiar cu o tentă politică. Iătă una dintre ele. La fiecare întâlnire aveam rezervat unul dintre separeurile de la Casa Universitarilor. Într-o sâmbătă, când eram adunați cu toții, iar Sala mare a Casei Universitarilor era plină, unul dintre colegi, Nicolae Bohosievici
Din viaţa, activitatea şi gândurile unui profesor by Mihai TOMA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101007_a_102299]
-
streină, păstrându-și însă unitatea cu biserica ecumenică a răsăritului în privința dogmelor. Afacerile spirituale, canonice și disciplinare ale bisericii ortodoxe române se vor regula de o singură autoritate sinodală centrală, conform unei legi speciale. Mitropoliții și episcopii eparhioți ai bisericii ortodoxe române sunt aleși după modul ce se determină prin o lege specială. Art. 22. Actele Statului civil sunt de atribuțiunea autorității civile. Întocmirea acestor acte va trebui să preceadă întotdauna benedicțiunea religioasă, care pentru căsătorii va fi obligătoare, afară de cazurile
Bucureştii de altădată by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1328_a_2730]
-
cu nerușinare noblețea divină a "sângelui albastru" și-au manifestat iubirea față de aproapele lor prin aplicarea "soluției finale",a gazării și a "rotisoarelor" de carne umană. Observați ce rodnică a fost conlucrarea dintre cele două biserici creștine surori: catolică și ortodoxă? Dar ăștia, Doamne, sunt fiii Tăi, sunt creația Ta, sunt "opera" Ta. Nu ne ești Tu nouă, tuturor "Tatăl nostru care ești în ceruri"? N-ai fost atent, Doamne, Te-ai pripit și uite ce ai făcut, vezi?? Creșteți, înmulțiți-vă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1481_a_2779]
-
sau un Havel). Puterea a luat-o un grup de comuniști marginalizați de Ceaușescu din diverse motive (unii chiar din fosta garnitură a lui Gheorghiu-Dej sau considerați prea prosovietici). Liderul grupului, Ion Iliescu, urmase o carieră cât se poate de ortodoxă (studii la Moscova, membru al Comitetului Central, prim-secretar al organizației comuniste de tineret, ministru), Înainte de a fi trecut pe linie secundară de Ceaușescu. Orizontul lui Iliescu nu depășea atunci reforma de tip gorbaciovian. Acuzația pe care i-a adus
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
această țară și a acceptat așezarea lor la hotarul Transilvaniei cu Moldova, fapte ce nu a fost de natură să îmbunătățească relațiile cu Moldova. Regele Ungariei nota în 1480: „Alungații au început a se strămuta prin Galiția și Bucovina în ortodoxa Moldavia. Domnul Ștefan (cel Mare, n.a.) i-a primit foarte amical și le-a permis să se așeze toți împreună”. La șase ani după aceste evenimente, regele încă îi îndemna să se întoarcă în Moravia. Pe măsura trecerii timpului, interesul
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
cu participarea grecilor la tranzacțiile acestuia, au apărut colonii grecești în marile orașe ale Europei; Londra, Viena, Marsilia și mai tîrziu Odessa aveau să se dovedească extrem de influente în acest sens. Ca și acasă, coloniile grecești erau organizate în jurul bisericii ortodoxe locale; membrii ei își păstrau limba și o conștiință puternică a identității lor religioase și naționale. Emigranții aceștia nu erau țărani. Fiind de obicei prăvăliași sau negustori, ei puteau fi găsiți la toate nivelurile economiei. Unii dintre ei au avut
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
permanente tensiuni la vîrf între biserică și autoritățile civile asupra extinderii zonelor jurisdicției, un conflict care s-a intensificat în secolul al optsprezecelea. Situația era complicată și mai mult de rivalitatea dintre bisericile importante, cea catolică, cea protestantă și cea ortodoxă, mai cu seamă în ținuturile răsăritene ale monarhiei. Reforma înregistrase succese remarcabile în fostele regiuni maghiare, inclusiv în Transilvania. După recucerirea acestora de către biserica catolică, s-a încercat recîștigarea populației printr-o continuă activitate îndreptată împotriva Reformei. Românii și sîrbii
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
marea tradiție a lumii clasicismului antic și capodoperele ei literare. Exista o tentație puternică de a nu se renunța la limba ce fusese vorbită și scrisă în Atena secolului al cincilea. Mai era și moștenirea culturii bizantine și a celei ortodoxe. Problema aceasta trebuia rezolvată în perioada renașterii culturale grecești din secolul al optsprezecelea, care s-a produs în mare parte în afara ținuturilor otomane. În 1783, cînd Joseph al II-lea a permis tipărirea cărților în limba greacă, principalul centru al
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
Mitropolia de la Sremski Karlovci de pe teritoriul monarhiei habsburgice a fost primul centru cultural modern, iar biserica a jucat un rol major în evoluția literaturii. Pe parcursul secolului al optsprezecelea, s-a menținut o strînsă legătură cu Kievul și cu instituțiile lui ortodoxe rusești. Rusia, încă singurul stat ortodox neaflat sub control străin, reprezenta pentru sîrbii habsburgi o atracție mai puternică decît Patriarhia dominată de greci și de otomani. Datorită acestei situații și faptului că mulți studenți teologi sîrbi își făceau studiile la
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
am fost numit paroh pentru satul Drăgești, jud. Bihor unde păstoreau frații noștri franciscani de rit greco-catolic. Aici am funcționat până în anul 1948, luna octombrie, ziua 3, când, venind hoardele barbare de comuniști ca să trecem de la religia greco-catolică la cea ortodoxă am fost nevoit să părăsesc parohia, după ce mai întâi am oficiat Sf. Liturghie și am îndemnat pe credincioși să nu-și lepede credința și să nu semneze nici un fel de act în acest sens. După slujbă, cu o desagă în
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
Fila 586. -În anul 1854 au ars Streza Cârțișoara ulița dela Curte în jos și în anul 1887 au ars toată Oprea Cârțișoara și Streza Cârțișoara dela Curte în sus totu. Dionisie Bucurenci.» b. Fila 113. - « Valere Schiopu cantor albisericii ortodoxe din Streza Cârțișoara din anul 1886 până în anul 1940.» 9. Mineiul lunii aprilie 1854. a. Fila 104. - «În ziua de 13 dechembrie călindarul nou 1904 s-au întâmplat în Budapesta, în dieta țării un scandal între Coșutiști și guvernamentali. Coșutiștii
Cârţişoara: monografie/ vol. I: Satul by Traian Cânduleţ, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/411_a_1126]
-
ce ravajează Bucureștiul (și, bănuiesc, împrejurimile Muscelului ). Căci Sfântul de lângă Cișmigiu va fi devenit, neîndoios, un Baedeker al celor fără idei proprii, gânditorul eminamente rural al unei țări asemenea, al cărei fundament solid nu este dizolvanța cioraniană, ci certitudinea dogmei (ortodoxe, în plus !). Altfel spus, serialul despre Cioran (simplu accident ”exotic” într-o cultură întemeiată pe mutism și rugăciune) ar avea darul de a ne întoarce la ”cele sfinte” que le Diable nous garde ! Și, din fericire, Diavolul (Cioran) este și
4 decenii, 3 ani și 2 luni cu filmul românesc by Alex. Leo Șerban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/806_a_1825]
-
la Căpâlna și ale sale emblematice fete...). Armand Assante îl joacă așa cum ne imaginăm că trebuie să reacționeze un american într-o situație comparabilă : cu un aer perplex, blocat de absurditatea birocratică și provocat totodată să caute soluții nu tocmai ortodoxe de ieșire din blocaj. Pe lângă povestea geopolitică, există însă și un love story între fiica lui Doiaru, Monica (Maria Dinulescu, făcând cu dezinvoltură un rol care se reține), și adjunctul lui Jones (Jamie Elman), a cărui perplexitate de american se
4 decenii, 3 ani și 2 luni cu filmul românesc by Alex. Leo Șerban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/806_a_1825]