567 matches
-
al XVII-lea ajungea Episcop de Buzău și apoi Mitropolit al Ungrovlahiei." "Insula a fost secole de-a rândul un popas primitor pentru pelerinii care mergeau să viziteze locurile sfinte, a fost un punct de sprijin pentru cruciați, centru al ortodoxismului în toată perioada bizantină, iar în timpul dominației otomane recunoașterea Patriarhului Constantinopolului de către Mohamad al II-lea, ca lider spiritual, dar și politic, s-a reflectat pe deplin pe insulă, unde preoții ortodocși aveau și o recunoaștere politică. Semnificative, în acest
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1524_a_2822]
-
Șatov apare și o altă idee pe care o va dezvolta Legenda Marelui Inchizitor. Catolicismul nu mai este creștinism, deoarece a proclamat un Hristos care dăinuie într-o împărăție pământească și, prin aceasta, l-a impus pe Anticrist. Spre deosebire de catolicism, ortodoxismul rus l-a păstrat pe Hristos cel autentic, iar Șatov crede în acest Hristos rus. Vina sa este astfel diferită de cea a lui Stavroghin sau a lui Kirillov, dar este o vină și pentru aceasta va fi pedepsit. Jurnalul
Motive biblice în opera lui F. M. Dostoievski. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Antonina Bliorţ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1381]
-
o structură aparte, sociologul german Max Weber demonstrând cum europenii au știut să introducă raționalitatea în toate domeniile artei atât de prețuite în timp. De asemenea, religia popoarelor europene are unele caracteristici diferite de celelalte religii ale lumii. Catolicismul și ortodoxismul, întemeindu-se pe actul originar al creației, nu exclud din sânul lor formele logice. De aceea, în timp a apărut o transformare evidentă a „dogmei” creștine. O caracteristică fundamentală a creștinismului este ideea transcendenței ca sursă a ordinii sociale și
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2349_a_3674]
-
de la adecvarea sau nu la un pretins model occidental, reprezintă, de fapt, o discuție riguroasă cu privire la miza Tradiției în cultura română 1. Radiografia istoricului Alexandru Zub, în ansamblul ei, pertinentă, este redevabilă unor poncife care trebuie demontate: în primul rând, "ortodoxismul ca formă interbelică a vechiului tradiționalism" este un concept total inoperabil pentru simplul motiv că dezbaterea din perioada interbelică se purta asupra relației dintre Ortodoxie și națiune; în al doilea rând, a discuta despre o diacronie ortodoxă în termenii: în
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
săi de marcă (Mircea Vulcănescu, George Racoveanu, Paul Sterian, Stelian Mateescu) erau preocupați de problematica identității religioase românești, a specificității naționale, a Predaniei ca măsură de revitalizare a ethosului românesc. De aceea, nu se poate echivala nici măcar acest hibrid intitulat "ortodoxismul" cu ceea ce istoricul Keith Hitchins numea "o filosofie a culturii și o teorie a dezvoltării". Sintagma cea mai cuprinzătoare cu privire la raportul dintre tradiția religioasă și națiune rămâne cea conturată de teologul Dumitru Stăniloae, Ortodoxie și românism. Într-un context al
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
a accelerat, prin intermediul cărților bisericești tipărite în limba moldovenească la Chișinău, și care circulau liber de pe un mal pe celălalt al Prutului. Cu alte cuvinte, credința comună strămoșească a Mitropoliei de la vest și a Mitropoliei de la est de Prut - adică ORTODOXISMUL - i-a unit (i-a închegat!) într-un tot întreg ca NAȚIUNE pe MOLDOVENI. De aceea, CREDINȚA nici n-are hotare și nici nu poate fi di-vi-zată”. Încă o teorie inedită și care frizează absurdul (a câta?) a domnului Vasile
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
Vieru vine cu o nouă teorie, parcă pentru a detensiona atmosfera și pentru a descreți frunțile. În 1812 Napoleon Bonaparte dorea și el să cucerească Moldova și Valahia, „...ca să le convertească la catolicism...”. Salvarea a venit de la Rusia, protectoare a ortodoxismului, care a alipit sieși teritoriile de la est de Prut, iar mitropolitul Gavriil Bănulescu-Bodoni, „înțelegând că centrul ortodoxismului răsăritean e de mult în Rusia”, trece sub ascultarea patriarhului de la Moscova. Ca urmare, Mitropolia Moldovei a fost împărțită în două Mitropolii. Cea
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
1812 Napoleon Bonaparte dorea și el să cucerească Moldova și Valahia, „...ca să le convertească la catolicism...”. Salvarea a venit de la Rusia, protectoare a ortodoxismului, care a alipit sieși teritoriile de la est de Prut, iar mitropolitul Gavriil Bănulescu-Bodoni, „înțelegând că centrul ortodoxismului răsăritean e de mult în Rusia”, trece sub ascultarea patriarhului de la Moscova. Ca urmare, Mitropolia Moldovei a fost împărțită în două Mitropolii. Cea de Vest, reintegrată Patriarhiei de la Constantinopol, și cea de Est, intrată sub autoritatea Sfântului Sinod din Rusia
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
rar precizate, dacă nu eludate sau ignorate, textul și numele lui Vasile Băncilă). În textul său, Nichifor Crainic descria propriile avataruri în spațiul credinței și al teologiei; alunga mai întîi acuza adusă de Eugen Lovinescu, "inventatorul maimuței imitatoare", cum că ortodoxismul său ar fi fost împrumutat de la poetul german Reiner Maria Rilke; lirica acestuia, preciza Crainic, era inspirată din mistica medievală, iar imaginea lui Dumnezeu în devenire se revendica de la protestantismul filosofic german, cu care ortodoxia nu avea nici o legătură. Crainic
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
celelalte fiind administrate în comun cu catolicii. Țarul a văzut în situația creată, pretextul ideal de a declanșa o criză de anvergură, care putea duce, în ultimă instanță, la disoluția Imperiului otoman. El și-a asumat rolul de „campion al ortodoxismului” și a afirmat că nu va tolera nici o schimbare a statutului juridic al Locurilor Sfinte. în consecință, propunerea ca toate Locurile Sfinte să fie administrate împreună de ortodocși și de catolici, acceptată de Franța, s-a lovit de împotrivirea Rusiei
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]
-
o operă de construcție, de reunificare spirituală a tuturor românilor, mai ales a credincioșilor din diaspora divizată. Dar grupul de preoți de la biserica românească din strada Jean de Beauvais, care ar fi trebuit să reprezinte o oază de românitate și ortodoxism pentru toți exilații, era divizat. Visarion Puiu intră În conflict cu unii dintre ei și este nevoit să părăsească din nou un loc În care voia să Înfăptuiască o operă. Retras, fără resurse, Într-un sat la 90 de km
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
condamnă pe cea dintâi pentru nesăbuința și credulitate și, contrar aparentelor, asta și văzuse probabil tatăl lui Emil în ea. În plus, era și o persoană foarte religioasă, mergea în fiecare duminică la biserică, în pofida faptului că la vremea aceea ortodoxismul trecea drept o afacere asemănătoare colecționarii de icoane.Dar maturitatea Laurei constă în faptul că ea părea să fie mult mai sigură de ceea ce reprezintă ea și de ceea ce intenționa să devină. Avea certitudinea că profesorul nu este îndrăgostit de
AGENT SECRET, LAURA by LUMINI?A S?NDULACHE () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83482_a_84807]
-
erau constante aluziile la mitologie (precum se atestă în opera lui Homer: călcîiul lui Ahile). Mișcarea reformată a produs schimbări și în zonele europene unde nu s-a impus ca atare și unde au continuat vechile culte creștine, catolicismul și ortodoxismul, contracararea extinderii Reformei producînd aici traducerea Bibliei și desfășurarea cultului în limbile locale care le-au înlocuit pe cele consacrate (latina, greaca și slavona). Fenomenul a fost accelerat și de protestanții înșiși, care, pentru a cîștiga pro-zeliți, au început să
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
timp și după ce nu a mai existat o pleiadă de învățați care s-o reprezinte. Avînd în parte o evoluție istorică diferită și o dezvoltate culturală deosebită, bazată pe alte profiluri stilistice și pe alte mentalități, zona est-europeană dominată de ortodoxism a conștientizat faptul că se deosebea de Vestul european, care cunoștea un avînt economic și cultural, și a început efortul de a se alinia la nivelul culturii majore cu acesta. Ca atare, popoarele din Estul Europei au început să facă
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
universităților din provincie. Mișcarea nu a apărut din senin. Ca și în Germania și Italia, încă de la sfîrșitul lui 1966, "comitetele Vietnam" au servit drept suport unei atitudini de contestatare globală a societății capitaliste, diferită de cea a susținătorilor unui ortodoxism comunist atacat tot atît de evident. Ca și în Germania aceasta este îndreptată împotriva statului și instituțiilor care într-un perfect consens par să împiedice orice modificare structurală importantă. Dar diferența față de celelalte țări apare în momentul în care efectele
Istoria Europei Volumul 5 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/964_a_2472]
-
în plus și o dezbatere permanentă pe tema metodelor și obiectivelor studiilor culturale. Această reflexivitate și flexibilitate a caracterizat și anumite etape din dezvoltarea Școlii de la Frankfurt, deși unele din pozițiile sale s-au rigidizat într-un anume tip de ortodoxism rezistent la noile dezvoltări teoretice și incapabil să ia în considerare noile condiții sociale (vezi Kellner, 1989 a). Există întotdeauna pericolul ca o teorie sau o metodă foarte puternică să degenereze și să se rigidizeze și numai un sistem critic
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
ale interpretării, abordările culturale și sociale și intervențiile politice ale diverselor categorii, grupuri oprimate și multiculturale au produs, ca urmare, noi perspective și noi instrumente critice. Aceste grupuri au utilizat studiile culturale ca un mod de a contesta canoanele și ortodoxismele, acordînd legitimitate textelor și vocilor aparținînd unor grupuri subordonate și politizînd cultura și educația. Cu toate acestea, multiculturalismul ca mișcare și ideologie (într-un sens mai larg decît cel folosit de mine) poate fi ușor cooptat de forțele care vehiculează
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
echitabile. Interesul multiculturalist față de diversitatea de forme de opresiune și rezistență se leagă de dezvoltarea unei teorii sociale și a studiilor culturale bazate pe o mare varietate de studii din domeniu din ultimii ani. Studiile culturale încearcă să evite unilateralitatea, ortodoxismul și un oarecare separatism cultural prin accentuarea necesității de a adopta o gamă largă de perspective pentru a putea înțelege și interpreta fenomenele culturale. După cum am încercat să arăt, sexul, rasa, clasa și alte concepte culturale centrale sînt interrelaționate și
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
fenomenului culturii media ai deceniului șapte și începutului deceniului opt. Studiile sale asupra simulării, imploziei, hiperrealității și a efectelor noilor tehnologii informaționale, de comunicare și media au deschis noi drumuri în teoria socială contemporană și au reprezentat o provocare la adresa ortodoxismului dominant. Teza pe care el a susținut-o, aceea a unei rupturi radicale cu societatea modernă, i-a conferit statutul de profet al postmodernității în cercurile teoreticienilor avangardiști din întreaga lume. Baudrillard a proclamat dispariția individului, a economiei politice, a
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
consiliului de miniștri. Purtătorul de drapel ideologic al Gărzii de Fier a fost Nae Ionescu, un jongler al ideilor, care a trecut de la catolicism la sindicalism, de la acesta la țărănism, apoi la carlism, ca să debarce, pînă la urmă, la un ortodoxism de paradă. Atributele morale afirmate de creștinătate, care făceau, deci, parte din ideologia creștină și naționalistă a mișcării legionare, ar fi trebuit să-i îndemne spre o atitudine de blîndețe și iubire de oameni. Profesorul Nicolae Iorga a fost ridicat
by Sergiu Dimitriu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1057_a_2565]
-
măsura posibilităților. Gata! Acum se puteau căsători, puteau să-și întemeieze o familie. Într-adevăr, părinții mei s-au căsători civil la primăria orașului Cernăuți, după care s-au cununat la o biserică ortodoxă. Mama a trecut de la catolicism la ortodoxism fără niciun regret și fără dificultate, deoarece mai multe sunt elementele care apropie cele două religii decât cele care le separă. Petrecerea a avut loc acasă, în noua locuință, în prezența unui grup restrâns de persoane, mai ales din prieteni
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1481_a_2779]
-
Pesemne că efortul depus de minusculul său creier de batracian tembel pentru deslușirea textului a fost atât de intens, încât era cât pe ce să dea ortul popii, cauza fiind o pustiitoare comoție cerebrală. Mama, în ciuda faptului că trecuse la ortodoxism, de-a lungul întregii sale vieți, până la moarte, s-a rugat Celui de Sus în limba poloneză, iar sfânta cruce o făcea și acum precum creștinii catolici: adică sfântul duh în partea stângă, iar încheierea rugăciunii, "amin", în partea dreaptă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1481_a_2779]
-
din Regatul vechi să se închine și să-și întărească credința în ziua eliberării fraților lor. Așa se explică încă un fapt: de ce populația moldovenească din Bucovina n-a primit pecetea altor religii străine care căutau s-o cucerească. În ortodoxism, confundat cu însuși naționalitatea ei, și-a găsit această populație puterile de a trăi” (nr.242 din 1 ianuarie 1931, anul X de apariție). În anul 1931, la rubrica „artistice”, apar premierele de la Teatrul Național din Cernăuți (cu Ion, după
BUCOVINA ÎN PRESA VREMII /vol I: CERNĂUŢI ÎN PRESA VREMII 1811-2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/460_a_970]
-
culturii și deșteptării neamului, au făcut politică activă cu bune rezultate: Andrei Șaguna în Ardeal Miron Cristea în România, Veniamin Costache în Moldova, Morariu - Andrievici Silvestru în Cernăuți și Dalmația, or tot acolo, în Bucovina, o pleiadă de ierarhi ai ortodoxismului românesc au făcut știință, cultură și politică; frații Constantin, Aurel și Leca Morariu, Artemie Beraiu, Dionise Bejan, Dimitrie Dan ș.a. Andrei Șaguna (1 I. 1809, Miskolc - 28.VI. 1873, Sibiu) cărturar, îndrumător cultural. Era fiul unui negustor macedonean. Termină gimnaziul
BUCOVINA ÎN PRESA VREMII /vol I: CERNĂUŢI ÎN PRESA VREMII 1811-2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/460_a_970]
-
posturile anului, date despre familia regală a României, sărbători naționale și dinastice. După calendarul propriuzis urma partea literară a publicației referitoare la înfăptuiri bisericești, lăcașuri de cult (Biserica neamului din Rădăuți), despre bisericile străine din România, cinstirea eroilor neamului, despre ortodoxism în Orientul apropiat, prigoana creștinismului în veacul al XXlea, semnate de R. Cândea, Antim Nica, Ion Negură, I. Agârbiceanu, Adrian Lupăștianu, Ion Zugrav ș.a. Publicau versuri, cu semnătură: A. Cotruș, Teofil Leanu, Vasile Alecsandri (Dulce Bucovină), Mihai Eminescu (Doina), preot
BUCOVINA ÎN PRESA VREMII /vol I: CERNĂUŢI ÎN PRESA VREMII 1811-2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/460_a_970]