956 matches
-
mentaux et de développement de la perspective des mécanismes psychiques explicatives, du contexte multifactoriel causal (biologique, familial et socio-éducationnel) et les effets non adaptives à court et long terme dans l'évolution de l'enfant. L'intervention de l'équipe formée par le psychiatre et le psychologue clinicien doit utiliser un système d'évaluation de sorte que l'état symptomatique actuel de l'enfant n'affecte pas d'une façon ou d'une autre son état comme adulte. Un des troubles qu
Psihopatologie și psihologie clinică by Camelia Dindelegan () [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
d'intelligence standard) et par des déficits significatifs dans le fonctionnement adaptatif. Bien que le diagnostic des retards mentaux paraisse assez simple, on y rencontre des grandes difficultés à cause du fait que le diagnostic est déterminé en grande mesure par le niveau d'exigence ou le degré de tolérance imposés par le milieu socioculturel et non pas par la psychométrie seulement. Il ne faut pas faire confusion entre deux concepts: le manque de développement de la structure psychique et la détérioration
Psihopatologie și psihologie clinică by Camelia Dindelegan () [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
et des personnes. La démence et le délire sont deux des trois troubles cognitifs. Le troisième trouble est l'amnésie. Ces troubles se caractérisent par des dysfonctions au niveau de la cognition provoqués par une condition médicale (des traumatismes cranio-cérébrales) ou par l'intoxication avec des substances, par le déficit de la mémoire, le trouble de langage, l'incapacité de planifier et organiser et l'incapacité de reconnaitre ou identifier des objets. La détérioration cognitive visible dans la démence, le délire et l
Psihopatologie și psihologie clinică by Camelia Dindelegan () [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
erau ca Franța astăzi, Grecia și Roma trăiau prin sclavi, Polonia, Ungaria, Germania și Franția veche prin esploatarea neomenoasă a țăranilor, c-un cuvânt oriunde bună - starea unuia se traduce în apăsarea directă sau indirectă a unui altuia. O escepție par a forma Svițera și Statele Unite, dar par numai. Elveția trăiește prin esport industrial și prin toți indivizii câți aleargă ca să cheltuiască sudoarea fabricei și a țăranilor pe privirea dealurilor. America, pentru că clasa desmoșteniților găsește o avere neîmpărțită pe care și-
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
asupră - ni, cetitorul va găsi-o foarte natural că, în momente în care e în cestiune nu pacea noastră, ci a Europei întregi, a pune mînile 'n sân ar fi o nesocotință, iar maxima veche și prevăzătoare "și vis pacem para bellum" singura a cărei aplicare se impune de sine. Miniștrii noștri s-au întors de la Livadia. Desigur că, afară de unele lămuriri de o fatală, generalitate, puține lucruri ni se vom împărtăși din întreverderile cu marele autocrat al tuturor Rusielor; dar
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
humaines", Revue française de pédagogie, nr. 105. POUTIGNAT P., STREIFF-FENART J. (1995). Théories de Tethnicité, PUF, Paris. PRAIRAT E. (2001). Sanction et socialisation, idées, résultats et problèmes, PUF, Paris. PRIEUR C. (2004). "L'affaire Marie L. révèle une société obsédée par ses victimes", Le Monde, 21 august 2004. RANCUREL M. (1992). La Violence à l'école: constats, réflexions, propositions, culegere de note pentru IGEN, exemplar dactilografiat. RANCUREL M. (1994). "L'Éducation nationale face à la violence scolaire", Les Cahiers de la Sécurité
Violența în școală: provocare mondială? by Éric Debarbieux () [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
student la Academie, era de datoria mea să respect În orice Împrejurare evaluarea maximei „Nimic prea mult”. 8. Spusei atunci că explicația lui Eustrophos privitoare la teoria numărului rezolva foarte bine aporia. „Într-adevăr”, continuai eu, „numerele se Împart În pare și impare, dar unitatea În sine (cifra 1) este atât pară, cât și impară prin proprietatea esențială pe care o are; (388) dacă se adaugă unui număr impar, poate să Îl facă par și șinversț dacă se adaugă unui număr
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
adevăr”, continuai eu, „numerele se Împart În pare și impare, dar unitatea În sine (cifra 1) este atât pară, cât și impară prin proprietatea esențială pe care o are; (388) dacă se adaugă unui număr impar, poate să Îl facă par și șinversț dacă se adaugă unui număr par poate să-l facă impar. Iată deci cauza pentru care numărul 2 este considerat primul număr din cele pare, iar numărul 3 primul din cele impare. Or, aceste două numere adunate dau
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
cu primul număr impar ș3ț să fie considerat extrem de important. Este denumit și numărul nupțial 1 În virtutea analogiei numărului par cu sexul feminin și a numărului impar cu sexul masculin. Așa stau lucrurile. Atunci când numerele se Împart la doi, numărul par se Împarte integral, nelăsând nimic la mijlocul lui, ca să spunem așa. Dacă Însă numărul impar este supus aceleiași operații, la mijloc rămâne un rest. (B) Iată și motivul pentru care numărul impar este mai prolific decât celălalt. Când este adunat cu
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
prolific decât celălalt. Când este adunat cu alt număr, predomină și se menține ca atare, căci adunarea celor două numere dă Întotdeauna tot un număr impar. Mai mult Încă. Să luăm și cazul când cele două numere de gen diferit, par și impar, se apropie și se plasează unul lângă altul. Diferența dintre ele apare și mai evidentă. Nici un număr par combinat cu alt număr par nu poate da un număr impar, nici nu poate depăși limitele propriei sale naturi. De
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
impar. Mai mult Încă. Să luăm și cazul când cele două numere de gen diferit, par și impar, se apropie și se plasează unul lângă altul. Diferența dintre ele apare și mai evidentă. Nici un număr par combinat cu alt număr par nu poate da un număr impar, nici nu poate depăși limitele propriei sale naturi. De natură slabă, imperfecte, numerele pare sunt incapabile să dea ca rezultat alte numere, decât tot pare. În schimb, numerele impare, când se adună cu altele
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
nu poate depăși limitele propriei sale naturi. De natură slabă, imperfecte, numerele pare sunt incapabile să dea ca rezultat alte numere, decât tot pare. În schimb, numerele impare, când se adună cu altele, de asemenea impare, produc În serie numere pare, deoarece puterea lor de generare se exercită În orice fel de combinație 2. Desigur Însă că nu este momentul să trecem În revistă și celelalte proprietăți și deosebiri Între numere șdynamis kai diaphora3ț. (C) Să reamintim doar atât: numărul 5
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
materia pe care o formează și o ordonează, este necesar, de asemenea, ca În număr să se regăsească cele două principii de unde rezultă prima și cea maiînsemnată dintre toate diferențierile și diversitățile. (B) Adevărul este că principiul nedeterminat produce numărul par, iar celălalt, care Îi este superior, numărul impar. Primul dintre numerele pare este 2, iar primul dintre cele impare, 3. Adunându-le, ele fac 5, cifră care, prin felul cum se formează, ține și de o categorie, și de alta
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
și pe bună dreptate. Să luăm aminte că pentada este formată din primele două numere (2 + 3)1. Restul numerelor, când le multiplici prin indiferent care alt număr, dauproduse diferite de ele Însele. Numărul 5 Însă, multiplicat printr-un număr par, formează numărul 10, care este număr desăvârșit șteleionț 2. Multiplicat printr-un număr impar, se reproduce pe sine Însuși. Nu mai amintesc faptul că 5 este primul număr format din primele două numere ridicate la pătrat, (E) și anume 1
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
în această problemă și a reprezentat-o sub forma unui graf - o mulțime de noduri și legături conectând fiecare pereche de noduri (figura 6.1). Figura 6.1. Problema lui Euler a celor șapte poduri Euler a împărțit nodurile în pare și impare pe baza parității gradului unui nod, deci a numărului de legături direct conectate la nod. El a demonstrat că: 1) Suma gradelor nodurilor unui graf este pară; 2) Fiecare graf trebuie să aibă un număr par de noduri
Bazele ciberneticii economice by Emil Scarlat, Nora Chiriță () [Corola-publishinghouse/Science/190_a_197]
-
lui Euler a celor șapte poduri Euler a împărțit nodurile în pare și impare pe baza parității gradului unui nod, deci a numărului de legături direct conectate la nod. El a demonstrat că: 1) Suma gradelor nodurilor unui graf este pară; 2) Fiecare graf trebuie să aibă un număr par de noduri impare. Aceste constatări l-au condus la următorul rezultat: a) Dacă numărul de noduri impare este mai mare decât 2 nu există un drum Euler (deci un drum între
Bazele ciberneticii economice by Emil Scarlat, Nora Chiriță () [Corola-publishinghouse/Science/190_a_197]
-
représentations identitaires alimentées par la mémoire collective. Selon son opinion, la transformation de la mémorisation de type scolaire dans une espèce de mémoire historique collective doit beaucoup à la culture scolaire et aux microcommunautés que celle-ci entretient. Ce transfert a lieu par l'intermédiaire de nombreux exercices quotidiens de répétition et reconnaissance, de simplification jusqu'à la vulgarisation, d'implication affective, colportage et même folklorisation de certains personnages ou événements historiques emblématiques. Dans la perspective d'une formation identitaire, le texte de
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
à la représentation du régime communiste dans la culture scolaire post-communiste. Les manuels sont confrontés avec la mémoire récente des individus, qu'il s'agisse de ceux qui ont effectivement vécu cette époque ou de ceux qui l'ont connue par l'intermédiaire des autres. Le contraste entre le discours public et les options personnelles est tellement flagrant qu'il semble perpétuer par des raisons différentes et avec un autre message la même duplicité de langage dont on avait accusé le
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
Troie audiovisuel, Presses Universitaires de Grenoble Mc Luhan, Marshall, 1968 Pour comprendre les médias, Paris, Mame Mc Luhan, Marshall, 1997 Mass-media sau mediul invizibil, București, Nemira Mediaspouvoirs 26/1992 À l'Est des Médias Miége Bernard, 1989 La société conquise par la communication, Grenoble, Presses Universitaires de Grenoble Pleșu Andrei, 1996 Chipuri și măști ale tranziției, București, Humanitas Radar, Edmond, 1978 Invention et métamorphose des signes, Paris, Klincksieck Real Michael, 1989 SUPERMERDIA. A cultural Studies Approach, Newbury Park, London, New Delhi
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
intensitatea marilor construcții, se pot observa tehnici și semnificații fundamentale. Tălmăcirile acestea în limba noastră sunt croite pe aceeași măsură, la fel de prețioase precum cele din textele antice ale aceluiași Petru Creția, de care aceste versiuni sunt mai puțin îndepărtate decât par: studiul introductiv al cărții de eseuri, de pildă, conține o infirmare explicită a opiniei scriitoarei că Tacit și Suetoniu ar fi fost ultimii mari istorici latini, o interpretare mai nuanțată a unității eseului critic despre Thomas Mann, ca și o
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
satire) is clear from the odos part of the word, meaning song. The prefix para has two meanings, only one of which is usually mentioned that of counter or against. The parody becomes an opposition or contrast between texts. (...) However, para in Greek can also mean beside, and therefore there is a suggestion of an accord or intimacy instead of a contrast", în Linda Hutcheon, A Theory of parody, Methuen, 1985, p. 32. 69 "(...) as both antiphrasis and as an evaluative
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
redactarea în formule flexibile a proiectului-produs, construct. Dar în timp, metoda s-a apropiat de abordarea constructivistă, rezultând instrumente: • sub forma unor diagrame sau hărți cognitive sau • metoda GOMS (Goals, Operators, Methods, Selection scopuri, operatori, metode, selecția rutelor) sau • metoda PARI (Precursor, Action, Results, Interpretation experiențe precursoare, acțiuni, rezultate, interpretări) sau • metoda DNA (Decompose, Network, Assessment descompunerea, identificarea și construirea rețelelor logice, verificarea) sau • metoda simulării cognitive a rezolvării unei probleme sau • metoda analizei prin cooperare în grup sau • metoda interpretării
Metodologia educației. Schimbări de paradigme by ELENA JOIŢA [Corola-publishinghouse/Science/1005_a_2513]
-
colegei) al cărui tată era director sau tovarăș și lua întotdeauna premiul întâi, pentru că, nu-i așa, toate "animalele" erau egale, numai ca unele erau mai egale decât altele (vezi Orwell, 2002). Povestea mașinilor cu "numere mici" sau a duminicilor pare și impare. Povestea partidului unic și a conducătorului providențial; cultul personalității și povestea repetițiilor nesfârșite pe străzi și stadioane, pentru că totul trebuia să fie perfect pentru întâmpinarea tovarășului și tovarășei. Povestea colectivizării și a proprietății de stat, care citită altfel
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
într-o pădure, unde se află și Decebal. Jupiter, zeul suprem al romanilor, aruncă fulgere în tabăra dacilor. Bătălia este pierdută de daci, care se retrag. Romani înaintează, pârjolesc satele dacilor și ajung la cetățile pe care stau înfipte în pari craniile romanilor prinși în luptele cu Domițian. O nouă solie a dacilor, îmbrăcați ca oameni simpli, este respinsă de romani. O altă scenă ni-l înfățișează pe împărat care privește îmbarcarea, într-un port de la Dunăre, a unor femei dace
ÎNTRE LEGENDĂ ȘI ADEVĂR - auxiliar pentru istorie by ILONA ȘELARU, LILIANA – DANA TOLONTAN () [Corola-publishinghouse/Science/1150_a_1891]
-
d, spre înțelepciune făcut de un Lear care dorește să scape de nebunie. Pentru alții, însă, problema intitulată "Regele Lear și zeii" nu are o soluție atît de simplă. Ajungînd la Mănăstirea Sihăstria am fost dus în munți, la chilia par intelui Cleopa, un bătr în de 89 de ani renumit pentru înțelepciunea și evlavia să. Se vedea clar că nu era acolo nici urma de Lear. În locul pocăitului neliniștit din piesa lui Shakespeare am găsit un sfînt părinte care aflase
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]