610 matches
-
nu mai sunt ce au fost în materie de spiritualitate, valorile și "valorile" occidentale reușind să se insinueze în străvechile matrici hinduse sau daoiste și să le modifice spiritualitatea. Cu excepțiile de rigoare, implantul occidental a prins în aceste civilizații-continent, pervertindu-le, în sensul cultivării unui mercantilism lacom și foarte pecuniar, de unde și sensul globalizării. "Domnia cantității", despre care vorbea René Guénon, a ajuns și în Orient, devenind o caracteristică centrală a noii mentalități, inclusiv în domeniul organizării sociale. " Această reducere
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
Celălalt. Ne putem întreba, de asemenea, în ce măsură Holocaustul garantează perenitatea memoriei celor dispăruți și a supraviețuitorilor lagărelor, deși aceasta era intenția inițială: ca morții să fie ținuți minte pentru a nu muri a doua oară. Această intenție inițială a fost pervertită pentru a servi unor nevoi identitare, mize politice, interese ale marilor preoți ai noii religii și unei întregi serii de cauze din exteriorul memoriei propriu-zise, chiar dacă, individual, pentru mulți evrei, această religie rămâne strâns legată de amintirea morților lor și
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
simplitate și încredere totală, de cunoașterea dinainte de cunoaștere. M-am adaptat greu la lumea aceasta ipocrită, în care virtutea are nevoie de reguli. Eram neprihănit și tot ce mă atingea, de fapt mă prihănea. E greu astfel să nu fii pervertit și am pornit să mă adaptez. Tîrziu am înțeles că era mai bine să rămîn așa cum am venit, iar acum încerc să mă întorc acolo unde viața suflă originar, fără dorințe, fără așteptări și mai ales fără egoism. Dar e
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
fost salvați nu doar de spațiul, care a desenat un relief complicat pentru orice invadator, sau de timpul sub a cărui curgere nemiloasă se macină orice putere. Aceste imperii, care ar fi putut să ne schimonosească chipul și să ne pervertească sufletul, s-au năruit și pentru că fuseseră întemeiate pe nisipuri mișcătoare. Autopsia lor a scos la iveală că reprezentau viziuni limitate la propria voință... De aceea, nu au putut să zidească nimic durabil. Erau incapabile să înțeleagă că nu aveau
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
agonia, criza. Era necesar să se înțeleagă faptul că băncile trebuie să fie în slujba agenților econo-miei reale, și nu invers. Or, ele au devenit stat în stat, permițîndu-și un comportament de exploatatori. Bazele morale ale liberalismului clasic au fost pervertite de o mînă de familii, care au in-fluențat și nașterea protestantismului, și aprobarea cametei sau dobînzii, și întreg sistemul actual, care a devenit unul foarte științific, dar care are un viciu de fond: e imoral. Acum mareea se întoarce. Ce
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
Horkheimer, după ce inițial s-a adăpat din Schopenhauer și Hegel, formula o teorie antimetafizică și empiric-"științifică" a societății, refuzînd sistemul, refuzînd ordinea care ar împiedica, după el, "adecvarea liberă la obiect", studia forțele non economice și culturale care "au pervertit misiunea istorică a proletariatului" și, spre finalul vieții, găsea eliberarea prin religie. Prietenul său, Theodor Adorno, admirator al lui Kierkegaard, este un filosof și estetician pesimist, nihilist, avangardist, care nu are prea multă treabă cu economia, decît ca un critic
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
tocmai acest handicap tulbură pretenția de limpezime a cogniției raționalizate ce stă la baza Economiei. Mai totdeauna Economia se transformă în Politică dintr-o vocație lustruită luciferic pentru că i se refuză accesul la calea regală a fizicii. Pentru asta își pervertește nu doar mijloacele, dar și scopul, nemaifiind al ei când își pierde autonomia cognitivă. Consecința cea mai perversă se întâmplă, ciudat, în fiecare dintre stările conceptuale substanțializate în timp, ca o expresie a concurenței pentru pervertire. Ierarhia nevoilor vieții pe
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
în faza decadenței absolute a conceptualizării economiei, cu două trepte, un fel de serial scurt al apocalipsei, prima definind economia autoreglativă și ultima, economia autodeterministă. Cu aceste conceptualizări empirizate se ajunge la capătul unei magistrale în care maniheismul economic a pervertit definitiv maniheismul etic. Intersubiectivitatea este definitiv blocată în această buclă a raționalității de dragul raționalității, în care parcimonia a trecut de la semnificarea eficientizării explicației la excluderea raționalizării mijloacelor pentru maximizarea substanței-scop. Găsim aici produsul final al înțelegerii cogniției economice ca ordonatoare
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
tipului economiei de cazinou și a tipului economiei autodeterminante. Banii fictivi, piața neagră și supraproducția au prioritizat propensiunile spre căutarea de rentă, speculație și virtualizarea valorii, reducând vocea raționalității economice, în fapt falsificând atât specificul Economiei ca știință, cât și pervertind obiectul cunoașterii, degradându-i raționalitatea. Dacă propensiunea spre căutare de rentă ca și propensiunea spre speculație sunt oarecum istorice, virtualizarea valorii se arată a fi expresia recentă a tensiunii raționalitate iraționalitate. Avantajele economice apropriate pe căi extraeconomice reprezentate de căutarea
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
periferie proiecte și oameni. Adică se conservă exact constituția lumii pentru care părea că eram determinați să o depășim. Problema se pune în termeni de acces la globalitate prin conceperea identității ca o forță de universalizare. Pentru a nu se perverti în uniformizare, globalizarea este o formulă competițională de legitimare a inovației locale, ca răspuns al îndreptățirii individuale (a părții) pentru echilibrarea ofertei globale (a întregului). Altfel, se recade în totalitarism. Totalitarismul ca paradox al puterii Din păcate, magistrala deviantă a
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
normală a sistemului social, se soldează cu efecte contrarii, afectează însuși miezul sistemului și îl pune sub semnul suspiciunii generalizate.) De altfel, acesta este și scopul real - nemărturisit, dar programat - al puterii instalate. Ea urmărește anihilarea oricărei veleități comunitare și, pervertind „reciprocitatea” relațiilor interpersonale, îi face pe oameni să caute singurătatea, să se izoleze, să se închidă în ei, să se îndepărteze de orice inițiativă colectivă. Supravegherea trebuie să stârpească în germene inițiativele bazate pe solidaritate socială și să „prevină” pericolele
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
frumos proverb rusesc, din care răzbate plăcerea nedefinită de a mai întârzia o clipă la frontiera dintre obligația de a pleca și dorința de a rămâne. Cultura occidentală a dezvoltat această plăcere a zăbovirii în prag, pe care supravegherea o pervertește, o anulează chiar, căci ea se exercită tocmai începând cu trecerea peste praguri. Supravegherea distruge încrederea în praguri, le face să devină suspecte, nesigure, amenințătoare, deoarece echilibrului instabil dintre privat și public îi succede astfel dezechilibrul produs de insinuarea frauduloasă
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
pot confunda. „Romanele” teatrului relatează intrigi și delațiuni, rumori și scandaluri ce-și au originea în supravegherea internă a unei săli. Dar cine garantează folosirea corectă a acestor informații? Ce morală le legitimează, ce instanță le denaturează? Și cum se pervertește plăcerea supravegherii reciproce sub o presiune polițienească? Sala à l’italienne ne invită să reflectăm asupra acestei ambivalențe și asupra răsturnărilor pe care ea le permite: oare nu este teatrul oglinda lumii și a mecanismelor ei? El face, de pildă
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
brutalitățile din anii instalării și consolidării regimului comunist au fost conștientizate cu o mai mare pregnanță, frica a părăsit și ea sediul Securității, a ieșit din pușcării și lagăre de muncă În stradă, a intrat În casele oamenilor și a pervertit conștiințe. Procesul de transformare a fricii Într-un reflex social a fost rezultatul unei acțiuni concertate, pusă la punct de către Securitate, În urma indicațiilor conducerii superioare de partid. Se trecea astfel de la utilizarea brutalității și a torturilor pentru a obține supunerea
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
ideologia comunistă urmărea constituirea unei clase muncitoare ideologizate și abstracte. Mai exact, se produce o adversitate a realității muncitorești față de o utopie muncitorească comunistă. În aceste condiții, clasa muncitoare Își recuperează conștiința de sine și memoria identitară ocultată, confiscată sau pervertită de comunism. Implicarea muncitorească În fenomenul rezistenței anticomuniste s-a particularizat prin sabotaje În perioada de Început a comunismului, pentru ca mai apoi să se radicalizeze sub forma unor greve și revolte de mare amploare, precum greva generală a minerilor din
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
rolul măgarului ( În patru labe), iar o alta rolul lui Hristos călare. Paștele anului 1951 va fi consacrat de reeducatori ca anti-Paște hulitor: deținuții sunt siliți să confecționeze cruci din instrumentele de tortură, colindele abjecte de Crăciun (așa cum fuseseră ele pervertite la Pitești) sunt Înlocuite cu un Prohod scabros, deținuții considerați a fi mistici trebuie să parcurgă camera În genunchi Întreaga Săptămână a Patimilor, fiecare purtând o cruce; este ales chiar și un „Hristos” căruia i se confecționează o coroană de
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
trebuie ținuți atent sub control; esența naturii umane este mixtă; pe lume există și oameni buni, și oameni răi; oamenii pot fi ândrumați să devină buni; esența naturii umane este binele; oamenii toți se nasc buni, societatea însă îi poate perverti în oameni răi. • Care este relația dintre om și natură? La această întrebare există trei variante de răspuns: oamenii se subordonează naturii; ei nu pot interveni pentru a schimba în vreun fel natura, viața este determinată în mare măsură de
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
mai profund al cunoașterii, al „noțiunilor simple”, sau al cunoașterii metafizice. Tocmai de aceea, existența unui presupus „geniu rău” nu conduce la identificarea sursei erorii de către spiritul pornit În cercetare. Chiar și În acest caz, În care ideile noastre sunt pervertite de intervenția unui „geniu rău”, sensul existenței umane și a existenței lumii rămâne pe mai departe În discuție. O conștiință rațională nu poate admite faptul că lumea poate scăpa gândirii sale sau că aceasta este incapabilă a sesiza lumea, decât
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
între fundalul când albastru siderat (închipuind biroul stingher și fantast al utopiei spulberate), când străjuit de o pânză imensă pe care se prelungesc cruci și morminte, unde își dorm somnul de veci speranțe, vise și cadavre, montare denunță eșecul idealului pervertit de acțiunea socială ideologie degradată în concretul vieții. Decăzută în cea mai sinistră deriziune, speranța redresării existențiale devine un bâlci grotesc, un circ pestriț, mortificat și agitat, o debandadă deșucheată în care țopăie principiile egalității, fraternității, dreptății și justiției, în
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
Anchetatorului era plasat în public, circula obsedant printre spectatori, biciuindu-le conștiința și memoria. Oportunistul, fluturând steagul roșu, cânta Bandiera rossa, imagine ce izbea până la limita suportabilului. Plana asupra spectatorilor o interogație: când și unde, de ce și cum se poate perverti simbolul revoluției? Depinde în mâinile cui se găsește și cine flutură stindardul. Perioada definirii generației tale a coincis cu perioada de formare a unei dramaturgii românești de rezonanță. Vinovatul de Ion Băieșu, O pasăre într-o altă zi, Pasărea Shakespeare
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
ierahice prin privilegierea structurilor economice care permit participarea majorității la luarea deciziilor cotidiene sînt luate în calcul pentru construcția acestei societăți planetare. Jacques Robin propune să se facă distincția între producție și profit: "Profitul devine acum însuși obiectivul întreprinderii și pervertește orice finalitate economică (...). Dar schimbările decisive se impun mai ales la nivelul însușirii profitului. Această apropriere se face în prezent fie în favoarea posesorului capitalului, fie a gestionărilor ce urmează o politică de putere și de creștere ne-limitate. Într-o
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
Maiorescu și repede îmbrățișate de junimiști, deci și de Caragiale. Asupra acestei măști comice moftangiul -, proaspăt rezident al Planetei Moft în accepția socială de clasă de mijloc, s-a aplecat Caragiale; agrimensor și cronicar al unei latifundii populare de indivizi pervertiți de aberația de fond a existenței lor: totala inadecvare dintre esență și aparență, dintre precara interioritate și exterioritatea poleită. Ideea originală a eseului semnat de Al. Condeescu nu este doar seducătoare, ci și convingătoare: ziaristul Caragiale a avut iluminarea de
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
Revoluției de la 1848, aptă să argumenteze că mitul revoluției a fost în primul rând o "invenție a presei", Poporul suveran devenind un tic verbal al demagogiei iresponsabile, dar cel mai adesea profitabile. Caragiale și-a găsit deja personajele "coapte", gata pervertite de limba de hârtie "care pusese stăpânire pe mințile fragede ale acestui popor al gazetei născut din lectura ziarului (...)". S-a schimbat oare ceva în mentalitatea moftangiilor ce suntem acum și aici, față în față cu bombardamentul supradimensionat, partizan și
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
înțesată de clișee marxiste, între care și teza că civilizația română, deși țărănească și orală, nu e inferioară civilizațiilor occidentale acreditate prin hrisoave și tot felul de vestigii palpabile. Constantin Noica nu se va lăsa mai prejos și va susține, pervertindu-și opera de-o viață, că cultura nu e dependentă de o mare civilizație, ci este un mijloc de supraviețuire a comunităților etern amenințate istoric și politic. Așa se face că argumentează Noica ființa colectivă românească, spre deosebire de intelighenția vestică, nihilistă
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
e de a realiza vidul acolo unde își închipuie că a instituit o societate perfectă, armonia cea mai deplină. Peste tot în jurul nostru, experiențele de după ultimul război au fost de natură a dizloca tradiții politice și culturale, a răsturna sau perverti rosturi bine așezate în epoca modernă. Peste tot se revine acum, în chip spectaculos, la acele tradiții și se profită, în noile proiecte, de ceea ce omenirea a câștigat între timp mai de preț în materie de gândire politică. E acum
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]